信心的培养需要从学习和实践两个方面着手。另一个方法是，提高自己的欲望。借着提高自己的欲望来培养自己的信心，也就是要抱着欲望去挑战，而从经验中培养信心。这时候如果能配合着读一点好书的话，效果会更好。
以“可能”这种信念为种子，播在你的意识中，然后注意培养、管理。不久，这个种子会慢慢生根，从各方面吸收养分。如果能热心又忠实地继续培养信念的话，不久所有的恐惧感就会消失殆尽，不会再像过去一样出现在软弱的心中，自己也就不会再成为环境的奴隶。但是你必须站在高塔上去面对环境，并且发现自己能有对环境指挥若定的伟大力量。
培养“可能”这种信念，也就是把自己的力量，提高到最大的程度。
只要有强烈的意志和努力，一定可以突破一切障碍，要是能再和实际连在一起的话，你就可以得到无穷的力量。
但我们都很容易认为，“反正我是不可能再升级了”或“从自己体力看来，我想我的能力只能到达这里为止了”。这种用理性所划出来的界线很不容易突破，其实那条线是可以突破的，只因为自己在无意识中画了那条线，所以才会把自己的能力，一直压制在低限度的地方。信念和想象力是阻止人们内心无限发展的可能性的唯一限定。
也就是说，设立自己能力限界的，就是自己现在的意识和信念。但对于想要做就马上去做的人来说，这种限界是不存在的。他所前进的地方，社会的意识是无法限制他的。
找回你的自信
有些事情之所以会失败，大多数并不是由于物质上的损失，而是因为没有自信心的缘故。
只有敢于负起责任的人才能成功，只有相信自己一定能够得到的人，才能达到目的。要负责做一件事，首先必须要有坚定的自信心，始终相信自己能够做成任何要做的事。
有许多人，一旦稍受挫折，便心灰意冷，提不起精神，他们以为自己的运气正在与他们作对，再挣扎也没有用。
只要你常常留心，就可以看见不少成功的人都曾经失败过，甚至于破过产，但因其有勇气、有决心，始终没有跌倒，仍在更加努力地工作着，希望恢复过来。
谁也无法保证自己在任何时候都能信心十足。无论遭遇怎样的挫折，都不要意志消沉。一个人如果老是拿不定主意，畏畏缩缩地做事，无异是拦住了自己的前途，这就像浮在水面的死鱼，任凭水势东漂西荡一般。而一条活鱼，则能够逆着急流，直冲而上的。
试看世上有些事情之所以会失败，大多数并不是由于物质上的损失，而是因为没有自信心的缘故。
除了人格之外，人生最大的损失莫过于失去自信心。当一个人失去自信心时，一切事情都将不会再有成功的希望，正如一个没有背脊骨的人，永远挺不起腰站直一样。
有勇气、有决心的人，没有什么障碍能够阻挡得住他。班扬被关进了监狱，他仍然写出《行进者的前程》；迈腾被挖掉眼睛之后，仍能写出《失去的天国》；派克门也靠着他勇往直前的坚韧之心，写成《卡里夫尼亚和奥里更的浪迹》；英国邮政总局局长夫奥西特之所以能获得今天的地位，也无非是由于他有坚韧的毅力。像这一类的前例，不知有多少，他们的成功都是本着坚韧换来的。
一个人的能力，好像水蒸气一般，不受任何拘束，没有限制，谁都无法把它装进固定的瓶子里，要把这种能力充分发挥出来，非有坚决的自信心不可。
正如演戏一般，一个人可以调整他自己的品格和态度，让自己扮演各式各样的角色。假如你有意要成为一个成功的演员，就非把你的态度和品貌处处扮演成成功者的样子不可。
