一、病从口入，祸从口出
语言可以修饰一个人的外表，一开口说话就必须很注意才行。古人就教育我们说话要小心谨慎，不懂的不可以乱说，不清楚的也不可枉下定论，因为言多必失，祸从口出。
据《纽约每日新闻报》报导，19岁的职业网球选手库尔尼科娃参加在白金汉宫举行的慈善网球比赛时，座位被安排在女星伊莉莎白·赫莉的隔壁。随后她在接受访问时告诉记者她觉得伊莉莎白·赫莉“好丑”，没想到这句话让她陷入了生命危机。英国一位电视主播收到一封匿名信，寄信人宣称自己是一个右翼新纳粹集团“战斗18”（Combat18）的一员，他扬言要让库尔尼科娃对她的失言付出代价。由于“战斗18”已有过几次对运动员的威胁举动（因他们跨种族的婚姻），苏格兰警察对此事件十分认真，已警告库尔尼科娃谨慎出行。一句话竟然要遭受生命的威胁，从中可以说明，说话要谨慎的道理。幸好女王是一个明理之人，如果女人为此大怒，要对库尔尼科娃进行报复，库尔尼科娃也只能自己承受。
我国古人讲：病从口入，祸从口出。就是要来告诫后人，说话不可乱说，乱说话不但会得罪人，而且还会招来杀身之祸。韩信在战胜敌人之后，有人劝他另起炉灶自己打天下时，他以：“汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食。吾闻之，乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事，吾岂可以向利背义乎。”并拒绝反叛，这时候的韩信有着朴素的做人原则，吃了人家的饭、穿了人家的衣，就要忠心耿耿地为人家办事。既然这样想了，就应该一心为刘邦打仗。但他却在刘邦被项羽打得最困难的时候上书刘邦，要刘邦封他为齐王，史书上记载刘邦大怒，在陈平、张良的暗示下才明白不封韩信是不行的。
韩信这一招只是小孩子的智商和做法，最后落得个不见天日的死法。
大家都知道“韩信将兵多多益善”的典故，其实这也为韩信的死埋下了伏笔。刘邦问他：“我能统帅多少人马？”韩信说：“陛下最多不过能统帅十万人马。”刘邦问他：“那你能统帅多少？”韩信说：“我是越多越好。”在刘邦早就怀疑他不忠心时，说出这样让刘邦恐怖的话来，不是催着刘邦向他下杀手吗？可叹他那么精通军事，却于人事上一无所知，说话如此肆无忌惮，能不招来灾难吗？
会说话不仅是不出恶言，而且要拥有宽以待人的心胸，这是交流的开端。如果口出恶语，伤的虽然是别人，但是受害的却是自己。
有一天，释尊带阿难到王舍城内托钵后，走出城外。他们看见一个巨大深坑，乃是城内居民倾倒大小便的粪坑，雨水和脏水混入，臭气冲天。其中有一个形似人状，而且有许多有手脚的小虫。它从遥远处就看见佛来，不断从臭水中抬起头来，泪水直流地仰望着佛陀。释尊见它那悲凄状，忍不住从怜恤的眼神里，呈现着悲哀，此时，一切反应都看在阿难的双眼里。佛返回灵山后，阿难铺好坐垫，佛静静地坐着。阿难代表大家向佛问道；“世尊，刚才在王舍城外看见粪坑里的小虫，它前世到底做了什么罪孽呢？何时投胎在那臭水坑里呢？何时才能脱离那种痛苦呢？”
