“先生说的有理，自古以来老师教学生，都要求嘴勤、眼勤、手勤、腿勤，听于彤讲‘无言也是一种教育’，当时我就想，老孔是一个治学很严谨的人，怎么能说出这么不负责任的话？这不是他的一贯作风啊。今听你的一番道白，还更符合实际些。这句话就这样，再问一句，《论语》中有句话叫‘食色性也’，于教授对它的解释是：大吃大喝和爱好女色是人的本性。为了证明这一观点，她举出例子说，一部《论语》，共512条言论，其中谈到饮食的四十多条，谈到女人的一百多条，比如孔子每到吃饭时就强调，‘不撤姜食’，‘不得其酱不食’，‘食不厌精，脍不厌细’，还有什么‘席不正不坐，割不正不食’，‘君子远庖厨’，‘一箪食一瓢饮’等等。乖乖，如果你真是孔子，不说别的，仅就这些而论，足以说明你不但是一个好吃的人，而且在吃上还很讲究繁文缛节，是一个典型的没落阶级的代表，太腐败了。要搁现在，特别是有个一官半职，不是个大吃大喝的主才怪。要是一国之主，国家早晚一天让你吃垮。”朱晕边学于彤的话边评论说。
这些话孔子先有所闻，因此并没感到多奇怪，只是气愤。看朱坛主停下来，接过话说：“我之所以多次谈到饮食，一是自古以来历代统治者都没有很好地解决中国人的吃饭问题，只是到了邓老时代，实行了包产到户，这一问题才算有了让人满意的答案。我当时那样说，也是关注民生。另一方面，人一天三顿饭，谁也少不了，人是铁饭是钢，一顿不吃饿得慌，既然要吃，就要讲究吃好，不能瞎凑乎。你看现在的各国政要，凡有往来必然大吃大喝，吃了喝了不算，还要上电视登报纸，唯恐天下人不知道。怎么作为平头老百姓或者低一级的官员，就不能谈吃，就不该有一笔像样的招待费？我只是说了些实话，有什么可以指责的？其实其他人也都在说，只是没有记录下来，没有变成白纸黑字，别人想抓辫子也没得抓。我最看不起的，是从那个秦始皇开始，搞**，抓住别人的一两句话，就把人打翻在地，再踏上一只脚，让人永世不得翻身。这一点尤以你们前几年搞的‘特殊时期’为甚，已成了人类文明史上的耻辱柱。就现在一些人的道德水准，像于彤、余含泪这样的投机者，一不小心就能成为社会的红人，我真担心‘特殊时期’不知哪一天还会重演。担心归担心，我毕竟是一个古人，不必为今人的罪恶承担责任，也就不闲吃萝卜蛋操心了。但作为一个男人，我还是忍不住要关心于彤作为女人对我有什么看法。我初看她，浑身长得肉乎乎的，腰是腰腚是腚，嘴唇厚厚的，搔首弄姿，风情万种，很能勾起男人的**，如果不是歪批了《论语》，让我讨厌，十有八九会喜欢上她。你说吧，她是怎么解释我的‘色’的？”
朱晕听此人既批于彤，捎带着也把今人抨击了一番，突然想到这是喉舌的大忌，但又不想中止这个话题，只好淡淡地说：“请先生说话留点口德，于教授毕竟是国立大学的一个教授，孬好有点学养，最近还被聘为首师大某学院的院长，不是白身了。孔子是最尊敬有职务的人的，你既然自称孔子，可以对一个普通老百姓说三道四，但对一个有身份的人，特别是一个有身份的漂亮女人，不应该指责太重。纵然她有欺世盗名之过，作为小老百姓，也应该无条件地原谅她，为尊者讳嘛。”
孔子听朱晕的意思，不仅不同意他的观点，而且认为他没有资格对于彤品头论足，当即生气地说：“你不要把女人捧得太高，要知道我一贯的思想就是男尊女卑，不论地位多高的女人，男人只要和她地位相当，就可以想对她怎样就怎样。我是做过鲁国的司法部长的，级别怎么说也比于彤高，有这个资格踩她。”
