又有一次，曹操命人造一所花园。花园造成之后。曹操去观看，他也没说好坏，随手在花园门上写了一个“活”字。杨修见了，深知其意，便对人说：“门内添活字，乃阔字也。丞相是嫌花园门太阔了。”众人听了便把花园翻修了一回，曹操见后非常高兴，但当知道这是杨修的主意后，内心对杨修遂生厌恶。显然，曹操这点故弄玄虚的手段被杨修观察得一清二楚。还有一回，塞北给曹操送来一盒酥饼，曹操便在盒子上写了“一合酥”三字，放于台上。杨修看到之后，竟拿出来与众人分着吃了。曹操问为何如此，杨修回答说，你在盒子上面明明写着“一人一口酥”嘛，我们也只好一人一口，哪里敢违背你的命令？曹操于是对杨修更加厌恶。
曹操人生得奸诈无比，常对手下人说，他好做杀人之梦，借以恐吓别人不要暗杀他，因此他吩咐手下人在他睡觉之时不要靠近。一天他睡午觉，把被子蹬落在地上，有一个近侍慌忙上前拾起给他盖上。曹操突然跃起拔剑把近侍杀死了，随后又装模作样地上床睡觉。不久他起来后，假意问是谁杀死了近侍，大家把实情告诉给他，他厚着脸皮痛哭一场，命令给那近侍厚葬，于是众人都以为曹操会梦中杀人。杨修独独深知曹操之心，便一语道破天机。
大家深深思考一下，你曾有过类似于杨修这样的经历呢？凡事与人都有些相似之处，请不要把你和杨修隔离得很远，聪明之人总是设身处地去想一番，于是他知道聪敏的人应该怎样去为人处世。
装疯卖傻确实是古代智者在高压统治之下，大难临头之时不得已而采用的惟一手段。现代社会人际关系常常是朋友之间、同事之间的相处，确实是没有那个必要了。然而在有些时候为了上下和气，团结一致，还是学点装疯卖傻的遗风比较好。
方圆之术，以屈求伸
方圆之术，可以说是一种以屈求伸的本领，它是运用智慧来巧妙地为人处世，战胜敌人。学会它没有什么坏处，正如正宗武功，既可强身健体，增强体魄，又可防身御敌，进行战斗。
一个人若是有很大责任心的话，那他不仅仅是为了生存，他还要扬善惩恶，为了给人间多一分热、多一点光，他还要去战斗，不仅仅是奉献而已。
战斗需要战斗的艺术，战斗的武器。辩证唯物主义认为：生产工具是代表生产力水平的惟一标志。人类有了石器，可以用来捕捉野兽；人们把石器磨成石针，可以用来缝制衣服；人类有了青铜，有了铁器，就可以把它制成犁头来开垦荒田；人类有了蒸汽机，就可以开办大工业；人类有了电子计算机，就可以更完美地开拓思维的空间。
方圆学是一种武器，最适用于恶毒之人。当敌人对你开枪射击时，你还是挥舞着大刀长矛去拼命，那显然是在冒险。现实生活中，正直的人往往希图世间有一种纯粹的正义，并且乐意给这纯粹正义涂上一层油彩，之后便如信徒般地崇拜它。这些人的正直是非常值得赞扬的，但是，他们还没有能认清这个世界，他们尽管有时认清了，也是试图用一种虔诚的信仰来掩饰他们心中的恐慌，来装饰他们逃避的心理。因此，他们不敢正视现实，他们善于粉饰现实。
其实，美丑是相对而言的。丑恶本来就与善良相互对立着存在，有善良必然会有丑恶。老子《道德经》中云：“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家混乱，有忠臣。”这里不是让你去龌龊着生活，它只是教你一种生活的艺术，战斗的本领。
齐欲攻宋，燕王派张魁作为使臣率军队去助齐国，齐王却把燕王派来的张魁杀死了。燕王得知后非常懊恼，发誓要为张魁报仇，决心去攻打齐国。
