第三章3褪却名心道心生
在《庄子·内篇·人间世》中，庄子借孔子之口说出了一句人生的名言：“名也者，相轧也；知也者，争之器也。”人为了求名，不择手段，将自己的知识技巧作为斗争的工具，最终为名所困。
人最高的道德，就是把这个“名心”抹平。就像庄子所讲的，“一以己为马，一以己为牛”，人家叫我是牛，很好，叫我是马，也好，人把虚荣心去掉了，一任时人牛马呼。
世界上有很多人，为了达到一己的目的，不择手段，超过了道德的范围，破坏了人生行为的标准。他们为什么不能守住自己的本分呢？多数情况下，是因为名心的驱使。
一只芦花鸡总是丢蛋，女主人每天都要四下寻找。后来，邻居告诉她一个方法：这鸡丢蛋丢野了，放个“引蛋”，它就不会乱跑了。于是主人把芦花鸡放进草筐的时候，在鸡的肚子下放了一个鸡蛋，果然，芦花鸡不到处乱跑了。后来，主人再放进去的，只是两半对接的蛋壳，芦花鸡下蛋的时候径自奔着那草筐去了。有一次，另一只鸡提前占了它的窝，芦花鸡安静地在旁边等了一会儿，直到那只鸡把蛋下出来，它才探头探脑地跳了上去。再后来，主人干脆放进去一个半圆的土豆，那鸡也照样上去。那个土豆在草筐里整整待了一个夏天。秋天的时候，土豆已经干瘪得又黑又蔫，但芦花鸡因为这个土豆，没有再丢过一个蛋。
其实，人又何尝不是如此呢？许多人都习惯性地奔赴着一个既定的目标，在生活中重复着芦花鸡和土豆的故事，而这个土豆便是让人无法轻易描绘出的“名心”。
人常说“虚名累人”。虚名能为人带来一时的心理满足感，但它本身毫无价值、毫无意义，任何一个真正的有识之士，都不会看重虚名。为了虚名而去争斗，是人世间各种矛盾、冲突的重要起因，也是人生之中诸多烦恼、愁苦的根源所在。历史上多少悲剧出于争名夺誉，人们只看到了虚名表面的好处，却不知道，在虚名的背后，埋藏了多少辛酸和苦难。为了承受这么一个毫无价值的虚名，人们常常暗中钩心斗角，邻里打得头破血流，朋友反目成仇，兄弟自相残杀，虚名之累，有什么好处？
争名逐利，不是道德的行为，不是真正懂得人生。
宋程颐认为：“人心，私欲，故危殆；道心，天理，故精微。灭私欲则天理明矣。”人心就是名心，当名心褪尽，人之私欲不存，天理凸显，道心始生。
当名心褪尽，道心滋生，陶渊明不为五斗米折腰，弃官隐居，日出而作，日落而息，悠然自得于乡野之间，洋洋洒洒地留下众多千古流传的佳作。崇尚自然，是陶渊明道心的核心，它主要体现在两个方面：一是人生态度，二是创作态度。在看待生命问题上，他委运大化，顺其自然，表现出超然无惧的清旷风度；在看待生活问题上，他贵身尚生，遗形取神，表现出应物而不累于物的处世风貌；在看待归耕问题上，他追求质性自然，保持个性舒展，表现出超凡脱俗的人格情操；在看待精神问题上，他称心足意，归朴守真，反叛“诗言志”，表现出体同大化的名士风貌。道心的滋生，使他吟出了“久在樊笼里，复得返自然”(《归园田居五首》其一)的感叹。他向往桃花源似的生活，在《劝农》一诗中他以“悠悠上古，厥初生民。傲然自足，抱朴含真”表达了对上古之时人民淳朴、以真性生活的向往。他之所以弃儒入道，在他的《癸卯岁始春怀古田舍二首》其二中，“先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转欲志长勤”做出了最好的解释。
时下，人们追逐名利之心日盛，在利益的追逐中尔虞我诈，原本纯净的心在红尘俗世中日渐蒙尘。某一天，当你厌倦了钩心斗角的追名逐利，心生淡泊之意，不妨褪尽名心，任道心滋生，如陶渊明一般“采菊东篱下，悠然见南山”。
