这时他们前面，忽然来了一个樵夫，头戴一顶半新半旧的草帽，身穿一件半截蓝衣，手拿一根两头尖的木杆，口里唱歌而来(歌词原略)。两人听了，念祖道：“这人所唱，包藏着天演之理，想是个有学问的人。”说罢，他连忙下马，向那人施礼道：“敌才尊兄所歌，是自己做的，还是他人做的?”那人言道：“三四年之前，有一位老先生，在此过路，名叫什么文明种，教与我们的。我们也不深晓那歌中的意义，只觉唱来顺口，闲时没事，把来唱着散散闷。”言罢，便另从一条路去了。二人听说，痴立了一回，仍上马望前进。
不多远到了一个邮亭，亭后是一个小小丛林。家人上前禀道：“这个丛林规模虽小，里面倒有几处景致可看。”二人动了游兴，便教他们看守马匹，他二人进那丛林里来。那丛林里的知客看见二人衣冠整齐，谅是富贵人家子弟，又早有小僧报知是骑着马来的，越发不敢轻忽，喜笑颜开，恭恭敬敬的引二人到客堂里坐下，殷勤款待。问他二人府上住在那里，贵姓尊名，二人都告知了。又问现在有几房少太太，家中收得多少租谷。二人看见问的不中听，即起身告辞。那僧扯住，又带往三层楼上去随喜。楼后有一嶂大岩，岩上的苍松，盘曲而上，如蟠龙一般。岩前一望千里，天际高山，远远围绕。下得楼来，到了一个岩洞，有一个铁佛，趺坐其内。石壁上刻有游人的题咏。观览已毕，仍走到客厅，又吃了茶。二人刚要告辞，却已摆上酒席，苦苦的留下，吃了饭，天色已不早了，又苦苦的留在禅房歇宿，家人马匹，早已着人招呼了。二人无奈，只得随他进了禅房。
到了晚上，知客又引二人往见方丈。那方丈年约五十余岁，身躯伟大，一口大胡须，约长五六寸。见二人进来，忙从蒲团上跳下，合掌念道：“请施主坐。”命人把上好的香茶送上来，讲了一段闲话，把他的两本诗稿拿出来，请二人题和。又道：“出家人勉强献拙，不经比你们读书人，诗是素来会做的。”说着又指道：“这一首是因康、梁的邪说猖狂，有感而作的。中一联‘辟邪孰起孟夫子?乱世竟有鲁闻人’二句，颇为得意。这一首是那日贫僧在台州府，遇见几个洋人，恨他不过，几至欲挥老拳，被友人劝止，归来做了此首诗，其中颇写忠君爱国之忱，都是贫僧得意之作。”念祖道：“和尚既然知道爱国，就要替国家想想，方今的世界，岂是能够锁国的吗?既然国家与国家交通，就不能禁国人彼此往来，岂有见着外国人就打的理!彼此守着法律，我不犯他，他不犯我，才是正理呢。”那僧听着颇觉气愤，两目都翻上去了，许久乃言道：“罢了罢了!如今的人，都变成洋人的走狗了，老僧也无心再在尘世，只想早早的归西天去就造化了。”念祖道：“请问老和尚这西天到底在那里?”那僧道：“就是佛菩萨所住的五印度。”
念祖道：“若是五印度，老和尚今日就可去得，不过十余日就到了。”那僧惊道：“那里有这样的事!当年唐僧到西天取经，有孙行者、猪八戒保驾，尚且经了八十一难，一十八年才回来，难道咱们凡人倒去得这样容易吗?”念祖道：“这是不扯谎的。从这里搭轮船，二三日到了香港；再从香港到新加坡，不过四五日；从新加坡到加尔各答上岸，不过三四日光景，已是东印度。由加尔各答坐火车到中印度及北印度一带极多不过几日。现在英国想从大吉岭(在北印度)筑一条铁路到西藏，由西藏接到四川，再由四川接到汉口。又由东印度修一条铁路到缅甸(与云南接界的大国，前为中国属国，光绪十一年为英国所灭)，由缅甸接到云南，由云南也接到汉口。这两条铁路若成，到五印度越发容易了。
”那僧道：“当真的吗?是仗着齐天大圣的神通，煽熄了火焰山，一路的妖怪，都降伏了吗?道路也是齐天大圣所开得平平坦坦，所以他们才能来来往往，走个不断吗?”念祖道：“那齐天大圣是小说上一段寓言，没有其人的。但现在洋人的本领，也就和《西游记》上所说的齐天大圣的法力差不多。《西游记》说齐天大圣一个筋斗能走十万八千里，又称他上能入天，下能入海。手中所执的金箍棒，有八万四千斤。拔一根毫毛，就能另外变出一个行者。这些话《西游记》不过是扯一扯谎，使读者称奇。那知洋人现在竟实地里做出这样的事来了。电线传信，数万里顷刻即到。还有德律风，虽隔千里，对面可以谈话。火车每日能走四千多里，已快的了不得。又闻德国有一种电汽车，一分钟能走九里，一点钟走得五百四十里，闻说还可以加倍，岂不更快吗?美国已有了空中飞艇，一只可坐得三十人，一点钟极慢走得一千里，却是一日一夜走得二万四千里，三天可把地球周回一次。
