乌衣巷，谢府东院望淮阁。
谢安和支遁两人并肩凭栏而立，俯瞰下方缓缓注进大江的秦淮河。阳光漫天下，秦淮河水闪闪生辉，两岸房舍林立，树影婆娑，风光明媚。
支遁是归善寺主持，其为谢安方外好友，本是陈留汉人，入了佛教后改为姓支。佛教传自天竺，僧侣的竺、支等姓氏均来自天竺和大月氏，属胡姓，后天竺或大月氏高僧东来传法，多年努力使得佛教昌盛，而中土汉人出家为僧，多半随师姓，改为姓竺或支。又有北方佛门高僧道安法师整理了佛门新译旧译的经典，编纂目录，确立戒规，改变了北方佛门混乱不一的局面，其因《增一阿含经》经中有谓“四河入海，无复河名，四姓为沙门，皆称释种”，便主张僧侣以“释”（释迦牟尼）为姓，自称“释道安”，这释姓便又成为佛门之中一大姓。
佛教于西汉时期始传入中土，到了如今终于开始兴盛起来了。自东汉末年以来，南北各地动荡不安，长期的战乱给百姓带来无穷灾难，为佛教流行提供了土壤。佛教所宣传的“生死轮回、“因果报应”的思想，把人们的眼光从痛苦的现实转移到无法验证的来世幸福上。现如今佛教各派系纷涌而出，佛家寺庙层出不穷。可这佛教愈趋兴盛，对国家的负担愈重，实为南晋的一大隐忧啊。
谢安感叹道：“如今北方有高僧竺法庆建立弥勒教，沙门又新增派系，看来愈发兴旺了。”
支遁露出一丝苦涩的神情，凝望一艘艘驶过的帆船，淡淡道：“我沙门并不如你想像般团结，单就南北沙门而言，便有很大的分异。南方重义理，北方重禅定，各走极端。北方既重禅法，不以讲经为意，势必死守佛经本义，甚至不懂本义，只知坐禅诵经。若像我这般向你阐述般若波罗密义，又或说人人皆可顿悟成佛，在北方便要被打下十八层地狱。”
谢安听得眉头大皱，道：“在我看来，义理与禅定皆为修行的法门，两者并不冲突，为何北方佛门如此行事？”
支遁叹道：“坚守戒律更进一步就是阶级分明，积威之下，绝不容对经义有不同的见解。在北方修佛，把人分作初根、中根和上根，初根只能修小乘，中根为中乘，上根修大乘。被打为下根的普通沙门当然不满，而竺法庆正是从低层沙门崛起，其自称弥勒佛降世，高举着‘新佛出世，除去旧魔’的旗帜，沙门十诫一律破除，获得了北方广大底层沙弥的好感，摆明了要铲除北方佛教中的上层，这势必导致北方佛门的分裂。”
谢安顿时明白了，这就与世俗政权的颠覆一模一样，点头道：“我明白了。北方释道安大师德高望重，无论佛法武艺均属顶尖，定然会平复弥勒教的。这次石青前往北方之事多谢大师的帮助了。”谢安虽然信得过支遁大师的为人，但谢玄亲自北上之事他也不会提前知会过他，只是请支遁大师帮忙安排人员前往北方，避免节外生枝罢了，至于到达长安之后如何行事，谢玄自有办法。在北方汉人之中还是有不少南晋的探子存在的。
无论南北佛教都是门路深远，许多佛教的俗家弟子为求生计组建了这掮帮，专做些介绍生意的活，并且可以通过掮帮缓和南北佛教的丛丛矛盾。谢玄的身份无人知晓，谢安只是让支遁大师提前在南方掮帮的高层打过招呼，让掮帮将其派往长安工作。
“只是提供一些方便罢了。”支遁心里晓得此人定是谢安派出的探子，他也不点破，南北双方政权通过佛门输送的探子不在少数，只要不影响佛门的影响力，他们一般都不会在意。反而是掮帮反馈回来的一个情报引起了支遁的警惕，他随意问道：“在这次前往长安献刀的人中，有一个叫做聂天还的怪人，曾被安公所救，听说其是战国时期聂政的后人，不知道安公知道其来历吗？”
谢安眉头微皱，心里有些恼怒。
聂政的墨家身份在谢府中也只有谢安、谢玄、谢道韫与宋悲风知晓，即便是聂政的名字也只有少数几个服侍过他的人晓得，这些人早被谢安警告不要暴露其身份。一来，毕竟墨家早已衰落，其主政思想与现在的主流思想完全不同，若不是谢安等人思想开明，恐怕早将其当作异端送往官府了；二来，聂政来历过于神秘，能力非凡，谢安想让其为谢家效力，辅佐谢玄，可在没有获得其友谊之前，他还不想让其他势力知晓。如今支遁竟然知晓了，虽然他没有说准聂政的真名，可定是府中有人泄密了。可知这佛门触角延伸之深。
支遁没有听到谢安的答复，也不在意，双目射出奇异的神色，语气却非常平静，道：“安公可愿听牵涉到佛道两门的一个秘密吗？”
