武大郎
出身籍贯：山东清河县，贫农。
职业：个体户，卖炊饼。
基本经历：武大郎在历史上真有此人，原名武植，清河县武家那村人。生的身材高大，相貌不俗。妻子潘氏大家闺秀，两人却在小说中被丑化，所以，历史是任人打扮的小姑娘是实说实话。有武大郎碑文如下：
“武公讳植字田岭，童时谓大郎，暮年尊曰四老。公之夫人潘氏，名门淑媛。公先祖居晋阳郡，系殷武丁裔胄，后徙清河县孔宋庄（现名武家那）定居。公幼年殁父，与母相依，衣食难济。少时聪敏，崇文尚武尤喜诗书。中年举进士，官拜七品，兴利除弊，清廉公明，乡民聚万民伞敬之。然悠悠岁月，历历沧桑，名节无端诋毁，古墓横遭数劫，令良士贤妇饮恨九泉，痛惜斯哉。今修葺墓室，清源正名，告慰武公，以示后人。是为铭记焉。”
身高：宋代不足5尺，换算成现在1.3米左右侏儒。
相貌：丑陋、猥琐、憨厚
星座：不详
性格：粘液质、内向型，懦弱窝囊。
爱好：劳动
社会关系：弟弟武松
基本评价：武大郎和潘金莲走到一起是偶然，一个弱势者拥有一个没能力保护的东西，最后的结局悲剧是必然的。武大郎错在把张大户送的羊肉潘金莲当成自然，就必然惹上杀身之祸，潘金莲错在她是女人，是一个没有选择权利的女人，我们只有叹息命运妈妈的，何其不公也！
浓缩的都是精华，这说的是拿破仑，这话和武大郎不沾边。方成先生有水墨漫画“武大郎开店”是借题发挥，讽刺嫉贤妒能之辈。自《水浒传》刊世以来，人们津津乐道的水浒人物，首先是武松，再就是不是英雄而被人记挂在口头的武大郎。但说起一奶同胞的两个人，那语气是完全相反，武二郎打虎，武大郎卖饼。前一个语带崇敬，加上好汉二字；后一个语带嘲讽：三寸钉谷树皮，说他矮丑，帽子是绿色环保的，说啥人玩啥鸟，你这癞蛤蟆吃天鹅肉，噎死活该。
我想，在中国民间隐语里，关于武大郎的歇后语应该是最多的，且都带贬义，什么武大郎开店——专拣小个的要；什么武大郎卖豆腐——人熊货也囊；什么武大郎攀杠子——够不着；什么武大郎玩夜猫子——啥人玩啥鸟。我用统计学的方法，粗粗一算，连带武大郎的歇后语达30条之多，比诸葛亮的还多。
其生何辜，其死何哀，而被人编排又何其痛也。不错，武大郎矮，但这不是他的错。这是基因变异，你看他的弟弟，又是喝酒又是滋事，拳头痒痒还打老虎。武大郎是老实八角地自食其力地卖炊饼，起早贪黑，披星戴月，紧紧把把过日子。他没有能耐和胆量去偷去抢，“你有我有全都有”。他不识字，没有登科的基础，他只是本分“身不满五尺，面目丑陋，头脑可笑。”他在寒风中和面，在寒风中生火，再凛冽的北风和封门的大雪也不能阻止他到街头的吆喝；他在骄阳的炙烤下，在漫天的尘土中，在汗水中捞钱，汗珠子是浑浊的。他只是凭借一双手，这手很小，但结实，这手上没有沾染污浊的血。赵官家的城管来了，他点头哈腰；牛二这样的街痞来了，他躲不及可能会被把炊饼的摊子砸了。他向谁都说好话，在人前连个响屁也不敢放。其实就是这样的人构成了我们的历史最真实的图景。读水浒传，我们不要忘了这些本分的所谓的底层。其实在我们的身边，我们的父老，有几个不是武大郎这样的劳作者。在黄昏的街头，我们看到过无数的这样本分人忙碌的身影，他们卖菜，他们收破烂。我曾看过一张照片：冬天的风雪，城管砸了一个菜贩子的秤，中年男子无奈委屈地哭泣。当时我的鼻头酸了。在读水浒的时候，我想到了武大郎。
