翁乾麟
回族史研究是我国少数民族史研究中的一门重要学科。回族史的研究发展到今天，应该提出的一个重要研究方向就是开展回族史学史的研究，对以往回族史研究的成就进行分析，以便总结经验，更好地前进。白寿彝先生是我国著名的历史学家，在我国史学界有重要的影响。他对中国交通史、中国史学史、中国回族史、中国通史都作出了重要的贡献。为此，本文想着重就白寿彝先生回族史研究的成就谈点个人粗浅的体会。不当之处，请学术界的专家、学者批评指正。
一、拓宽回族史研究的新领域
回族史研究是一门比较晚近的学问。在国外，大约19世纪中叶以后开始有人研究中国回教史或中国回族史。据资料介绍，1867年，俄国人出版了《在中国的伊斯兰教运动》。这是外国人研究中国回族史或回教史的第一本著作。之后，又连续出版了好几种著作。如1910年，英国人马歇尔在伦敦出版了《伊斯兰教在中国：一个被忽视的问题》。1911年，法国人出版了《中国穆斯林调查记》。在国内，陈汉章先生于1923年发表了《中国回教史》一文，这是国内研究回族伊斯兰教的第一篇重要文章。之后，陈垣先生先后又发表了《元西域人华化考》、《回回教入中国史略》等文。和国外相比，中国的回族伊斯兰教研究比国外晚了近60年。
白寿彝先生1932年从燕京大学国学研究所毕业后，即开始从事回族史的研究。60多年来，他发表了大量的学术论文和专著。如解放前出版了《中国回教小史》、《中国伊斯兰史纲要》和大批的论文，还撰写《回教先正事略》60卷。建国以后，1952年出版了《回民起义》四册。之后，又写了《回回民族的新生》、《回回民族的历史和现状》。1983年，宁夏人民出版社出版《中国伊斯兰史存稿》一书，收集了白先生解放前写的主要论文和解放后写的三篇文章，白先生称此书为自己的代表作，足见他对此书的重视。1992年，北京师范大学出版社又收集出版了白先生历年发表的关于民族（主要是回族）宗教方面的论著《白寿彝民族宗教论集》。和前人相比，笔者认为，白先生在以下几个方面有开拓性的贡献：
（一）关于回族人物的研究。在回族史研究中，我国学者对回族人物的研究十分重视。20年代，陈垣先生作《元西域人华化考》，就对回回先民及其他色目人的众多人物进行过研究。以后，又有不少学者对回族人物进行专题研究。比如三四十年代李士厚先生研究郑和，著有《郑和家谱考释》。这些研究成果得到许多著名学者的高度评价。白先生对回族人物的研究，一方面继承了前人的优良传统，一方面又有新的突破。表现在研究范围更宽，而且善于抓住典型。凡是经他评述过的人物，后来都成为众所周知的人物。比如，30年代末40年代初，白寿彝先生著有《柳州伊斯兰和马雄》、《赛典赤赡思丁考》，都是很有代表性的著作。1988年10月，笔者到桂林、柳州等地调查广西回族的历史情况，曾亲眼见到柳州许多回族人把白先生关于马雄的文章复印、珍藏，说明柳州回族人民对白先生这篇文章的由衷热爱。由此也可见，一个学者真正用良知写出的作品，无论是大题目还是小题目，只要采取了十分严谨负责的态度，有一定的思想深度，他的作品最终必能得到人民的承认，受到人民的重视。除此以外，《滇南丛话》、《两浙旧事》、《中国伊斯兰经师传》也是回族人物研究方面的作品。80年代以来，白寿彝先生又主持编写的4册《回族人物志》（元、明、清、近代各一卷），全面评价了400多位回族历史人物。这四册书还收录了许多有关回族人物的碑刻、遗文、书目等，具有重要的史料价值。
（二）关于回族专题史的研究。白先生对回族史作过一系列的专题研究。他的通史著作是建立在广博的专题史研究基础之上的，代表性著作有《从怛罗斯战役说到伊斯兰教之最早的华文记录》、《宋时大食商人在中国的活动》等。这些著作都是白先生从大量的文献中经过精心研究而整理出来的，广征博引，深刻地揭示了这些活动的历史意义，具有重要的学术价值。
（三）关于回族通史的研究。我国研究回族的学者不少，但研究回族通史的不多。白先生学识渊博，治学严谨，是少数几位能作回族通史研究的学者之一。解放前，白先生出版了《中国回教小史》、《中国伊斯兰纲要》。解放以后，又出版了《回回民族的新生》、《回回民族的历史和现状》，主编了《回族简史》。《中国回教小史》写作于1943年，发表于《边政公论》，1944年修改后，由商务印书馆出单行本，约2．5万字。这本书篇幅不大，但简明扼要，线条清晰，与同一时期前后出版的几种中国回族通史（当时通称为中国回教），如金吉堂于1935年发表的《中国回教史研究》，傅统先于1930年发表的《中国回教史》，马以愚1941年发表的《中国回教史鉴》一样，都是具有开拓性的著作。《回族简史》现在看来虽然比较简略，但在当时是由回族学者运用历史唯物主义写出的、继《回回民族问题》之后的又一本重要著作，至今仍有重要影响。它在许多方面体现了历史唯物主义观点。比如，突出了经济在回族史研究中的地位，用经济的变化解释历史的变化；运用阶级分析方法看待历史上的回民起义；注意区分回族和伊斯兰教的关系；承认历史上杰出人物所起的作用，但同时更多地突出人民群众创造历史的作用等，从而为我国回族史的研究打下了基础。
（四）关于碑刻、墓志、族谱等回族文物、文献的研究。三四十年代，白先生就对碑刻、墓志等回族文物进行了研究，并作出了重要的成绩。他写的《跋〈重建怀圣寺记〉》、《跋吴鉴〈清净寺记〉》等，是回族考证史学的精品。前者依据多种史料，对广州怀圣寺的始建年代、建筑形式、作用作了详细的论证；后者对《清净寺记》的史料价值及有关问题进行了评价和考证。1981年，白先生又作《再跋》，对怀圣寺的性质等问题又进行了探索。回族族谱的研究是回族历史研究的一个薄弱环节，白寿彝先生和马寿千先生合写的《几种回回家谱中所反映的历史问题》（1958年），运用回族族谱提供的资料，对回族的来源、语言、伊斯兰教和汉族文化的关系等作了分析，至今仍是回族族谱研究中屈指可数的珍贵文献之一。由上可见，白先生在拓宽回族史的研究领域方面是作出了贡献的。
二、运用马克思主义唯物史观指导回族史的研究