谢安有些诧异，没想到支遁没有继续询问，却是如此反应。支遁都觉得是秘密了，想必非同小可，难道这聂政身份还有其他隐秘不成？
茶案上壶中之水已热，谢安将其请到茶案前，泡了一杯热茶，递给支遁，道：“愿闻其详。”
“安公学识渊博，‘罢黜百家，独尊儒术’的渊源我就不谈了。”支遁端起茶杯，细细品茗了一番，缓缓道：“这诸子百家之争，不论儒道墨法，还是名、农、杂或阴阳家，说到底他们都想提供一套有效管治国家的理念和方法。这种诸子之争体现于朝野，便成争天下的国家大事，谁能夺得政权，便可以实施自己的一套办法；在江湖之中，便是正统派系与异端派系之争。自从董仲舒的《天人三策》中提出‘诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进’，其他诸家学说，均被打为异端，而自东汉初年，佛教传入中国，与本土儒教、道教发生论战，之后道家和佛门相继与儒教结合，便取得新的立足点和活力，转趋兴盛。儒、佛、道本有相通相借之处，遂成主流，便有了正统的三教。”
见谢安漫不经心地自顾品茶，支遁继续道：“而我们习惯统称异流派系为魔门，这是由于自汉武帝独尊儒学后，魔门备受排挤，思想从此走上转趋极端的不归路，也因而被指为入魔，故有此名。魔门与我佛教一样，其中同样包含不同的派系，凡属魔门者，均千方百计掩饰自己的身分。我今天因何会向安公你说起关于魔门的事，皆因这聂天还便有可能是魔门中人。”
谢安微品完热茶，放下茶杯，摆手笑道：“大师所说江湖之事的确有趣。可这诸子百家学说中也有许多融入了世间各行各业之中，如法家之于刑律、墨家之于工匠、农家之于农、杂家之于商等等。即便这聂天还属于魔门，这对于我谢家、对于我大晋朝又有什么影响呢？”知晓支遁早已认定聂天还之事，谢安也不否定，只想知道他的主要意图。
支遁宝相庄严地道：“魔门要争霸天下的心是永远不会止息的，一旦让他们夺得政权，将是以儒、佛、道三家为主流的正统人士的大灾难。在江湖中，我佛门、道门无时无刻不在抵制魔门的兴风作浪，若聂天还真的是魔门中人，我佛门会劝其离开江湖这是非之地。”
谢安稍微有些兴趣，问道：“那你说聂天还是魔门中人有何依据吗？”
“战国时期五大名将之一的聂政还有一个身份，便是墨家钜子，这个安公定然清楚。而除此之外他还收了不少有名的徒弟，如赵国巨鹿侯赵穆、秦相国吕不韦、战国名妓石素芳等。”支遁说起那战国聂政，满脸慎重，组织了一下措辞，继续道：“说到这里，就不得不说其魔门的各家支派及其渊源。佛魔之争由来已久，我们由此获得魔门的不少信息。汉朝时，有一名叫‘苍璩’之人，自号‘天魔’，他不但智慧绝顶、武功盖世，更是个书狂，他搜遍天下，寻求奇典异籍，最后去芜存菁，归纳为《天魔策》，建立魔门，后来因受打击而四分五裂，分裂为两派六道，分别是花间派、阴癸派、邪极道、真传道、补天阁、天莲宗、灭情道以及魔相道。墨家之中的刺客游侠演变成了魔门之中的补天阁，因与墨家始祖墨翟区分，其尊扩展了墨家武学的‘聂政’为始祖，而阴癸派则尊石素芳为始祖，天莲宗尊吕不韦为始祖，灭情道尊赵穆为始祖。追溯源头，魔门之中有四个支派武学源自于战国时聂政之手。若这聂天还真为聂政后人，那其必为现今魔门核心人物。”
谢安沉吟半晌，才悠然道：“说到底，道佛魔之争目前主要还是集中在江湖之中，我目前还未听闻魔门中人的恶迹，即使存在恶迹，也不能以偏概全，认为所有魔门中人均是恶徒。即使道门、佛门之中也是存在败类的，所以即便这聂天还真是魔门中人，也并不能以此而定其罪恶。我儒家包容万物，只要其为天下苍生谋福利，均可被我儒家容纳其思想。”
身为儒家与道家思想两家之大成者的谢安听了支遁的一番说辞，心里明镜似的。儒家思想经过这么多年的流传，早已深入人心，即便在这个战乱的年代儒家有所式微，可这中土终究是以儒家为最终指导思想，这支遁想要说服他，无非是想要获得正统思想的认可，这样对待敌人便可事半功倍。佛门也可以直接出手对付聂政，那便陷入一场普通的江湖争斗罢了，并且还要考虑聂政与谢家之间的关系。
