杨雄
出身籍贯：河南，流落蓟州。
职业：蓟州押狱兼行刑刽子手
基本经历：杨雄一日行刑回来，几个朋友给他挂红贺喜，却被张保等人抢了，危急中被石秀所救，二人结为异姓兄弟，杨雄年长为兄石秀为弟。杨雄的妻子潘巧云与和尚裴如海有奸情，石秀将此事告诉了杨雄，潘巧云却反咬石秀一口，石秀被杨雄赶出了家门。石秀暗中在杨雄家门口埋伏，杀了裴如海和庙里的头陀胡道。杨雄后悔不该错怪了石秀，杀了淫妇潘巧云和丫环迎儿，和石秀一起投奔梁山，时迁因偷吃了祝家庄酒店的公鸡被捉，石秀、杨雄为救时迁，惹得梁山好汉三打祝家庄，救了时迁。后上山，为梁山泊步军头领。后杨雄在征讨方腊后，杨雄背部毒疮发作，全身溃烂而死。
身高：
相貌：两眉入鬓，凤眼朝天，淡黄面皮。蓝靛般一身花绣。
星座：天牢星
性格：软
爱好：
社会关系：
基本评价：杨雄心软，耳根子软，遇事没主见，被石秀牵制，最后悲剧发生就一点也不奇怪。
在小时候，父亲在逼仄的土屋里，那是冬天，窗外寒风呼啸，雪片如贼，从谷子秸秆封的窗棂里钻进，布衿冷如铁，父亲讲他冬天赶会听《杨雄杀妻》的故事。
那情节就烙印在脑海里，杨雄，在我小时候就是一个软蛋，其实，我们阅读水浒传，杨雄的出场亮相就有点窝囊如一个软柿子，杨雄是长的很漂亮的帅哥，但这样的人偏偏是刽子手，你看他”生得好表人物，露出蓝靛般一身花绣，两眉入鬓，凤眼朝天”，他的职业是蓟州监狱小头目兼行刑刽子手，那天，他斩完犯人收了红包，几个同事送他回家，半路上，被军痞张保带着七八个人围住，众军痞受张保指使，一哄而上把杨雄行刑得来的赏物抢光。那镜头真是让人哭笑不得：
只见侧首小路里，又撞出七八个军汉来。为头的一个，叫着踢杀羊张保。这又是蓟州守御城池的军，带着这几个，都是城里城外时常讨闲钱使的破落户汉子。官司累次奈何他不改。为见杨雄原是外乡人来蓟州，有人惧怕他，因此不怯气。当日正见他赏赐得许多段匹，带了这几个没头神，吃得半醉，却好赶来要惹他。又见众人拦住他在路口把盏。那张保拨开众人，钻过面前叫道：“节级拜揖。”杨雄道：“大哥来吃酒。”张保道：“我不要酒吃，我特来问你借百十贯钱使用。”杨雄道：“虽是我认得大哥，不曾钱财相交，如何问我借钱？”张保道：“你今日诈得百姓许多财物，如何不借我些？”杨雄应道：“这都是别人与我做好看的怎么是诈得百姓的？你来放刁！我与你军卫有司，各无统属。”张保不应，使叫众人向前一哄，先把花红段子都抢了去。杨雄叫道：“这厮们无礼！”却待向前打那抢物事的人，被张保匹胸带住。背后又是两个来拖住了手。那几个都动起手来。小牢子们各自回避了。杨雄被张保并两个军汉逼住了，施展不得，只得忍气，解拆不开。正闹中间，只见一条大汉，挑着一担柴来。看见众人逼住杨雄，动惮不得。那大汉看了，路见不平，便放下柴担，分开众人，前来劝道：“你们因甚打这节级？”那张保睁起眼来喝道：“你这打脊饿不死冻不杀的乞丐，敢来多管！”那大汉大怒，焦燥起来。将张保匹头只一提，一交颠翻在地。那几个帮闲的见了，却待要来动手，早被那大汉一拳一个，都打的东倒西歪。杨雄方才脱得身，把出本事来施展动，一对拳头，穿梭相似。那几个破落户，都打翻在地。张保尴尬不是头，爬将起来，一直走了。杨雄忿怒，大踏步赶将去。张保跟着抢包袱的走。杨雄在后面追着。赶转小巷去了。