一个有眼力的人，能够从过路人中识别出成功者来。因为一个成功者，他走路的姿势，他的举止，无不显出充分自信的样子，从他的气势上，可以看出他是能够自己做主，有自信和决心完成任何工作的人。一个能自主，有自信和决心的人，绝对拥有成功的资本。
从服饰、气势上也可以看出他一无所长，而且他那怯懦拖拉的性格也通过他的举动充分显示了出来。
一个成功者处理任何事时都是干净利落，立竿见影。他全身都充满了魄力，使他不必依靠他人，而能独立自主。那些毫无成就的人既无自信心，又缺乏本身的能力，他的姿态总是一副日暮途穷的样子，从他的谈吐和工作上处处表现出他已无能为力了。
自信心对于事业简直是一种奇迹，有了它，你的才干就可以取之不尽，用之不竭。一个没有自信心的人，无论有多大本领，也不能抓住任何机会。他遇到重要关头，总是不肯把所有的本领都表现出来，因此明明可以成功的事，往往弄得惨不忍睹。
一个商人在生意兴隆、一帆风顺的时候，固然很容易喜形于色，春风满面。但在生意不顺利、市面不景气、人不敷出时，一切艰难困苦都向你袭来，这时如果你仍能鼓起勇气，从不烦恼，待人和气，才算得上是难能可贵。当你的经营濒临危险，多年来辛苦积攒的资产渐将消失殆尽时，你还是应该保持心情平稳，而不要表现出气馁的样子。
沉着冷静，永不气馁，这是每一个人所应养成的品格。任何商人都应永远保持一副亲切和蔼的笑容、一种希望无穷的气魄、一个必能战胜任何突然袭来的逆浪的自信心。他应该不急躁，不懊恼，不轻易发怒，更不应该遇事迟疑不决。这些良好的品性，往往比他焦心积虑更易解决许多困难。
事业好像一棵嫩芽，要它成功，非用阳光去照射不可。
自信能让你鼓足勇气，无论做什么事情，你都应向成功方面着想，不可以整天双眉紧皱地去想死气沉沉的失败。
一个光明磊落、充满生机、满面春风的人，到处都会受人欢迎；一个老是怨声叹气，专想失败的人，谁都不愿跟他来往。世上唯有那些满怀希望、愉快活泼的青年，才能继续不断地发展自己的事业。我们对那些满面愁容、无精打采的人，总是盼望能早些避开。
一个有决心的人，他的行为谈吐无不显得十分坚定而自信。他意志坚强，觉得自己有战胜一切的把握。世上最受人信任、令人钦佩的就是这种人。
喷泉的高度是无法超过它的源头的，一个人做事也是一样，他的成就绝不会超过自己所相信的程度。
如果你已经有了适当的发展基础，而且你知道自己的力量确能愉快地胜任，就应该立刻打定主意，不要再发生丝毫动摇。即使你遭遇一些困难和阻力，也千万不要想到后退。
要成就事业，这一过程中的荆棘有时比玫瑰花的刺还要多。它们挡在你面前，正是你试试自己究竟意志是否坚定，力量是否雄厚的机会，任何障碍，只要你不气馁、不灰心，终究有法子可以排除。只要两眼紧盯着目标，坚决认为自己一定有自信力，一定有成就事业的能力，那说明你在精神上已经到了成功的地步。你实际的事业一定也会跟着成功无疑。
你要排除一切旁人的意见，打消一切莫须有的空念头，遇事立刻作出判断，时时显现任何事都有把握的态度，切勿气馁，你所下的决心，必须坚定如山，不可再动摇。
世上真不知有多少失败者，只因没有坚定的自信心，他们所接近的也无非是些心神不定、犹豫怯懦之辈，他们三心二意，永无决定事情的能力。他们自身明明有着一种成功的要素，却被自己活生生地推了出去。
