比方说，当你忙得晕头转向时，还会注意到某某同事心情不好吗？会留意到门口警卫换人了吗？
不会的，因为人类心思在同一时刻里仅能处理一件事情，平常我们之所以注意到生活里有那么可爱的事，是因为我们的心思会在好几件事情上不断切换。当我们专注于一件事情上时，这种切换机制就会自动停止动作。
这值得吗？
也许因为繁忙了这一阵子，好让你得到升迁的机会。但你所得到的，也只是职务上的升迁而已，其余的什么也没得到。而这升迁。是自己人生惟一的目标、惟一的乐趣吗？不会吧！
纵使你是个非常有事业心的人，也会有除了事业以外的乐趣。何不将之拾回，重做调剂呢？否则，当你蓦然回首，才惊觉那惟一的乐趣竟是如此寂寥时，就难怪要孤独神伤了。
因为，在这匆匆过去的日子里，我们竟错过了孩子的笑靥、情人眼中泛着的光芒；也错失了郁金香从土里发芽，错过了树叶每天一寸寸的生长。甚至于都忘了怎么拥抱了。
想让未来没有悔恨吗？那就不要错过了生活里点点滴滴的快乐。
我笑，世界也随之笑
一个人的生命是应该以岁月来计算，还是以心理年龄来计算，这是一个值得重新认识的问题。
心理年龄的最基本要素是快乐，快乐的人才会永远年轻。
年轻不只是外表，更是一种心境，一种亮丽、快乐、蒸蒸日上的心境；是一种节奏，像钟表一样从容、自如地不停摆动，具备一定速度和节奏；是一种品味，是在多年的无私追求和志愿服务中历练出来的一种气质。年龄的生物钟，必须用智慧的指针去引领。
衡量生命意义的尺度是快乐。快乐包涵了希望的曙光、成功的喜悦、善行的满足、无债的轻松、对生命的信心及对大自然的回报……
名画家毕加索1966年在法国巴黎举行个人回顾展，所有的作品依照毕加索创作年代的先后依序排列。
从这一次的回顾展中。可以看出毕加索画风的转变与沿革。他初期的画作都是一些风景画以及静物的写生；接下来的作品，可以看到风景画上出现了一些不搭调的新颜色，而静物写生也不是原先那样的风格。
再向后期发展。毕加索的作品开始展现出世人所熟知的画风，抽象而变形的人体、笔下充满活力的线条以及各种用色大胆的方块图形，形成引人徜徉其中的无尽趣味。
有一位画家兼评论家的友人，在看完这次画展之后，对当时85岁高龄的毕加索质疑道：“对于你这次画展的年代排列顺序，真是令我感到不解。你的初期的作品看起来是如此稳重、端庄和严肃，而越往后发展，越是变得不同，显得狂放不羁，没有规则可循。依我看，你的画作如按年代排列，应该要倒过来才对，你对于这一点，有什么看法？”
85岁的毕加索两眼闪着光芒，戏谑地回答道：“我的看法很简单！人一旦开始有了年纪，往往需要用很长的时间，才能够回归青春！”
大师的看法的确有足够引人省思之处。从孩提阶段开始。我们每天期待着能够尽快成长，随着年纪日渐增加，却又在不经意间，让自己受到一些无谓成见的困惑影响，而将我们设限于原地打转，无法再有任何突破。
经由毕加索这个故事的启发，是否能够帮助我们停下每目的许多烦恼想法，让自己的思考回归青春，重新变得柔软而具有弹性：让心弦不再那么紧绷，试着放松对自我严苛得过份了的要求，或活在青春轻松的心境中，我们就可以生活得更快乐。
孩子或许是我们最好的老师。他们随时会沉醉于当前的嬉戏，享受刹那间的无尽欢乐。这种纯真让我们这些成年人羡慕不已。但事实上我们也是从孩提时代走过来的，那种纯真的快乐正是我们人生的本原心态，只是我们在成长中接受了多方面的人文教育，忧患意识也就随之形成，所以我们的忧患并非与生俱来，而是“学而时习之”。
