第八章7形声——言“形”合一，乐之所在
用形旁（义符）和声旁（音符）组合起来的造字方法，属于“合体造字法”。形旁表示形声字的意义是属于哪一类的，它是形声字的表意成分；声旁表示这个形声字该怎么读，它是形声字的表音成分。例如“樱”字，形旁是“木”，表示它是一种树木，声旁是“婴”，表示它的发音与“婴”字一样。
形声字占据着汉字的大半江山，代表不同意义的声旁和形旁组合在一起，就能表达出新的意义或者事物，这就需要对它的“形”与“声”所标的的意义统一起来，才能更好地理解新的字所表达的意义，避免出现“秀才识字认半边”的笑话；同样根据形声字的特点，巧用形声字更是增添乐趣。
形声字需要的是把其“形”与“声”统一起来，才能准确地表达一件事物。而人也如一个形声字一样，只有“形”与“声”的统一，言行一致，方能傲然存于人世间，潇洒书写自己的人生。自古圣人都重视言行一致、躬行实践。孔子素重躬行实践，而轻言过其实，并强调要“言顾行，行顾言”，甚至曾说：“君子欲纳于言，而敏于行。”并对言不顾行，行不顾言者也说：“始吾于人也，听其行言，而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”儒家特别重视谨言慎行，最忌言行不符，故一再地儆勉世人要诚信，首先必须做到言行相符，至于言过于行，君子应以为耻，而有道者于言行间，更当力戒此耻。
曾子是我国古代著名教育家孔子的弟子，他非常贤德和善于教子。一天，他的妻子要去赶集而他们的儿子哭着喊着非要去，妻子就哄他的儿子说：“儿子在家玩，妈妈回来杀猪给你吃。”于是儿子留在家里了，妻子回来以后，曾子提出要杀猪，妻子就劝阻说：“早晨的话是哄儿子玩的，猪怎么能杀掉啊?”曾子却非常严肃地说：“对待孩子，这种玩笑是不可以随便开的，儿子年幼无知，如果父母这样做的话，会给孩子留下什么印象呢?父母骗儿子，儿子也会骗别人的，别看事情小，影响却是非常大的。”说完曾子把猪杀了。
曾子内心深处一直秉持言行一致的原则，即便是妻子哄孩子的一时戏言，曾子也要求她言出必行。古代的君王往往惜字如金，只因为“君无戏言”，一旦开口，即使是玩笑话，却也成为一字千金的承诺。所以他们往往谨言慎行，为自己负责，更为天下的黎明百姓负责。然而，自古以来就有那么一些人，他们巧言辞令，“见人说人话，见鬼说鬼话”，为了一己私利，可以信口开河，贻害人间的同时也让自己的人生走向了毁灭。
言必行，行必果。言行一致的人是快乐的，每一个承诺的兑现对他们来说都是一次美妙的历程。从他们口中吐出的每一个承诺，无论现实呈现多么艰难的局面，他们都将其一一兑现，他们就算还没有归为圣人的行列，也已经离圣人不远了。