杨雄的出场可不是一般的窝囊。当时正是他行刑归来，身边也带了三个牢卒，加上与他挂红贺寿的众人，居然在大街上被踢杀羊张保等七八个军汉拦住。他们素不相识，张保等人却要杨雄借钱给他们；并且辱骂杨雄；动手抢众相识贺喜的礼物；最让人看不上的是张保三人将杨雄逼的动弹不得。堂堂的病关索却是一个软柿子“施展不得，只得忍气，解拆不开”。忍气，是宽容么？如圣经上说，打你左脸给右脸，要你的汗衫给背心？
我以为这和杨雄的心性有关，把男女之事看得开，有一种悲悯的情怀，即使对踢杀羊和潘巧云，于是就喝酒，在酒中寻找人生的快慰，黄永玉先生《大话水浒》里说“只顾喝酒，看不，把媳妇也丢了。”张恨水先生评价杨雄说“娶寡妇而许其惦念其夫，今社交开明之日，犹所少见。在赵宋之年，杨竟能许潘巧云斋戒素服，招少年僧人超荐其前亡夫于家，揆之人情，实所罕见。”是啊，杨雄娶的潘巧云是寡妇，杨雄并不嫌弃，并且潘巧云给杨雄戴了绿帽子，当时杨雄如果不是受到石秀的怂恿，这个事件也就过去了，虽然在大多数中国男人中，可以像韩信那样钻别人的裤骚裆，忍得胯下之辱，但就是怕让帽子变颜色！“绿帽子”是男人活着的底牌，被人家给带了绿帽子，就像是亡国奴，在原本是自己的土地上，让别人开垦，因此，中国男人对“绿帽子”有一种天然的心理恐惧。男人被戴了绿帽子，很多的看客会鼓噪，于是当事人或者窝囊活着，或者是拔刀而起，杨雄就是在石秀的怂恿下，一条道走到黑的。
杨雄长街遇石秀后，两人结为异性兄弟。石秀既爱哥哥，也是爱护哥哥帽子成瘾的人，他发现了兄嫂的奸情，就如实的向杨秀打了报告。杨雄闻听此事，当然会脑门冒火。但石秀却很老道地劝哥哥：“且息怒，今晚都不要提”，“今晚且不可胡发说话”。而杨雄呢，一见了潘巧云却把底牌亮了出来，他在知府那里喝多了几杯酒，回到家里见到潘巧云，酒话就出来了。又是“你这贱人贼妮子，好歹我要结果了你”，又是“你这贱人，腌臜泼妇，那厮敢大虫口里倒涎。我手里不到得轻轻地放了你。”酒后吐真言，秘密全泄完。骂完呢，他却呼呼地睡大觉，帽子的颜色问题没多么放在心上。第二日酒醒，潘巧云却来了个先发制人，把昨夜和衣而卧想了一夜的计策实施出来：倒打一耙，嫁祸于石秀。杨雄又是耳朵根子软，被潘巧云的软功拿下，听了潘巧云的话后，“心中火起”了，把“亲骨肉一般”的兄弟石秀赶出了家门。石秀是何等人物？“石秀是个乖觉的人，如何不省得”，为了表白自己，石秀杀了裴如海及胡头陀。兄弟二人开始和好，杨雄忙向石秀赔礼道歉，表示“我今夜碎割了这贱人，出这口恶气！”这也是句没有执行力的话。当石秀问他“如何不知法度？”杨雄又没招了，最后还是石秀设计，诓骗潘巧云及迎儿到“好生僻静”的翠屏山。首先是他石秀飕地掣出腰刀，露出了要杀人的真相。迎儿把潘巧云与裴如海通奸的经过原原本本的叙述了一遍，石秀还不罢休，又逼着杨雄去问潘巧云，雄听了迎儿的招供后，对潘巧云表示：“把实情对我说了，饶了这贱人一条性命。”这已经有念夫妻旧情、任其改过之意。潘巧云也承认了错误，要求给机会改过。石秀却认为“含糊不得”，步步紧逼，最后杨雄听信石秀的言语，硬是碎割了潘巧云。
从杨雄杀妻，我们可以把夫妻和兄弟的关系清理一番。
钱锺书先生在《管锥编》里谈论兄弟与夫妻的关系，他例举很多的中西例证：
《邶风·谷风》：“宴尔新婚，如兄如弟。”
盖初民重“血族”之遗意也。就血胤论之，兄弟，天伦也；夫妇则人伦耳。新婚而“如兄如弟”，是结发而如连枝，人合而如天亲也。
常得志《兄弟论》云：“若以骨肉远而为疏，则手足无心腹之用；判合近而为重，则衣衾为血属之亲。”此处“判合”谓夫妻合两半而成整体，类如西方《圣经》所言男子择偶为找寻其失去的“一根肋骨”，今之新潮语为“寻找另一半”也。