朱晕反被说糊涂了，一时弄不清眼前的孔子到底有没有现代思想，心想别扯远了，还是接着讨论刚才那句话，看他如何解释。转过话头说：“想不到过了两千年，你的官本位思想和男尊女卑观念，还这么清晳，你是对的，你有权力批评女人。就刚说的那句话，她还判定孔子是一个很**的人，说他周游列国，最主要的目的不是传播学说，而是到各国的王宫搜罗美女，如果有机会下手，就把她们拐带走。说南子就是孔子周游到卫国时，看到卫灵公的夫人南子极其漂亮，害了相思病，设法在卫国住下来，最后终于把南子拿下，两个人发生了**。卫灵公知道后，非常震怒，说‘我看他像个忠厚老实的人，肚里也有货，有心留他在卫国做个礼仪官，没想到他表面上目不斜视，一身正气，内心里却极其龌龊，居然打我老婆的主意，还让他们得成了，看我不一刀杀了这两个狗男女！’南子得到密报后，不顾一切跑到孔子那里，告诉了他。孔子本还想在卫国多呆一段时间，有机会带着南子一起私奔，没想到他们的好事这么快就被卫灵公知道了，只得仓惶离开。这之后，南子被卫灵公打入冷宫。但孔子的**韵事却很快传到各国，各国国君相继宣布孔子为不受欢迎的人，知道他入境，就连忙派人驱赶他。孔子从此不得不中止周游的活动，强迫自己当起了孩子王，靠那点可怜的束修度日。于彤还用弗洛伊德的理论分析：‘男人做任何事情，都离不开性。孔子周游列国的动机当然主要在性上，不然他老夫子日行百里，奔波劳顿，哪来那么大的激情？孔子没有得到南子，回到鲁国好长一段时间，心情闷闷不乐，教孩子们读书时，老走神念错字。这种情况叫子路看到了，劝他不该这么沉迷女色，说女人嘛，得到了也就得到了，得不到还有别的，不应该吊死在一棵树上。孔子在学生跟前还死不承认，赌咒发誓说：我早把她忘了，如果我要说假话，天打五雷轰！天打五雷轰！’于彤讲到这里，嘻嘻地问观众：‘了解了这些，你们说孔子是不是一个很**的人？’观众大声齐答：‘是！’于彤又说：‘但孔子毕竟是一个文人，文人又是最爱面子的，为了掩饰这一点，他便整出了爱美食和爱美色是所有人的本性这么一句**天下人的话，意思是不独我啊。’我想问你，如果你是孔子，这句话的背景是什么，其原意又是什么？”
孔子强压怒火，说：“对于彤的这些歪理邪说，我不想再说什么了，越说越叫我血压升高，不达到三百汞柱才怪，再这样下去，估计哪一天非叫这妮子气死不可。切不理她，有机会再跟她算帐，但你要知道我并不是一个凡事皆忍的人！‘食色性也’，我说这句话的背景，是我离开南子那一年的夏天，茶饭不思，久而久之，出现了严重的营养**，气色灰暗，弟子们看我这种情况，就设法每天从各自家里带一些开胃的水果来让我吃，因为我的弟子多，他们争相孝敬我，自然带的水果也多，每逢这时，我就从中选一些特别鲜艳的果子吃上一两颗，其余的还让他们带回去，免得放时间久了坏了。子夏见我总捡好看的果子吃，问：‘老师，好看的不一定好吃，你怎么只吃红色的啊？’这时我便说出了‘食色性也’的话，并进一步解释说，植物在果实成熟的时候，都要把自己打扮得很鲜艳，以吸引鸟兽吃它们，帮它们传播种子，经过长期的进化，就形成了越好吃的水果越鲜艳，动物们包括人也越来越喜欢鲜艳的东西特别是红色的东西。男人们之所以喜欢吻红唇，也是这个原因。说到这里，你一定明白了，我当时说的色，是颜色之色，不是情色之色。于彤作为一个女人，故意把我说成**之徒，她什么意思？‘脑得’到哪去了？既然打着仰慕我的旗号，就不应该这么糟踏我。不然就是治学太不严谨，误人子弟。‘知之为知之，不知为不知’，为什么不考证清了再去讲呢？”
朱晕听后笑说：“你说的很有道理，我吃水果也爱吃颜色鲜艳的，是凡一个正常的男人也的确都喜欢红嘴唇的女人而不喜欢黑嘴唇、青嘴唇或白得没有血丝像个死人一样的嘴唇，这完全符合人之常情。但话又说回来，这也只能算是一家之言。你知道，孔子的铁杆“粉丝”程朱二位对这句话的解释也是男人都爱美食美色，但为了替孔子隐恶，硬把这句话说成是孔子的徒孙孟子的弟子说的。现在经于彤把他们的剩饭一炒，想必接受的人更多。很多人都认为，假话说一万遍就会变成真理。现在要让这么一句话正本清源，恐怕不是一两句话能解决的。我期望着你和于教授来一场百家争鸣，让道理越辩越明，不知你有没有这个信心？”