大臣凡繇谒见燕王，劝谏说：“我一向认为您是贤德之君，现在看来你并非我心目中所仰慕的人。我不愿再当你的臣子了。”燕昭王说：“是什么缘由让你说出这一番话？”凡繇回答说道：“松下之乱，我们先君被俘，你对此深感羞愧，却去侍奉齐国，原因在于自己太薄弱了。而现今张魁被齐所杀，你却欲攻齐，这难道不是把张魁看得比先君还重要吗？”燕王问道：“如此说来，兵不得出。张魁已死，我们应怎样办才好？”凡繇说：“烦请您穿上丧服住在郊外，派出使臣到齐，以客人身份去谢罪，对齐王说：‘大王您是贤德之君，这些都是我们的过错。若大王心胸宽广，一定不会杀死诸侯们的使臣的。只有燕王之使被杀，此乃燕国择人之误，望能改换使臣以表谢罪。”燕王于是忍声吞气地又向齐国派遣了一位使臣。
齐王举行盛大宴会，恰逢此时，燕使到达齐国，使臣拜见燕王说：“我们君主非常恐惧，因此派我来向大王请罪。”齐王听后洋洋得意，让使臣当着众位随从官员又重复了一遍所说的话，用来炫耀他自己的威势。齐王得意地派了位极低的使臣命燕王返还官室，以示宽恕。
燕王这样厚着睑皮，装疯卖傻般地住在郊外。这就是一种委曲求全的表现。
郭槐是燕王的一位大臣，他提出一个招纳贤土的方案：“从前有位国王，用上千两黄金买一匹骏马，但未能遂愿，一位侍从说可用五百两黄金即能买到。国王便答应给他这些钱命他去买，结果那位侍从却弄了一些马骨回来。国王非常生气，侍从说，我这这做，天下人都会认为大王定会出更高价来买活马，这样，骏马便会自动登门。果然不到一年工夫，此国就得到了许多千里马。若大王想招揽天下贤士，请从郭槐我开始。我没什么才干，但若是您肯尊敬我，天下贤人必会接踵而来，为您所用。”
后来昭王按照郭槐说的，处处把郭槐敬如上宾。果然，四方贤士若万川归海，燕国国内也人才辈出。燕国逐渐变得繁荣昌盛，燕王此时已不再是那样忍声吞气甘做奴才了，在济水一带把齐国打得落花流水。
燕昭王从他的举动当中道出了“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则薪，少则得，多则惑”的含意，郭槐则以他的处世技巧使得燕国日趋强盛。
人们在现实当中往往盲目随从，别人稀里糊涂地说后，他就非常听话地求做。眼前飘动的利益太多了，以致他眼花缭乱，于是便如得了狂热病般地去追求，结果却一无所获，两手空空。有人经历一辈子才后悔当初没有及早去念那一字之经，虽然一字看来极简单，但是要能念懂就会万物晓得明明白白，为什么这样说呢？你把那一个字弄懂了，就会知道那一个道理了，纷纭变幻的事情如过眼烟云，但都体现了那个规律，说明了那个道理，你只需以后在生活中慢慢体会它、实践它。
平常的人贪多求快，虽好像已读破万卷书，但结果一字也未得到，他或许比不识字的文盲更糊涂、更愚蠢。“多则惑”说得就是这个道理。现在识字书生往往自以为是，这是非常值得纠正的。
人们经历千辛万苦得来的经验，大家不要忽视，正如“方圆”二字。有人往往对什么都不屑一顾，而且还四处碰壁，碰壁之后还要对什么都不屑一顾，那么这种人就不可思议了。
有得也要能舍
在我们的人生旅途中，会得到很多的东西，同时也会失去很多的东西！商场上，当你的一个决策失误时，你的大部分流动资金快要流失时，你，舍得吗？情场上，当你爱的人——也是曾经很爱你的人铁了心要离你而去时，你，舍得吗？在生命当中，当疾病、灾难让你的亲人、朋友不得不离去时，你，舍得吗？
有舍才有得
“舍得舍得，有舍才有得”。话虽然是这么说，但做起来就非常的困难了。生命难舍，亲人难舍，事业难舍，财物难舍，感情难舍，但是该舍的也要舍，因为没有舍就没有得。如果让你在两个事物之间一定要做出选择，一定要舍弃一头时，这才是考验一个人的关键时刻。
