民间传说，乾隆皇帝的女儿嫁入孔府做了媳妇，因此大清皇室同孔府是亲家。众所周知，清朝时满人与满人之间或者满蒙之间通婚，满人与汉人一般是不准通婚的。乾隆身为皇帝，怎么会带头违犯这个规矩，将皇室公主嫁到孔府去呢？
相传迎娶乾隆皇帝女儿做媳妇的，是孔子第七十二代孙孔宪培，他是清乾隆年间的衍圣公（衍圣公是历代封建王朝赐给孔子在世后裔的世袭封号），他的夫人姓于。在山东曲阜孔府东路有一座慕恩堂，是第七十三代衍圣公孔宪镕为纪念于夫人而建造的专祠，除了纪念于氏恩德之外，还有感慕皇恩的意思。另外，孔林的洙水桥北是祭孔时用来设香坛的享殿，享殿后面有一片围着红墙的墓地，正中是孔子墓，东及南分别为其子孔鲤墓和其孙孔伋墓。出内红墙，墓地东北隅则是清朝着名文学家，《桃花扇》的作者孔尚任之墓。在孔尚任墓的西面，有一座“鸾音褒德”墓坊，雄伟气派，光彩夺目，这里便是孔宪培的夫人于氏之墓。令人瞩目的是，在整个孔林中，数这座墓坊最豪华。这些都足以说明，于氏的身份地位着实不一般，不然她身为女流，何以能在孔府一门中受到如此敬重呢？这个于氏跟乾隆皇帝到底是什么关系？
据传于氏是乾隆皇帝与孝贤纯皇后富察氏所生的女儿。富察氏死得较早，抛下年幼的女儿，加上乾隆与富察氏相濡以沫20余年，情深似海，所以乾隆对这个女儿特别怜爱。乾隆十三年（1748），乾隆皇帝下江南时途经济南，不久，随行的皇后就开始患病，乾隆即刻决定返驾回宫，不料没等回到京城，半路上皇后就死了。乾隆悲痛万分，作《述悲赋》追忆亡人，其中有两句是：“悲莫悲兮生别离，失内佐兮孰予随？”乾隆三十年，乾隆再次路过济南时，又绕城而去，然后作七绝诗一首，以表对孝贤纯皇后的追思：
济南四度不入城，恐防一入百悲生。
春三月昔分偏剧，十七年过恨未平。
孝贤纯皇后所生的女儿脸上长有一颗黑痣，这本来是很正常的事情。谁知她长大以后，一些方士、相面先生却在黑痣上大做文章信口胡言，说什么公主“命贱”，甚至有“克夫”、“短命”之相，必须嫁一位大福大贵之人，才能消灾除难。这样一来，公主的婚事遇到了麻烦，门户相当的王亲贵族谁也不敢娶她，贵为皇帝女儿却难觅如意郎君。后来有人给皇帝献策说，孔子的七十二代孙孔宪培是当世衍圣公，自然是最富贵显达的了，何不将公主嫁给他？乾隆听后，也觉得很有道理。按照各朝惯例，衍圣公可在皇宫御道上行走，能带子上朝，与皇帝并行，虽为汉人，但在清王朝的朝廷内外身份非同一般，就连皇帝到曲阜，还得向衍圣公的祖先孔子行三跪九叩大礼。于是，乾隆皇帝同意了这门婚事。但由于清政府有规定，满汉不能通婚，为了避开公规，皇帝就将女儿送给文华殿大学士、汉人于敏中做义女。于是，原本姓爱新觉罗的皇家公主就变成了于氏，然后由于敏中出面和孔家订婚，以于家闺女（作为于襄公的第三女）的身份，下嫁七十二代衍圣公孔宪培为妻，破例结成了一段满汉姻缘。
这件事也反映了乾隆想通过与孔府结亲来显示满汉联合的意向。当时，清王朝对中国的统治早已站稳了脚跟，作为统治者，自然希望加强与汉人之间的沟通联合，和平共处，以进一步巩固其统治。同时，满人对于先进的汉民族文化一直非常尊重，希望学习和汲取汉文化，乾隆皇帝本人就是一个精通汉文化的学者型统治者，他阅读汉文史书，创作汉文诗赋，挥墨作画，研习法经，兴建园林等，自觉地接触汉文化、接受汉文化并光大汉文化。因此，尊孔尊圣也是其必然的选择，皇帝的女儿下嫁到孔府，可以说正是这一思想的必然结果。
自从于氏嫁入孔府后，朝廷对孔府更是恩赐倍加。乾隆时期，可以说中国尊孔崇儒达到了最高峰。乾隆生前曾8次到曲阜朝圣，以示尊孔，当然，后几次还兼有看望女儿的意思。每次驾临，孔宪培和夫人于氏都亲自到曲阜南门外迎接，然后以最高规格招待乾隆。至今孔府菜中有一道名为“通天鱼翅”的大菜，据说就是那时传下来的，其名字的由来，除了表示进献皇帝御尝之外，恐怕还有暗示孔家显达无比，上通皇丈的意思吧，否则谁敢起这样的菜名呢？这道大菜后来也用于孔府招待其他达官贵人的隆重酒席，并且流传到社会上，成为一道山东名菜。
据史书记载，乾隆五十五年（1790）三月初，乾隆第八次到曲阜孔庙朝圣。孔宪培率各博士、族人到直隶阜城运河迎驾。皇帝召见后，勉励他努力读书，还关切地问起他后嗣之事（此时孔宪培已35岁，尚无子嗣）。初五日，皇帝驻跸泰安，向孔宪培颁赐御笔《乐毅论》及御制《忆昔时》碑帖。十四日，皇帝到孔庙拈香。十五日举行琥式释奠仪式。礼成后，驻跸孔庙内东斋宿，十六日回銮。皇帝在曲阜期间，孔宪培精心安排，事必躬亲，昼夜不停。皇帝召见他时，当场将自己身上佩戴的三对荷包解下赐给他，并赏给银鼠蟒袍一领、银鼠补褂一领、大缎八端。孔宪培十分感激，叩头谢恩后说：“我皇上尊师重道，銮辂八临……沐恩施之高厚，惭（渐）微效于涓埃……”