因为思虑过多，我们常常把人生复杂化。明明是活在现在，却总是惦记着过去，又忧虑着未来。当我们背负着过去、未来与现在同行，人生当然只有重负压身而步履维艰。那么就向孩子们学习吧！让我们的心灵自我皈依，回归本原的纯真快乐状态。习惯于用纯真的眼光看待世界，快乐自然随处可得。
失去了童真的人叫老于世故，而不是成熟。成熟也不等于衰老，正如孟子所言：“大人者，不失其赤子之心者也。”
西谚说得好，“同是一件事，想开了是天堂，想不开就是地狱。”人的烦恼多半来自于自私、贪婪，来自于妒忌、攀比，来自于自己对自己的苛求，陷入“活给别人看，看着别人活”的迷宫。
我们走在一个具有太多的诱惑、太多的欲望和太多的竞争的人生路上。我们总有几丝忧虑，几多彷徨，还会常常有些无奈。我们的心中充满了对人生的梦想，希望心态能够轻松一些、快乐一点，环境变得柔和一些、美好一点，对于未来，目标更明确一点，前景更壮观一些。
心病还需用心医
叶天士，明末清初名医。
一天，一病人双目红肿，泪流不止，神情忧虑，前来就医。
叶天士详诊细察，询问了发病经过后，说：
“依我看。你这眼病只需要几贴药便能治好。但眼病医好7天后，你的两只脚会长出恶疮，那倒是关乎性命的。”
病人大惊，恳请治疗。叶天士告诉他：
“惟有一法，你当按法而行，即每天睡前和晨起后，用手搓两脚心各360次，一次不少，如此坚持，方能度过难关。”
病人对大名医叶天士的话深信不疑，便诚心诚意地依法而行。
7天过去了，果然，眼睛好了，脚心也没长出恶疮，精神也显得很清爽。
病人去向叶天士道谢。
叶天士笑着告诉他：
“你的眼病其实是忧虑所致。用些药，你不去想它自然会好。但你这人心事较重，且眼睛疼痛不由你不想。我说你要注意危及你性命的恶疮，你自然就不去注意眼睛了，揉搓脚心只不过是降火定神，补肾强身。这样注意力转移了，心病一去，眼病也就好了。”
“心病还需用心医。”这本是再明白不过的道理，但我们却常常会因为人生中遭遇到一些不顺心的事。诸如事业的失败，失恋丧偶，亲朋反目……而陷入忧愁的牢笼不能自拔。
健康是有关身心两个方面的。尽管我们每个人都拥有这么两个部分，但并非所有的人都能够十分清楚这两部分之间的关系。人们普遍地认为，生病是要去看医生的，因为那是身体生病；但是在身体生病的时候，心理因素又起着什么样的作用呢？
随着我们对自身认识的增加，我们愈加认识到，我们的身心并不是两个相互分离，相互独立的系统，而是不可分割的相互作用的统一整体。当生活的压力过大时。我们情感的负荷就会达到一种“临界水平”。这样，我们不仅要承受情感或心理上的压力，而且还会产生身体上的疾病或病患。现在，我们已经逐渐清楚地知道了产生疾病的真正的原因。可以这样说，我们生活得越快乐，我们也就会越健康；而与此相反，我们生活得越是不快乐，我们也就越有可能发生疾病。我们的心理和情感，与我们的身体状况之间有着十分密切的关联。古希腊的人说，“健全的心灵存在于健康的体魄之中。”而在其后2000余年的今天，我们对此已经有了较为完整的科学认识。我们一旦说到“身体”和“心灵”，我们也就是把它们看做是相互作用的统一整体，把它们看作是一个统一的身心或心身系统。
我们大多善于向外界探索，去发现各种秘密，却很少去寻找心中的秘密。古人说：“哀莫大于心死。”又说：“兵强于心而不强于力。”
