影像艺术资源的外扩性影响，是在文化生态的视野下发生的，首先表现在文化生命的延续中。比如影像艺术作为大众流行的媒体或外壳，将中国传统艺术成功地推向现代，将中华文明推向世界。原来只是中国士大夫高尚节操象征，徘徊在文人墨客间的非遗代表古琴，随着《英雄》（徐匡华演盲人琴师）、《大明宫词》、《笑傲江湖》等片的上演，一时热浪滚滚。如黄霑的代表作——《射雕英雄传》的主题曲《沧海一生笑》是古汉语写的：逐草四方，沙漠苍茫，哪惧雪霜扑面……主旋律是中国古代的五声音阶，古韵词曲征服了在现代白话文中长大的一代，成为香港流行文化的代表，将古文化情调撒播在现代年青人心中。如女子十二乐坊的《奇迹》等DVD，将中国民族乐器大众化推向国际。如四大古典名著的电视剧改编对传播文化经典有极大的不容替代的价值和意义。1998年，央视电视剧中心的电视剧《水浒》，原著保留好，质量高，有口皆碑；1986年的电视剧《红楼梦》，全民皆看，情感单薄些，但是古典改编创举；1986的电视剧《西游记》，最成功影响最大，发行20多个国家，特技非常好，具有里程碑性的意义；1994的电视剧《三国演义》，四大名著中最不容易拍的，结果影响力很大，但形象不够丰满。
某些影像资源是以合作的形式出现的。比如2008年1月1日晚22∶40起，央视一套推出《同饮一江水》系列。本着“和平、友谊、合作、发展”的主旨，从大湄公河次区域的地理、自然、经济、文化、宗教、人民生活和社会现状等侧面切入，讲述不同国家不同人的故事，20个选题，200多个拍摄点，20集，每集45分30秒，有六国（泰国、缅甸、老挝、柬埔寨、越南和中国）的国家电视台商定，央视派出12支队伍，出境237人次，拍摄6万多分钟的素材，是同一主题的多国合作的大型人文地理类纪录片。在2008年1月2日的开播仪式上，李长春在人民大会堂会见了五国国家电视台领导（6人合影成手拉手状），背景是1992年启动的大湄公河次区域合作机制的大型图片。这样的文化和媒体交流，是影像输出的重要形式，把悠久的历史、灿烂的文化和巨大的潜力综合成合作基础，让地域相近、人缘相亲、文化相同的地域文化以影像的方式展现，是文化生态的良好的影像表达方式。
二、影像在外扩中体现国家形象和文化软实力
上海社科院社会所课题“西方女人眼中的中国男人”历2年研究，采访和问卷130位主要来自欧洲、美国和澳洲的西方女性，使用了40个指标，分外在身体形象和内在个性品格两大部分，结论是西方女性眼中的中国男人总体形象像是“考上大学不久的农村青年”，有上进心，勤俭，聪明，优于西方男人的表现是家庭导向好，雄心勃勃；其劣于西方男人的表现是身体吸引力、独立性、个人修养礼仪、幽默感和浪漫程度、尊重妇女、创造力等不够，较土，不注意个人卫生，缺少自信，不敢正视别人的眼睛。在西方女性中有影响的中国男人按知名度10人排队，则是：成龙82．4％，李连杰50％，姚明42．6％，周润发38．9％，刘德华28．7％，张艺谋21．3％，张学友17．6％，周杰伦1．76％，周星驰13．9％，陈凯歌11．1％。
可见，影像的影响力非同寻常，尤其是电影。好莱坞电影有一个雷打不动的经典模式：“英雄+美人”，但好莱坞电影中的中国男人给人的感觉是“第三性”的，并且有一个潜规矩：中国男人可以征服西方男人，但不可征服西方女人，007身边总有两个女人，而成龙边上只有男人。有受访的美国女士建议，找世界上最好的导演、身材最火的中国男人，和西方靓妹合拍电影出口世界。
“西方女人眼中的中国男人”问题的实质就是电影影像的国家形象。在百年好莱坞历程中，我们确实痛苦地感受到电影影像对我们民族形象的损害。有研究者指出，美国电影中的华人形象的变化，始终无法逃脱狡诈而阴险的“撒旦”演变而来的“黄祸”、假想的“强奸犯”和“红祸”等三类形象。由于这三类形象的社会地位低下，在总体形象上，电影中的中国男人被建构为心甘情愿被美国人利用的“家臣”形象，结果是“华人形象在两种品性中来回游移，暗示了华人性格的不稳定性和危险性，暗示了种族主义心理病症：对华人破坏力假想的恐惧和对华人统治的快感的期盼”问题。