舍己救人的英雄可以舍弃自己的生命，他的精神可敬可叹；赴青藏铁路的建没者可以舍弃自己的亲人，他的行动让我们佩服；退居二线的领导可以舍弃高官厚禄，他的境界可佳；在感情的旋涡里，能够舍弃不该有的感情，也是难能可贵的。在《2004感动中国》中的每个人都是舍弃了很多很多，甚至是生命，才得到了全国人民的敬仰和感动。
当我们去拥抱另一个世界时，我们会有很多的舍不得，但是舍不得也要舍，因为在那时我们得到可以更多更多，至少我们得到了平静与安宁，得到了无忧无虑和精神永恒。
只有一个连生命都可以义无返顾愉快舍弃的人，才能笑看人生。
有一位牧民出去放牧，在回家的途中，遇到了沙尘暴，羊群受到了惊吓，拼命地跑了起来。
牧民骑着马追赶羊群，不知不觉追了几十里，来到了一个陌生的地方。牧人饥渴难当，正当快撑不住时，突然，他发现了一幢废弃的小屋。他拖着疲惫的身子走进了屋内。
这是一幢不通风的小屋子，里面堆了一些枯朽的木材。他几近绝望地走进屋角，却意外地发现了一座抽水机。
他兴奋的上前汲水，确任凭他怎么抽水，也抽不出半滴来。他颓然坐地，却看见抽水机旁，有一个用软木塞堵住瓶口的小瓶子，瓶子上贴了一张泛黄的纸条。纸条上写着：你必须用水灌入抽水机才能饮水！不要忘了，在你离开前，请将水装满！
他拔开瓶塞，发现瓶子里，果然装满了水！
他的内心，此时开始交战着……如果自私点，只要将瓶子里的水喝掉，他就不会渴死，就能活着走出这间屋子！如果照纸条做，把瓶子里惟一的水，倒入抽水机内，万一水一去不回，他就会渴死在这地方了……到底要不要冒险？
最后，他决定把瓶子里惟一的水，全部灌入看起来破旧不堪的抽水机里。
牧人以颤抖的手汲水，水真的大量涌了出来！
牧人喝足水后，把瓶子装满水，用软木塞封好，然后在原来那张纸条后面再加上他自己的话：相信我，真的有用。
在取得之前，要先学会舍，因为有舍才有得。
在人生的路上，放弃什么，选择什么，是一门艺术。有时，放弃就是获得。
人们常说“舍得”，舍得、舍得，有舍才有得。什么都想得到，往往得不偿失。
人生有时需要放弃
放弃是一门艺术。在物欲横流的今天，不但需要你做出选择。而更多的就是放弃。与其说的抉择得当，不如说是放弃得好。人生苦短，要想获得更多，就得学会放弃更多。那些什么都不肯放弃的人，是不可能获得多的。结果必定是对自身生命的最大的放弃，使自己的一生永：远都处在碌碌无为之中。
放弃是量力而行，明知是得不到的东西，何必苦苦相求，明知是微不到的事，何必硬撑着去做呢？
放弃是需要明智的，该失时你便得之，该失时你就要大胆地让它失去。有时你以为得到了某些时，可能失去了很多；有时你以为失去了不少，却有可能获得许多。不要为得到而欢喜，也不要为失去的悲伤。尽自己最大的努力做去，管它什么花开花落，什么云卷云舒呢。
其实，现实中无论什么人都不可能凡事皆得或皆失，有得必有失、有失才有得，这才是永远不会变的真理。小到日常生活，大到行兵作战，皆有失有得。“退一步海阔天空、忍一时风平浪静”中的“退与忍”就是失的表现，但是得的却是另外一片更大的天空和和睦的氛围；兵法中的欲擒故纵、以守为攻讲的不也是欲得之必先失之的道理吗？’舍得舍得，有舍才会有得，十年寒窗无人问，一朝成名天下知。如果没有这十年的努力与艰辛，哪里可能会有一朝成名的时候，失也是一种付出，有付出就会有收获。所以，在现实中经常有父母这样教育自己的小孩，小时不努力，老大徒伤悲，在小时候花十年的时间“玩”，没有一点付出换来的将是今后几十年努力也一事无成，得与失孰大？这里的失，指的就是失去的时间，说得通俗一点是玩的时间，但通过十年甚至更多的时间打下坚实的基础，掌握一技之长，就能受用一辈子，这样的失难道不值得吗？