“阿难，你们仔细听着。现在让我谈谈它的前后因缘。”佛祖开始谈起往事：有一位婆罗门建造寺庙。供养许多僧伽，有位施主供养许多奶物。一天，适逢一群云游和尚来访，该寺的知客僧心里想∶施主特地送来一批供养品，来了一群不速之客，端出来未免可惜，干脆藏起来吧！知客僧果然暗中藏起奶物，不肯摆出来让大家吃。不料。那群做客僧伽早已知悉此事，就责问知客僧说∶你为什么不让我们吃那些奶制品呢？知客僧说：你们刚来做客，我是寺里的老主人，新来客人怎能享受佳肴呢？客僧伽道：奶物是施主供养的，现在住在寺庙的人，应该不分彼此，都能够分享才对。知客僧被人责备后，愈加愤怒，以至失去自制心，破口大骂∶你们去喝厕所的脏水吧！哪有资格享受这些美食呢？”
佛把话说到此，就转口说：“妄开恶口，终有恶报，在以后数千数百年的漫长时间里，他就投生在厕所坑里了，也就是王舍城外那个小虫。他只是对许多出家人说了一次恶言恶语，就饱尝如此痛苦。凡我弟子都应该明白祸从口出，妄开恶言会惹火烧身，故不能等闲视之，对父母和其他人必须言谈温和。”
大家听完佛陀的说法，无不感激万分，各自合掌向佛礼拜，肃静离去。
知客僧因一言而被投生到厕所里，其罪虽然不小，但是受到的惩罚却很重。这是因为，知客僧犯了“出家人不可出口伤人”的戒规。三国时期的祢衡，才华横溢，但是因为居高自傲，常常出言不逊而被弃之，甚至最后招来杀身之祸。
一日曹操宴请群臣，叫祢衡更衣击鼓助兴，之前华歆曾在曹操耳边说祢衡的坏话，曹操就没有重用祢衡。此时祢衡就脱光了衣服一面击鼓一面骂曹操，简直把曹操骂得体无完肤。曹操很生气，就派祢衡做荆州使者，去劝降刘表。祢衡到了荆州后，刘表待他为上宾，开始他还对刘表很恭敬，后来因看不惯刘表的作风，就处处讥讽刘表。刘表实在难以忍受，让祢衡去了江夏。驻守江夏的黄祖父子都很敬佩祢衡的才华，很善待他。祢衡也在江夏度过了他人生中最美的一段蜜月，但这里也成了他的葬身之处。
黄祖的长子黄射尤其喜欢祢衡，常常邀请祢衡和他外出游玩。一日黄射和祢衡共读了蔡邑所作的碑文，黄射非常喜欢，回家后就感叹这篇碑文没有书录。祢衡就对黄射说：“我虽然只读了一遍，但里面的内容我还全部能回忆出来，只是石碑上有两个字没有刻清楚，还写不完善。”接着祢衡就一字不漏地把蔡邑的碑文全写了出来，黄射叫人去核对，果然一字不差。又一次黄射大宴宾客，有人送来一只鹦鹉给他玩耍，黄射很高兴，便请祢衡写篇辞赋，以助酒兴。祢衡爽快答应，文不加点，挥笔而就，一会儿功夫就写出了中国文学史上著名的《鹦鹉赋》，顿时大家一齐拍手叫好。后来黄祖在蒙冲船上大会宾客。黄祖平时爱收贿赂，横行霸道，祢衡就在席间对他出言不逊。黄祖大怒，命令军士以棰责打他，祢衡就破口大骂黄祖，黄祖愤怒到了极点，方命人将祢衡杀了，等黄射赶来救他的时候已经太晚，祢衡已经人头落地。事后黄祖也非常后悔自己杀了这个天下奇才，乃把祢衡风光大葬在鹦鹉洲边。祢衡死时26岁，他的很多文章也没有流传下来，成了千古的遗憾。
祢衡之死虽然倍受古人的猜疑，但是祢衡之死，必然是由于他口无遮拦而造成的。从这个事例当中，我们可以得知，病从口入，祸从口出的深刻道理。
做人绝招：
会说话不仅是不出恶言，而且要拥有宽以待人的心胸，这是交流的开端。如果口出恶语，伤的虽然是别人，但是受害的却是自己。
二、抱怨，是人生的大敌
有人自觉或不自觉地犯有抱怨或爱讲负面话的毛病。这种人说起话来，总带着不满意的、抑怨的口气。上班一开口，先是说早上的油条不好吃、公共汽车老是等不来，然后又嫌早晨的开水烧得不够开，茶叶没有味儿。打起电话来先怪对方为什么响了好几声都不接，聊起天来必说老公脏又懒，儿子不争气，谁谁不讲义气，谁谁太抠门，谁谁妆画得难看，谁谁菜烧得难吃等等。跟这种人在一起交往，好像世上没有几件能让她称心如意的事。如果你留心统计一下，假如她一天讲了一百句话，大概有九十九句是抱怨的。