无论你穷到什么地步，千万不要失去最可贵的自信心！你昂起的头，切勿被穷苦压下去；你坚决的心，切勿被恶劣的环境所屈服。你要做环境的主人，而不是环境的奴隶。你无时无刻不在改善你的境遇，无时无刻不在向着目标迈进。当你形成一种强有力的个性时，成功已悄悄地来到了你的身边。
甘于忍受孤独
自古伟大多寂寞，甘于忍受孤独也是一种美。
哲学家尼采说：“孤独是美的，因为它纯净生活。”
雕塑家罗丹的说法有一点点不同，他说：“艺术是孤独的产物。因为孤独比快乐更丰富人的情感。”而鲁迅曾经说过：“当我沉默着的时候，我觉得很充实；我开口说话，就感到了空虚。”
三位大师的睿智，源自他们对生命的理解，也写照了他们孤独、曲折的人生，可谓精辟之言。孤独，这种人类最常有、最本质的情感，是否真的有益于完善人的内心？是否真正为智者所拥有？
孤独的深处往往叠现着世事的美好：高山的峰巅是孤独的；大海的深处是孤独的；高远的蓝天是孤独的；草原上唱歌的牧养人是孤独的；排着“人”形的雁阵迁徙时的翔姿是孤独的……但，那恰恰牵引着我们对美好的向往。
屈原在孤独中悲悯浮生，所以他的诗歌有博大的胸怀和高远的境界；贝多芬在孤独中吞咽不幸，所以他的音乐有穿透人心的力量；拿破仑在孤独中笑傲命运，所以他的生命之旗一直在“滑铁卢战役”之前迎风飘扬！孤独是一种经过内心演绎、裂变、积淀后的情感，把生命栏杆拍遍了的人，才会拥有这份深刻的情感。智者的孤独与少年强作悲秋的孤独远远不同，因为理智的孤独者已不会自囚在孤独里。孤独是智者向红尘俗世亮出的一张免战牌，又是遁人真我世界的一张通行证。因此，拥有孤独的人最能触摸到自己的内心。
如果不是欺人与瞒世，我们说快乐并不是人类最永恒和终极的情感。因为生活的琐碎和世事的无常都在挤压着快乐的空间，也让快乐的体验变得肤浅和脆弱。为了证明我们的快乐，我们不得不戴上世俗的面具去浑圆。我们忘记了一次雨打风吹的侵蚀，就足以摧垮了自诩为快乐的那个人。而孤独者却不相同，他们从苦难里提炼人生，把奢望轻松放下，把最坏的视为平常，把求人转为自助，这时的孤独者也是命运的自塑者。只要生命中注入一点点的收获，孤独者便得到了人生的真收获，体验了人生的真欢喜。这时，我们发现孤独延伸了快乐的外延。只是，孤独者已习惯将快乐轻轻淡化，他们的脸上不曾有常人的欢颜。我们听到孤独的智者在说：“真的快乐不是披在身上供人观赏的华服，而是自己给自己的内心挂上的一串珍珠。”
世上成大器者，必经历人生跌宕沉浮，而跌宕沉浮的深处，必以孤独为基调。犹如为严冬命名的，不是那显跟的一大片一大片的雪花，却是挂在屋檐下的一串串沉默的冰凌。
日本作家川端康成说：“我独自一个人时，我是快乐的，因为我可以孤独着；与人相处时，我发现我是孤独的，只因为我已经变得快乐。”可见我们常常因为刻意让别人快乐，而扭曲了我们自己需要的孤独。
孤独是智者最终投靠的情感归宿。因为孤独的人生并不代表人生的孤独——而恰是孤独在把生存者的快乐放大，而且为孤独者一人独享——好一个孤独的智慧者。
“给我快乐，毋宁给我孤独。”孤独的海明威如是说。其时，海明威的胸怀像他笔下《老人与海》里的那片大海一样宽广。
孤独是寂寞，冷落也是寂寞，但真正的寂寞远远不止于此。很多时候，寂寞并不意味独守屋隅的孤单，没人陪伴的冷落，而是台上锣鼓喧天，台下却没有观众；身置熙熙攘攘人流之中，灵魂却遗世独立。
寂寞的人，往往走在人群前列，不知不觉间登上万丈天梯，前不见古人后不见来者，高处不胜寒，蓦然回首，寂寞无边地包围过来。