孔子说：“笑话，我怎么没有信心，难道真的还怕假的不成？”
朱晕突然意识到，不管眼前的孔子是真是假，只要挑起学术界的一场争论，让文人们在电视上吵得很热闹，“百家放谈”收视率就会高，到头来赚钱的还是我们。因此说：“我支持你，等我和上面的人说一下，争取让你在电视上露露脸。”
孔子有些激动，深表感谢：“全靠您了。”
朱晕还不想放过机会，接着问：“我年轻时听到一句话，叫‘克己复礼’，当时是‘四人帮’搞的，说是孔子的话，劝革命群众对坏人不要斗争，任着他们复辟倒退。最近又听于彤讲，孔子的原话是‘克己复礼归仁’，这句话的意思很浅显，‘归仁’就是交到一个好的朋友。怎样才能交到好的朋友呢？要伪装得像个谦谦君子，再加上对要交接的人彬彬有礼，这样就搞定了。‘复’，就是‘再加上’的意思。接着她还解释说，孔子的学生颜渊问：人都有隐私的一面，特别是在没人的时候，难免做些小动作。但要想人不知，除非己莫为，人不是生活在真空中，既然有时要做些小偷小摸的事，就难免被人察觉，怎样才能把自己包装得像个好人呢？孔子说：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动’就可以了。什么意思呢？人在搞小动作时，首先要看看周围有没有你要拼命交接的朋友，如果有，切记做到有损于自己形象的东西不看，有损于自己形象的是非不听，有可能让朋友不高兴的话不说，有损于自己形象的事情不做，这样就能很好地把自己包装起来。朋友看你在这些方面都表现得很憨厚，自然不会再防备你，从而把你当成可处的朋友。我乍听这话，感觉逻辑有点乱，你能不能给我整明白点？”
孔子说：“当然能。从你们后人一代一代对我话的随便涂鸦，可见人心浮躁到了何种程度，特别是‘特殊时期’以来，从‘四人帮’到眼前被称为学术超女的这个于女郎，都是各取所需，我太佩服他们的想象力了，要骂他们两句倒显得我没有水平，但也止不住要说一声‘呸’！我当时思想虽然比现在落后得多，但也没像他们说得这么浅薄，真和现在的情况联系起来，不怕你们说我赶时髦或者有多么了不起的先见之明，还真是要构建你们现在提得很响的和谐社会。不妨给你解释一下我说这句话的背景，你知道我是一向崇拜周公的，隔一段时间做梦不梦见他，就会觉得心里少了点什么，感到活着没有意义，反复念叨‘我不梦周公久矣’，实际上也就是顶多一两个星期不梦见他老人家。我所说的‘克己复礼归仁’，‘克己’就是提倡人人约束自己，‘复礼’就是愎复周公时代的社会秩序，‘归仁’就是归于每个人都安分守己的和谐社会，即相信天命，不要给别人捣蛋，特别是不能给领导捣蛋。当然，这最后一项的观点，是和我现在的思想格格不入的，但当时就是这么想的。至于我叫弟子‘非礼勿视，非礼勿……’这些礼都是要符合周公时代的秩序之礼，而绝非什么为人要包装自己，彬彬有礼。我不想为这些话再给你解释什么了，我本来是一个精神分裂的人，再这样一句一句的絮叨下去，整个人怕又要回去了。”
朱晕总算得到了几句话的合理解释，还想问别的，但见孔子有些烦，有点遗憾地说：“你知道你暴出了一个让如今的人万万不可能接受的猛料，你不对《论语》中的一些话一些事做出别人不能说清的解释，凭什么让人相信你是孔子？只能认为你是神经病。我要相信你，我也是神经病！”
孔子说：“我就知道，我在这方面做再多的努力，你们这些庸人也不会相信两千多年前的孔子现在还活着。好在在这之前，我已准备了充分的证据，看你、你们看了之后，还有何话说！”说着，气哼哼地从行囊里掏出了一件证书一样的东西。