然而，没有人肯满足于他所拥有的一切，哪怕仅仅说一句：“我能用眼看见美好的世界，能用耳听见动听的声音，能用嘴唱出心中的歌……”与世间所有的残疾人相比，健康的人们所拥有的一切何止强过他们百倍？可人们对这些与生俱来的资质视而不见，仿佛一切都应该是理所当然的，却朝着遥远的上天乞求不着边际的财富，如果自己得不到，就开始抱怨起来。
一个年轻人常常抱怨公司领导对自己不公，有新鲜的创意却得不到领导的赏识。一次次的会议，自己作为普通职员没有参加的机会，而那些衣帽鲜明的高级经理只是动动嘴便定了他们的生死。
一天，他找到一位智者，讲出了自己的烦恼，智者听后无言，领他到了海边，智者手捡起一块鹅卵石，抛了出去，扔到了一堆鹅卵石上。智者问：“你能把我刚才扔出去的鹅卵石捡回来吗？”“我不能。”年轻人回答。“那如果我扔下一粒珍珠呢？”智者再问，并别有深意地看向年轻人，年轻人恍然大悟。如果你只是一枚平淡无奇的鹅卵石，你没有权力抱怨不被注意，因为你没有被注意的价值。要想引起注意，要想有自己的立场和声音，你先要站起来去为自己争取。努力才能提升你的价值，成为珍珠你才能引人注意。
其实，抱怨的人生，只能让你的人生充满灰尘，抱怨的越多，心灵的负担就越重，你抱怨了，自己生气，对方也委屈。爱抱怨的人，有时是过于理想化，用自己理想化的模式，去套生活中的现实，结果常常是事与愿违。还有的人是看问题过于狭隘偏颇，只考虑自己，不顾及其他，凡是不对自己脾气的，都一概予以否定。另一种便是用放大镜甚至是显微镜看人，将别人微不足道的缺点放大。正如鲁迅先生曾经比喻的，一位老夫子用一枚放大镜去看美人那嫩白的胳膊，结果却看到了皮肤间的皱纹和皱纹间的污泥。那么试想，如果再用显微镜去观察，岂不就是骇人的细菌布满全身了吗？
老爱抱怨的人，很难与人友好交往，即使他并没有直接说对方不好，但她那万事皆不如意的心态，让人很难同她找到舒心满意的共同语言。久而久之，人们还会觉得此人太“刁”，难以相处，常常避而远之，偶有接触，也只好打个哈哈敷衍了事。总讲负面话，最终会成为难以与人相融的孤家寡人。
反过来说，抱怨到底给我们带来了什么呢？表面上看，抱怨似乎让我们出了怨气，这怨气憋在心里可不太好受。抱怨也似乎可以缓解压力，并且有传递信息的作用，哪怕是以近乎破坏的方式向别人传递信息。但是，抱怨传递的最主要的还是不良情绪，传递的是自己的烦恼，同时激发别人的烦恼。抱怨的同时，自己的烦恼和怨气非常有可能进一步强化，实际上很多时候抱怨中的人，就是在自我折磨，也是在折磨他人。导致自我情绪的恶性循环。俗话说牢骚太甚易断肠，说的就是抱怨对自我心理的恶性伤害。
还有一种人，常常抱怨不公平，其抱怨的内容也是五花八门的——觉得自己不够聪明，就抱怨父母将自己生傻了，不够英俊美丽也抱怨父母把自己生丑了，挣不到钱就觉得老板是周扒皮在世，却不会抱怨自己不求上进，整天守望天上掉下的馅饼。还有这么一些人，将努力铭刻在心底，认定抱怨毫无用处。知道努力能够改变一切，用勤奋弥补愚笨，用内涵装点平凡，穷也不忘提升自我同时穷中寻乐，以期改变现状；其实字典里没有懒惰，就算一时找不到前进方向，也会做出不屑努力以求早日再上轨道。努力与抱怨好似人生的两种境界，让努力成为家常便饭，还是让抱怨成为一种习惯，决定你终将走上成功之路，还是走向失败迷途！