海底行船更是不希罕的事。可惜海龙王的话又是扯谎，若是当真有龙王的水晶宫，恐怕龙王的龙位也坐不稳了。炼钢厂的大铁椎，重有几千万斤，一个人管着，运动如意，本领岂不经孙行者更大吗?活动写真，把世界的物件，都在影灯内闪出，与真的无二，转瞬千变万化，孙行者的本领也不过如是了。西人的电影戏，一个女优在电光之中婆娑而舞，变出无数的样子来。本只一个人的，忽然四面会有十多个人，一样的颜色，一样的动法，真的假的，竟分不出来，你道不是活孙行者出世了吗?这是我亲眼看见的，老和尚也可以去看一看。照科学的话说，将来天地一定是没有权的，晴雨寒暖，都可以人力做到。只有到那月球上、金星上、木星上去，目下还做不到，也许后日或竟有做到之日。恐怕不止如那个《封神》、《西游》一派荒唐话所言的了。”那僧道：“据施主的话，难怪于今的人都怕了洋人。但是佛法无边，洋人怎么到得佛地?你说英国要从五印度修铁路接到中国，好像五印度也有了洋人，这话又怎么讲的?”
念祖未及回答，肖祖忍不住笑道：“你们当真以为佛菩萨果有灵验，能救苦救难吗?那知那苦菩萨，现在倒没有人救了呢。你说五印度还是佛地不成吗?那是千年以前的事了。我讲给你听听。那五印度的地方，当初只有婆罗门教，自释伽如来佛出世之后，才多半奉了佛教。到了佛教大行中国的时候，那五印度的佛教又渐渐的衰下去，婆罗门教又渐渐的盛起来。到了元朝之时，回回教又侵入五印度。清朝乾隆年间，五印度全为英国所灭，放了一个总督，七个巡抚，分治其他。那天主教耶酥教等，五印度也遂有了。于今五印度的人口，将近三万万，一半是婆罗门教，一半是回回教。天主教耶酥教也有了数百万，佛教倒总共只有一十二万人。
所谓舍卫国，所谓大雷音寺，现在都零落不堪，连基址都不晓得了。那处的僧人也受苦不过。老和尚日日想到西天，恐怕他们倒日日想到东天来哩。这是我问那亲从五印度回来的人所说如此。老和尚倘不信，现在走过五印度的人很多很多，可去问一问。坊间还有新出的地理书，可买来看一看，便知道我的话不是扯谎了。”那僧道：“有这些事吗?我实在不知道，想是洋人正在得时，佛亦无可如之何了。将来佛运转时，一切自有重兴的日子的。”念祖道：“老和尚倘要想佛法重兴，即应从老和尚做起。有什么佛运不佛运!人家都是由人力做出来的，不是一切听天安排的。你若靠天，那就一定靠不住了。”那僧还要有言，肖祖不耐烦了，忙道：“咱们今日辛苦了，请老和尚叫人带咱们去睡觉吧，明天再说。”即有两个小僧，带他二人出来，仍到那间禅房歇宿。
到了次日，又留了吃了早餐。那知客便把缘簿拿了出来请他们写。念祖把他十块洋钱，他还要争多，又添了十块，才送二人出门，念了几声“阿弥陀佛”。二人上马，到了路上，肖祖道：“可恶的是僧道!勾引人家，如妓女一般。需索钱文，如恶丐一样。将来定要把这些狗娘养的杀尽!”念祖道：“也不须如此，只要学日本的法子，许他们讨亲，国家的义务要他一样担任，就是化无用为有用的善策了。”二人行不多时，到了一个小小口岸，问知离必攘家只有五里路程。念祖道：“必攘的家，谅不宽广，咱们把这些人马，一齐到他家去，殊觉不便。不如叫李二在此，住在一家客栈里，看守两匹马，只叫张宝带了礼物，同咱们去。”肖祖道：“很是!”即将马匹交与李二，寻了一家客栈，留寓在内。他二人却带了张宝，向必攘家中行来。约行了三里多路，有一小溪，溪上有一条板桥。却有三条大路道，不知到必攘家过桥不过桥，又没有人可问。正在为难之间，忽见远远地有一个穿白衣的人向此而来。三人正注目望着，张宝忽然喊道：“那不是狄少爷吗?”二人着意看时，果真是必攘，不胜大喜，向前迎去。要知道他三人相见如何，且待下回分解。