“手足”、“衣衾”之喻，以《三国演义》语最传诵。
《三国演义》第一五回刘备所云：“兄弟如手足，妻子如衣服；衣服破，尚可缝；手足断，安可续？”
希腊古史载大流士王欲孥戮大臣，株连其妻党。罪人女号泣以求，王许赦一人，惟妇所请。妇乞恕其兄或弟，王大怪之。妇曰：“倘上天命妾再适人，是妾丧夫而有夫，丧子可有子也。然妾之父母早亡，不复能有兄若弟矣！”王怜而宥其弟及一子。此亦所谓兄弟如手足而妻子如衣服也。
石君宝《秋胡戏妻》第二折：“常言道：‘媳妇是壁上泥皮’”。
敦煌变文《孔子项托相问书》：“人之有母，如树有根；人之有妇，如车有轮。车破再造，必得其新。”则车轮之喻，与衣服、泥皮同类也。
莎士比亚《安东尼与克莉奥佩特拉》剧中一人闻妻死耗，旁人慰之曰：“故衣敝矣，世多裁缝，可制新好者。”亦谓妻如衣服耳。
约翰·唐说教云：“妻不过夫之辅佐而已，人无重其拄杖如其胫股者。”亦谓妻非手足耳。
这是为钱先生谈夫妻与兄弟关系之读书札记。古人以天伦为至要，人伦次之，故认为手足之情胜于夫妇之爱。且居男权主载之社会，女性为附属之物，可弃可换，遂如衣服耳。观中西历史之发展，其大体同一。《三国演义》第十九回写猎户刘安杀其妻割臂肉以供食刘备，残忍之极而又轻描淡写，女性地位之卑微可知矣。《水浒》亦多厚污女性之语，女子若有通奸必杀之而后快。武松手刃兄嫂潘氏是如此，杨雄杀妻更是剥衣割舌，剜取其心肝五脏，极尽变态残忍之能事。及至近世文明社会，男女平权观念逐渐兴起，女性之地位方有所改观，五四先贤胡适、鲁迅等人均大声疾呼之。
最后回到杨雄的绰号，杨雄的绰号在《宣和遗事》和元杂剧《诚斋乐府》中，本作“赛关索”。龚圣与《宋江三十六人赞》也作“赛关索”。两宋时武人，多喜用“关索”为己之别号，或相互指称，如小关索（《过庭录》）、袁关索（《林泉野记》）、贾关索（《金陀粹编》）、张关索（《金史·突合速传》）、朱关索（《浪语集》）；又《三朝北盟会编》记有岳飞部将“赛关索”李宝、镇压方腊义军的宋将“病关索”郭师中（《武林旧事》）。据称此“关索”，即三国关羽之子，但查《三国志》和裴松之注，均无有此记载。元代至治《全相三国志平话》、明代弘治《三国志通俗演义》也未记有其人其事，而民间传说则甚多。西南地区多有取地名为关索岭、关索庙。“云贵间有关索岭，有祠庙极灵”（《池北偶谈》），“关索岭在州城西三十里，上有汉关索庙。旧志：索，汉寿亭侯子，从武侯南征有功，土人祀之”（见《古今图书集成·职方典·安顺府永宁州》）。也有认为“关索”非人名，“西南夷人谓爷为索（关索即关老爷），讹传为蜀汉勇将姓名，宋人遂纷纷取以为号”。近人余嘉锡则称，“宋人之以关索为名号者，凡十余人，不唯有男而且有女矣。其不可考者，尚当有之。盖凡绰号皆取之街谈巷语，此必宋时民间盛传关索之武勇，为武夫健儿所钦慕，故纷纷取以为号。龚圣与作赞，即就其绰号立意，此乃文章家擒题之法，何足以证古来真有关索其人哉？”（《宋江三十六人考实》）。
杨雄在蓟州从事两院押狱兼职业刽子手，当是小说家言，因为此时蓟州（今天津蓟县）为辽的辖区，或已由辽转隶为金的辖地，其间在宋宣和四年（1122），金曾一度以蓟州归还于宋，但时间极短，旋因金兵南下仍为其所辖。
但杨雄身上的宽容，向来被认为软，这是一种偏见，宽容是一种美德，但宽容的边界也会老，这是人们要警惕的啊。