深深的寂寞，无人感知，无所寄托，构成精神上最深的痛苦，所谓伯牙摔琴谢知音即缘于此吧。
就英雄而言，无人感知、无所寄托的寂寞，是因为没有对手。英雄遇英雄，英雄惜英雄，孔明与周瑜，英才盖世，豪气冲天，两人演绎了一部波澜壮阔的三国史。周瑜英年早逝，孔明仰天长啸，从此失去了较量智慧与勇气的对手，从此长长的岁月之中，孔明的业绩暗淡了许多。
从积极的意义上讲，寂寞造就了英雄。怀着一颗大展宏图的决心，在天地间心无旁骛，执著前行，不断探求、实践，寻找真理。寂寞也完善了英雄，在寂寞中思索、发现，抵达真理。古来圣贤皆寂寞，耐不住寂寞算什么英雄？前行的过程可能充满痛苦，但灵魂的快乐却是什么都无法比拟的。
寂寞更像一只小鸟，希望一鸣惊人。
没有什么能阻挡你
一旦科学地确定了自己的奋斗目标，就应该一步一个脚印的坚持下去。
人的行为通常是具有目标性的，无目标的行为是不能获得什么效果的，这固然不错，但是，在日常的工作中，有些人即使已经确定了目标，但行动起来，其目标依然是得不到实现。当你制定的目标一而再、再而三地得不到实现时，你就会对自己产生怀疑。在对自己全盘否定后，压力就产生了。那么，你该怎么消除这种压力呢？
首先，制定目标时要遵循科学性。所谓科学性，是指制定目标必须有事实根据或理论依据。如果你制定的目标从根本上违反了科学原理，那么你的目标当然是实现不了的。比如说，牛顿晚年孜孜为神学找“科学论证”，克鲁克斯用科学仪器研究降神术，花样翻新的种种“永动机”的巧妙构思，不就是前车之鉴吗？这些目标之所以终究不能得以实现，其原因正是在于它们缺乏科学性。因此，我们制定目标时必须坚持科学性原则。一旦我们发现自己的目标因缺乏科学性而不能实现，我们就应该立即更换新目标，以免无意义地浪费时间和精力。科学性原则是我们实现目标的必要条件。
其次，所制定的目标要有实现的可能性。我们知道，人的认识活动和实践活动在某种程度上总是要受到主、客观条件的制约的。所谓主观条件，它是指一个人实现某一目标所必须具备的知识结构、能力结构、身体素质等，而客观条件则指的是实现目标必须具备的各种物质手段和环境条件等。无论是谁，只有在具备了一定的主、客观条件的前提下，他才有可能成功地实现其预定的目标。试想一下，假如你在尚未掌握初等数学知识的条件下，就试图一下子摘取哥德巴赫猜想这样的科学桂冠，那有可能吗？然而，在现实生活中，的确还有那么一些人，他们虽然着实也为自己的既定目标付出了大量的时间和精力。但仍然不能达到预期的目标，原因就在于其目标缺乏实现的可能性。因此，我们在制定自己的奋斗目标时，切不可眼高手低，而应该依据自己的工作目标，这一点对于青年人尤为重要。你的既定目标长期得不到实现时，你不妨对自己的既定目标重新加以审查，看看是否缺乏实现的可能性。如果缺乏实现的可能性，你应该及时加以调整，或者重新制定切合实际的新目标。
最后，要有坚忍的毅力，我们知道，要完成任何一项工作任务，恐怕都不可能一帆风顺，挫折、失败是难以避免的。倘若你没有坚忍的毅力，遇到一点困难就动摇自己的信心，向后退缩，或者干脆放弃既定目标，那么你永远不可能实现自己的既定目标。所以，我们一旦科学地确定了自己的奋斗目标，就应该努力树立起必胜的信心，强化毅力，从思想上做好克服困难的准备，脚踏实地、一步一个脚印地坚持下去。最终必定会实现自己的既定目标。