所以，如何在影像中建构或者是塑造国家形象，就是影像资源外化中极其重要的任务。国家形象应是以文化为内容、获得国内外认同的历史性的国家性格和总体风貌，必须要有具体的形象载体，电影影像是一个平台，影像故事是鲜活的表现。但中国国家形象无法突破电影的商业美学和影像诗学的夹缝，应从影像中国家形象的人格化倾向中寻找故事的道德化路径和意识形态效果。事实上，域外电影对我国国家形象表述的缺漏，应成为我们塑造准确的国家形象的突破口。近年来，好莱坞频繁拍摄中国元素的电影，采用的加减法是有很大弊端的。“加”的只是中国形象的外包装，激发了观众的好奇心和求知欲，获得了市场份额，“减”的却是中国形象的复杂性、多元性和深邃的文化观念。如《功夫熊猫》远远没有触及中国文化的核心，过度猎奇导致本末倒置。要寻找到成功的国家形象的推销模式，需要从建设性和实践性的层面努力，结合影像史的成功案例，针对被异化了的西方中国国家影像的批判，强化正面国家形象的影像输出。
影像的输出从宏观角度看，也是一个国家的文化软实力的表现。现在，全国都在谈文化软实力，前提是我们有了一定的经济硬实力。大家都明白，硬实力、GDP有时不能代表一切，更何况我们还有一个经济持续发展和公众幸福生活指标的问题需要解决。据报道，中国科研院心理所研究人员发现，当代中国居民的满意度与GDP的关联不像人们想象的那么大。十七大的报告明确地指出，只有提高国家的文化软实力，才能激发全民族的创造力，提高国家的竞争力，这已成为国策和发展战略问题。
文化软实力是1999年8月6日，由美国国策咨询专家、哈佛大学教授约瑟夫?奈首先提出的，在宏观上有七种要求。如文化的感染力、政治价值观念的吸引力、外交政策的正当性、对其他国家的亲和力、社会发展的影响力、对国际标准的控制力、国际形象的认可度等。概括地讲，就是通过吸引而非强迫或收买而达到自己目的的能力。一个国家建立的主导性的国际规范和制度，从而左右国际政治，影响他人的偏好，明确本国国家利益，这源自一个国家的文化、政治价值观念和有权威和道德威信的外交政策的吸引力和无形影响力。
如中国的文化软实力来自中国传统文化的和谐、仁爱、自然观等。在上世纪末兴起的文化复兴运动，强调的就是我们的传统文化软实力，出现了很多有意义的例子。如季羡林先生曾建议把孔子像搬到奥运主会场，如北京集体婚礼中安排新人们对孔子像宣誓相互忠贞，如四川某监狱推出围绕孔子像跑步改造犯人的新举措，如儒家文化的新复兴运动中的少儿读经，如央视《百家讲坛》推出的学术超男易中天和学术超女于丹等，乃至在次贷款风波中破产的美国人开始反思自己的超前借债消费行为，推崇儒家节欲人生观念，把中国人救市看做是最后一根救命稻草。
目前，孔子学院所做的工作就是文化软实力的培育和文化输出。2004年11月21日，韩国首尔江南区“汉城孔子学院”的成立是世界范围内第一家孔子学院，中国教育部长周济参加挂牌仪式。孔子学院的中文推广计划是政府主导的，意在借助圣人声望向世界推展汉语及其所承载的广博文化内涵的行为。这是国际惯例，英国有文化委员会，法国有法语联盟，德国有歌德学院，西班牙有塞万提斯学院。截止到2008年12月，全球有249所孔子学院和56所孔子课堂，分布在世界上78个国家和地区，其中，亚洲26国90所，非洲14国103所，美洲10国81所，大洋洲2国10所。全球学汉语的人数达4000多万人。孔子学院被誉为“是迄今为止中国最好最妙的出口产品”。
但我们的文化软实力的培育和输出还非常不尽如人意。改革开放30年，中国的文化影响力虽然越来越大，截止到2006年，中国对外文化交流人数达3745起，46778人，有近500部电影走向世界，但2008年的奥运仍未能解决我们的期待。国人本以为奥运之后应该好多了。有一个调查结果显示，奥运后中国的四大发明的被认可程度未能提高，倒是李小龙和中餐更受青睐，奥运建筑鸟巢和水立方火了一把，被评为2008年全球十大最佳建筑。
影像文化作为象征性的文化娱乐流行资源，应担负起特殊的不容推卸的职责。前段时间余秋雨和人讨论过2006年章子怡被美国《人物》杂志评为全球最美的女人的事情，章子怡的影响大过孔子是有原因的，主要是流行文化的魅力之所在。
最新的提法，还有一个国家文化安全问题。影视中的主旋律宣传是文化输出，不能出现太多的如《盲山》中的愚昧人群，应该是正面而健康的文化形象塑造。电视剧是影像文化资源的重要标志。我国电视剧全年平均日产40集，2007年共14670集，全国1974个电视频道中近90％播出电视剧，电视广告收入占了所有广告的50％，老百姓人均每天看电视剧1小时以上。
