第六章18《阳春白雪》：曲高和寡也怡然自得
《阳春白雪》分为《阳春》和《白雪》两首器乐曲，《神奇秘谱》在解题中说：“《阳春》取万物知春，和风淡荡之意；《白雪》取凛然清洁，雪竹琳琅之音。”表现的是冬去春来，大地复苏，万物欣欣向荣的初春美景。旋律清新流畅，节奏轻松明快。
《阳春白雪》是高雅的象征，与俚俗相对，却是“曲高和寡”，知音难觅。
“阳春白雪”的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。楚襄王问宋玉，先生有什么隐藏的德行么？为何士民众庶不怎么称誉你啊？宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱《下里巴人》，国中和者有数千人。当歌者唱《阳阿薤露》时，国中和者只有数百人。当歌者唱《阳春白雪》时，国中和者不过数十人。当歌曲再增加一些高难度的技巧，即“引商刻羽，杂以流征”的时候，国中和者不过三数人而已。宋玉的结论是，“是其曲弥高，其和弥寡”。《阳春白雪》等歌曲越高雅、越复杂，能唱和的人自然越来越少，即曲高和寡。
当然宋玉与楚襄王的这番讨论的目的不是谈论歌曲本身，而是强调雅与俗的巨大差距，并为自己的才德不被世人承认而辩解。宋玉进而说“鸟有凤而鱼有鲲”，自然非凡间俗物可比。宋玉说：“非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。”最后，宋玉引出了自己的结论，即：“夫圣人瑰意琦行，超然独处；夫世俗之民，又安知臣之所为哉？”宋玉的意思是，但凡世间伟大超凡者，往往特立独行，其思想和行为往往不为普通人所理解。
“阳春白雪”的典故说明了不同的欣赏者之间审美情趣和审美能力存在着的巨大差异。正如西晋葛洪在《广譬》一书中所指出的“观听殊好，爱憎难同”。对于听惯桑间濮上之曲、下里巴人之声的人，当然无法理解阳春白雪和黄钟大吕的高贵雅致。从这点来说，古今并无太大区别。今人欣赏音乐，大都是“入耳为佳，适心为快”。
爱因斯坦在看了电影《摩登时代》之后，兴奋地发了一份电报给卓别林：“祝贺你，你的美妙作品是所有人都能懂的。”卓别林回了一份电报给爱因斯坦：“祝贺你，你的高深作品是少数人才能懂的。”爱因斯坦是幸福的，无论世人如何评说，至少还有一个卓别林懂得欣赏他的作品。
“雪唱与谁和，俗情多不通。”身处俗世中，生命如蚁，大多数人庸庸碌碌地过活，随大流而悲喜。有的人害怕孤立，渴望把自己融入众人之中，渴望把自己的声音淹没在众人的大合唱之中。这样的人，害怕“阳春白雪”的寂寞孤独，将自己推入了喧嚣尘世的穷极无聊，并未减少心灵的痛苦。倒不如独唱“阳春白雪”，怡然自得享受人生。