一位医学博士被受命整理格·拉德留下的处方，他发现一个奇特的现象：这位诺贝尔医学奖获得者，给病人用药的剂量总是规定用量的一半，有的甚至更低些。
由于格·拉德的病人有很多是欧洲的王公贵族和政界领袖，医学博士没有列举事例，也没说明用的到底是哪些药。
1993年。中非皇帝博萨卡倒台，许多内幕被曝光，其中有一件博萨卡到法国求医的事。
博萨卡1975年上台后，得了一种叫沃克尔综合症的病，这种病的最大症状是失眠。博萨卡非常痛苦，让本国名医看，吃了90种草药。效果不大；到摩洛哥找专家，专家采用注射休眠疗法，折腾了三个星期，回国后，依然如此。最后他秘密来到法国。找到神经病理学奠基人格·拉德。
格·拉德对这位独裁皇帝早有所闻，然而，他还是热情地接待了这位远方来的贵宾。他给博萨卡做了全面细致的检查，最后开的药却很让博萨卡失望，仅是一瓶具有轻度催眠作用的氯苯纳敏。就是这种药，他还吩咐博萨卡每晚只服半粒。
博萨卡的病是否就此好了，不得而知。不过这是格·拉德被公开的第一张处方。一些政界要人、商业巨子得知这个故事，感到愤怒，觉得自己也被格·拉德戏弄了，因为他们同样吃过格·拉德开的氯苯纳敏。
一些人开始怀疑格·拉德的医术和道德，认为他是个并不值得尊敬的人，就在一些新闻记者准备就此大加渲染的时候，路透社发了一篇纪念格·拉德去世五周年的文章。在引言中，他们引用了格·拉德在神经学课堂上向学生反复讲过的一句话：药对于心地不再单纯的人来讲，剂量再大都没有用，尤其是安眠药。
至此再没人对格·拉德说个不字。不仅如此，每当有人提到格·拉德的名字时，人们更加肃然起敬。觉得他不仅是个医生，还是一个伟大的心理学家和哲学家。
在20世纪50年代，北京的一家大医院同时来了两名患者，他们都是怀疑自己患了肺结核，同时到这里来检查。
不幸的是，由于医生一时疏忽，把两张化验单给搞错了，其中一个只是由于感冒而咳嗽的人的化验单给填上了肺结核，另一个真正得了肺结核的人却给填上了因感冒呼吸道轻度感染。没想到两种结果却导致了不同的结局。在两年以后，真正患肺结核的病人不治而愈，而那个没有肺结核的人因过度担忧而导致免疫力下降，真的被感染上肺结核而死了。
有些人的病是病在心里。药物对于治疗他们的病只能起到辅助的作用，“心病还需用心医”。战胜疾病的过程，也是自我超越的过程。我们应正视这些心病，也就是说，在现代社会，健康的心理比健康的身体更为重要。
养生先养神
“形神合一”是养生防病学的一个重要观念。古代养生学家誉精、气、神为人身“三宝”，是保养的关键。神，这里主要指精神思维活动。人生活在社会中，精神思维活动常易扰动而难安静。思虑过度，或情绪不畅，‘会耗伤精气，引起气机紊乱，阴阳失调，脏器损伤而发病。故有“养生先养神”之说。养神，指精神情绪常宜安静，使精、气、形得到休养生息。
由于精神思维是处于运动状态的，所谓“静”只能是相对的、暂时的，静神就是动中求静。如气功中的静功锻炼，艺术活动中的琴棋书画等，使人精神愉快，贯注专一，起到良好的养神的效果。所以，养神不是消极的静止不动和逃避尘世，而是对机体具有积极的休养或调节作用。