电视剧中的诸多精品，对国家形象和国家文化安全，起到了很好的作用。如2007年上《南方周末》电视剧文化榜第一的三无电视剧（无明星、无爱情、无女人）《士兵突击》巨大的文化影响力，就备受国人瞩目，有80万网页介绍，许三多的“不抛弃，不放弃”精神，军队团队精神（新兵报到仪式上，许三多被告知是钢七连第4956名士兵，已有1104名战士为国捐躯），使传统成为当代的文化力量，使军队现代化精神得到了形象化宣传，体现了和平岁月中军队的价值，许三多成为中国的“阿甘”，电视剧所展现的人格的尊严，逆境中的逆境，受到国际上著名的三角洲特种兵部队的尊敬，也成为当代青年人的励志精神教育载体。另外，电视剧《家有儿女》文化影响力也非同小可，共四部367集，在31省市台播出，被誉为“孩子成长的百科全书”，在东南亚被称作“爱和智慧的教科书”，原因就是片中家长和孩子的不同性格的魅力影响：父亲夏东海，思想开通，崇尚启发教育；母亲刘梅，传统的贤妻良母；大女儿夏雪，聪明伶俐的优秀高中生；二儿子刘星，调皮闯祸的初中生；小儿子夏雨，洋气纯真的小学生。这样的家庭组合，使备受应试教育煎熬的中国家长和中小学生有了一次扬眉吐气的宣泄机会。
三、影像外扩中的资源变异和再利用
影像资源外扩时的情况很复杂，在国际文化环境中会发生各类变异，在接受中出现“意图谬误”。比如成龙的银幕形象，在国人的心目中，是香港动作喜剧电影的代表，而在鲍德威尔的《香港电影的秘密：娱乐的艺术》中，则是悲剧性色彩浓郁的，和李小龙形成文化形象对比的文化英雄，两个人的“双龙会”各自揭示了上世纪60年代和80年代香港民众的文化心理秘密，而在纯粹的美国语境中，成龙的成功是“融入美国多元文化理念的文化偶像”，“成龙从悲剧到喜剧的战略性过度，是功夫喜剧片把自己的目标定位为在全球范围迎合中产阶级的趣味和需求”。可以说，李小龙所体现的民族策略是容易得到共同性认可的，他为自己的暴力辩护，相信自己的悲剧功夫片可以雪洗中国人以前遭受西方及日本帝国主义的欺凌，其影片是政治理想和文化意蕴的载体，是建立在男性身躯上的民族主义，而对成龙的喜剧功夫片的理解就多元化了：好的杂技演员和武术大师，非常优雅地把握幽默，比李小龙内敛，不那么阳刚，喜欢做鬼脸，提倡“生命即功夫，我是功夫即快乐”，饰演的角色做好了适应不同社会和文化环境的准备，避免冲突，除非迫不得已，有时屈服于淫威，非常脆弱，像一个普通人容易受伤害，“以自己的方式继承了李小龙的传统并重新定义了亚洲人的外柔内刚式的阳刚之气，把自己易受攻击的身体当作一种营销自己和促销其独一无二的动作电影的策略，也在不知不觉中打破了悲剧功夫和美国动作片所打造的阳刚的坚硬躯壳，以一种在吸引男性观众的同时可能吸引女性观众的方式，展现出男性躯体的脆弱性。成龙实际上对悲剧功夫片中的主人公进行了人性化处理，在无意中解构了李小龙的身躯。”
所以，充分利用和再利用影像资源的文化影响力是非常必要的。最浅层次的利用是影像的比喻性或象征性的运用。如2005年7月6日，在新加坡、莫斯科、巴黎、纽约、马德里、伦敦五城市争夺2012年奥运会主办权时，《南方体育》用电影的方式将之解读为体娱新闻：五巨片谁能问鼎“申奥金像奖”？分别用电影来比喻五个申办城市：
巴黎是《这个杀手不太冷》，推出了前奥运会110米栏冠军（1976年）、前法国体育部长盖伊。
莫斯科是《这里的黎明静悄悄》，街头奥运宣传资料和海报琳琅满目，但无人关注，自始至终只有莫斯科市长卢日科夫在唱独角戏，孤独又安静。
马德里是《捆着我，绑着我》，让绝对有号召力的明星萨马兰奇出场太迟了，又受恐怖活动的影响，看来没戏。
伦敦是《坑蒙拐骗》，“导演”是著名广告制作公司“新月”，涉嫌贿赂国际奥委会官员，把伦敦东区改造成超大的影视基地，有超大投资的实景拍摄，却只有现场工地，无宏伟的球场，观众容易看出布景的虚假，是致命伤。招来贝克汉姆大打明星牌，引起奥委会主席罗格的反感。
纽约是《拯救大兵瑞恩》，曼哈顿建奥运场馆简直不可能，皇后区垃圾堆积，几无通畅的下水道，想通过办奥运来拯救和改造落后的街区，使城市平衡发展，获取好感不容易。