与其抬头仰慕别人的果实，不如低头耕耘自己的土地，当然耕耘是辛劳的，也意味着要失去太多的东西，但总是抬头仰慕别人的果实，从不低头耕耘自己的土地，自己永远也品尝不到果实的甜蜜，你要知道，别人的果实也是用汗水与勤劳换来的，天下并没有免费的午餐，天上掉馅饼的事从古至今也只有梦里才会出现。
做任何事，最忌患得患失。人总要面对太多的压力，在一个红绿灯面前每个人都会面对不一样的选择，不同的环境不同的选择就很有可能会有截然不同的结果。曾有人说过一个笑话，有一留学的博士，在国外找到一个女朋友，某天他开车带女朋友兜风，当绿灯已经变成黄灯，他毫不犹豫地加速通过，结果女朋友与他拜拜了，回到国内后，他又认识了一个女朋友，在开车带女朋友兜风的时候，他吸取上次的教训，见前面绿灯变成了黄灯，他果断地停车等待，结果女朋友又与他说拜拜了，他叹到，我怎样才是对啊！其实，这里就是一个国家人的心里定势不同，前面的女朋友认为他不遵守交通法规，打擦边球，拿自己的生命当儿戏，不愿意把自己的幸福托付给他，而国内的女朋友则认为他太循规蹈矩、死脑筋，有擦边球不打，自己的幸福也不能托付给他。
海纳百川，有容乃大
“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”这句话被伟大的民族英雄林则徐当作为自己的座右铭，他时刻谨记。“天空可以包容一切，而人心可以包容天空。”每个人都喜欢听好话，却忽视了“忠言逆耳利于行”的古训；人们经常崇拜名人，却无法忍受名人背后的“虚假人生”；人们常常向往世外桃源，却忘了“：不经历风雨，怎么见彩虹”的坎坷。现实中的人们就这样的，他可以接受的是抬头可见的阳光，却没留意自己身后的阴影，他只看见灿烂，却看不见灿烂过后的阴霾。当他在面对别人的批评指责时，他就会感到不满，认为别人是尖酸刻薄、睚眦必报。然而，他却忘了审视自己“背后的故事”，忘了再三思索检讨自己的“记事本”，忘了“海纳百川，有容乃大”的真理。他在种种的忘记中，最终也会忘记自我的所在，囿于原地，止步不前。
以包容的态度处世，不但是做人的一种美德，也是做人的一种智慧。因为我们面对的是不同环境中不同层次不同职业的人，我们不可能仅凭自己的观念或喜好去从事社会活动。包容在这种时候，它不但是人际情感交流的润滑剂，更是人生这棵大树上滴翠的绿叶和吐艳的花朵，灿烂迷人的魅力和神韵。
人生的一种高度可以从包容中体现出来。将军额头可跑马，宰相肚里能撑船，包容者就必然：是善良睿智而又胸怀大气之人。如果把包容当作为一种积极的人生态度，那么它就是人的生命中一道亮丽的风景。
有一个男孩，他的脾气非常的坏，男孩的父亲给了他一袋钉子。而且还告诉他，每当他发脾气的时候就钉一个钉子在后院的围栏上。这个男孩在第一天，钉下了37根钉子。渐渐的，他每天钉在围栏上的钉子数量减少了，他发现控制自己的脾气要比钉下那些钉子容易。于是，有一天，这个男孩再也不会失去耐性，乱发脾气。男孩把这件事情告诉了他的父亲。父亲又对他说，现在开始每当他能控制自己脾气的时候，就拔出一根钉子。就这样一天天过去了，最后男孩告诉他的父亲，他终于把所有钉子给拔出来了。