适时调神，是根据自然界的时间节律变动，来调整自己的精神状态，适应季节气候的变化，达到健康长寿的目的。自然界四时之气的变化，包括消长盛衰、生长收藏和升降浮沉，生命活动也应与这种变化一致。春天阳气回转，冰雪消融，花开柳绿，一派生机。此时应格外珍惜时光，信步田野，沐浴春光，吸取大自然的活力。应使神志伸展舒畅，不宜抑郁，以顺应春天生发之势。夏天艳阳普照，万物繁茂，地气蒸腾，雨水充足。此时应使神志充实欢愉，不可过怒，对事物充满爱心，让生命像怒放的花朵，以顺应夏天成长之势。秋天，阴气渐长，秋风劲急，万物成熟，果实待收。此时应使神气收敛，神志安宁，不可过分伤感，以避肃杀之气，顺应秋天收成之势。冬天，阳气潜藏，阴气最盛，天寒地冻，草木凋零。此时应使神志平静，不可过分发泄，早睡晚起，日光充足时再行活动，以顺应冬天潜藏之势。一日之中的时间节律也类似一年的四季。日出如春，日中如夏，日落如秋，夜半为冬。人体的活动和精神状态要随四时变化，才能保持健康。清晨应当情绪振奋，精神清爽；日中应情绪饱满，精力旺盛；日落精神应保持安静，不可过于波动；夜半应入睡休息，不可强使兴奋。这样，才能使神志变化与自然节律、生理节律同步，保证机体健康。
潇潇洒洒过一生
世上没有比快乐更可贵、更为人们所普遍追求的了。我们的问题是，常常不知道如何认识和把握快乐，又不知道如何从不快乐之中去发现或提炼快乐。
人们常说，童年最快乐。通常我们认为，那是由于童年无忧无虑。事实上，童年的快乐更是来自对环境由衷的欣赏和对人间的信心。
能克服困难，超越痛苦，由困难中取得经验，由痛苦中了解人生，这是生活上的快乐。
凡事能够大公无私，无愧于心，光明磊落行为，会使心情上也觉得坦坦荡荡，高贵堂皇。这种心安理得的感觉，就是千金难买的快乐。
做事避免徘徊瞻顾，犹豫不决，有信心与决心勇往直前，不但成功的可能性大为增加，心情也会觉得振奋，生活自然就充满了希望与快乐。
荣誉的得来，一定是由于所做的事公正无私，对众人有好处。否则即使成功，也不光荣。不光荣，就不会享受到成功的真正快乐。
合群是一种快乐。无论自认为多么喜欢孤独的人，当与许多人携手并肩，用同一节奏奔赴同一目标时，就会觉得心情振奋。
快乐是一种美德，因为它不但表现自己对世界的欣赏与赞美，也给周围的人带来温暖和轻快。
没有一个人敢说他的生活中没有一点痛苦而只有欢乐。但是有人能始终对人生抱着乐观和赞美的心情，这是因为他们知道，不但人间万事都有它苦和乐的两面，而且由苦中提炼出来的欢乐才更是胜利的凯歌。
认真说来，个人遭遇的痛苦是有限的。而人间的希望和生存的价值是多方面的。我们应该力求不被个人遭遇所局限，而看到广大的空间与丰富多彩的世界，那时你会发现，许多我们自己视为大事的。都只不过是一些毫末。
获得快乐的秘诀，并不在于为了追求快乐而全力以赴，而是在于全力以赴之中寻出快乐。
有以下几种有效的能够使人轻松愉快的方法可供你选择：
(1）压力到来之前就要缓解。当你感到越来越紧张时，马上放松身体，做几个深呼吸。
（2)提早一刻钟起床。早上从容，一天都会感到自如。
（3)上床前计划一下明天要做的事。包括吃饭、穿衣等。
(4)凡事都有准备。别用完了最后一滴汽油才想起去加油站。
(5)改善外表。外表潇洒，心情也开朗。
(6)事情一件一件地做。手头的工作尚未做完，就不要去多想下一个任务。
(7）讨厌的事情趁早做完。尽量缩短使你心烦的时间。
(8)要懂得变通。不是事事都值得力求完美，有些事情必须妥协、折衷。
(9)烦恼不要闷在心里，说出来或许能得到帮助。
(10)每天做一件自己喜欢做的事。多花一点时间也值得。
(11)每天为自己争取片刻的安宁。整理思绪，求得精神的平衡。
(12)学会说“不”，不做你厌烦的或者没时间去做的事。