少埋怨、少抱怨、少说负面话的关键，是要有一个积极乐观的心态。生活中并不缺乏美，而是缺少发现。正如有一个故事中讲到的：一位老太太有两个女儿，大女儿卖雨伞，小女儿卖冰棍。晴天雨伞卖不出去，老太太就埋怨老天为什么不下雨；雨天冰棍卖不动，老太太就抱怨为什么不赶快出太阳。后来有人开导她说，晴天你小女儿冰棍卖得火，雨天你大女儿雨伞卖得快，你天天都有高兴事，还有什么可埋怨的呢？老太太一想，果然，于是脸上便由阴转晴，心情也一下子就好起来了。同样，与人相处，也要热情大度，注意发现对方身上的闪光点。有时还需要用你身上的闪光点去照亮别人，让大家的心境都明亮开朗起来。这样，就会有更多的人愿意同你友好相处。
其实我们很多人都知道有很多方式比抱怨来得有效和积极。但关键是我们需要学会树立克服抱怨的心态。这个心态的核心成分就是学会接受和接纳。
当一件不如意的事情发生时，我们要说服自己事情已经发生，不能改变了。改变不了怎么办呢？就接受它。当别人做的事情令我们不快时，我们要劝解自己，他这样做也许有他的道理，我左右不了他，只能接受他。当我们接受和接纳了这些事情，我们就有可能从对事情本身的怨气中走出来，解放自己，放松心灵，我们才更有采取合理行动的状态和能力。
态度决定一个人的选择，选择又决定一个人的人生。因此，理智的人永远不会抱怨，即使生活给你的是垃圾与困苦，以致改变你的人生态度，你一样可以将它们踩在脚下，提升自我。现实社会对每个人而言并非完全公平，许多人因此心生不满，牢骚满腹……但抱怨管用吗？抱怨并不能改变你的命运，只能使你更加颓废；抱怨只会繁衍过去的不幸，加重你的负面心情和不满情绪。抱怨已不止是人性的迷茫，更是人性的溃疡。不要抱怨太多，不要徒然去羡慕别人，“与其临渊羡鱼，不如退而结网”，做足储备，耕耘好自己的一方田地。
人都是凡人，智者与愚者的区别就是，愚者永远把抱怨挂在嘴边，并且一次次地抱怨下去；而智者则会把抱怨转化为动力，从而更加有力地去工作。
做人绝招：
先努力生长，默默等待长大，你才拥有自己的价值。你有了价值，才可以争取你想要的所有权利。
三、逢人只说三分话
谨言慎语，是做人的个体者自身修养的又一重要层面。谨言慎语的目的，就是要少说话，多做事。孔子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”君子应如此为之，所以，古人们将言讷行敏当作为人处世的一条修养。
《曾子·修身》曰：“行欲先人，言欲后人。”意思是说，说话要经过深思熟虑，才不会流于胡言乱语招惹是非；做事，要说做便做，不拖泥带水，以助养成雷厉风行之性。常言道，病从口入，祸从口出。做人的个体者，遇事，若常喜欢津津乐道，传递小道消息，喜欢谈论东家长西家短，乐于神侃吹牛，都不是一种好现象，这种现象若不及早纠正革除，总有一天，会自食苦果。
现实生活中，一个冷静的倾听者，不但到处受人欢迎，而且会逐渐知道许多事情。而一个喋喋不休者，像一只漏水的船，每一个乘客都希望赶快逃离它。同时，多说招怨，瞎说惹祸。正所谓言多必失，多言多败。
话多不如话少，话少不如话好，多言不如多知。即使千言万语，也不及一件事实留下的印象那么深刻。多言是虚浮的象征，因为口头慷慨的人，行动一定吝啬。