一切的歌颂的文字和武大郎们是不沾边的。酸腐的文字给了宋徽宗、高俅、蔡京、童贯们，他们一边挥霍着财富，花天酒地，他们不劳作，他们出身显贵，他们有三妻四妾，他们可以爬灰，可以养小叔子，他们提起裤子道貌岸然；谁也不敢欺负武松李逵，他们可以杀人越货，他们敢写下杀人者某某，他们杀了人，可以去梁山，招安了还可以作官。武大郎的出路呢，只有劳作，劳作是他们的本能。武大郎不是经商，他不会像西门庆可以开个“生药铺”，“与人放刁把滥，说事过钱，排陷官吏”（第二十四回）也能做个阳谷县的青皮，养几房小老婆。武大郎不奸猾，他发不了家，他致不了富，有时还会折本，有时连自己的老婆都守不住。聂绀弩先生在他《论武大郎》一文中说：“世界上最可贵的是这种人，最多的也是这种人，不声不响，忍辱含垢，克勤克俭，用劳力养活自己，养活家人，同时也养活全世界。”是的，是这样的人在推着历史的车轱辘，也许很多的时候，他们被车轱辘碾得粉碎。但历史是他们创造的，历史不是乘车的人创造的。
不错，武大郎没本事。一个社会要是总是本分的人吃亏，这样的社会不要也罢。车轱辘没有了，不翻车才怪。
武大郎们不是枭雄，不会杀人子夺人妻，这样的人没有风流韵事，他们的老婆和女儿就是专门被别人偷的，这些卖炊饼的，掌鞋的，配钥匙的，剃头匠，厨子，这些武大郎的同伴们，一般来说他们的老婆是不好看，腰粗腿短，不会描眉涂胭脂，稍有姿色，就被别人觊觎。
你见过几次大户人家的太太小姐偷下人的，几个和厨子、门房相好的。《雷雨》写得很清楚，公馆内的爸爸的小老婆偷儿子，而四凤母女作为下人都是被两代少爷享用的“补品”。这些穷人家的女儿们攀了高枝，做了那些大户人家的外宅、二奶，白秀英，阎婆惜都是。
武大郎是侏儒，他猥琐但守着自己善良的本分，不多吃多沾，不想邪财。在兄弟不在身边的时候，像皮球一样被人嘲笑着在脚下踢来踢去，“清河县人，不怯气都来相欺负，没人做主；在那里安不得身，只得搬来这里（阳谷县）赁房居住。”（第二十四回）老实的在自己的家乡都待不住了，他向谁诉苦？向潘金莲吗？好像武大郎一切的不幸，都因为娶了潘金莲，都是美貌惹的。按所谓的郎才女貌，武大郎要么是有钱要么有一副好皮囊，这些他都不具备，却偏偏懒汉子沾花枝。在一般人眼里，武大郎只能是打光棍的命。从此点来说，潘金莲何辜？潘金莲也可怜，那大户要报复她的不顺从，倒贴钱，白嫁给武大郎。嫁给武大郎这样的侏儒，潘金莲心不甘情不愿，这是小学的算术题。是的，他们没有爱情，再说穷人有几个讲究爱情。穷人就是过日子，就是一日三餐，就是晚上没有别的娱乐项目，自娱自乐玩造人。许多人为潘金莲鸣不平，这也正常，换了你嫁了这么一个丈夫，也觉得窝囊，一朵鲜花插在牛粪上，但这样的牛粪是没营养的。但是，鲜花插在营养钵里就一定幸福？怕不见得吧。在《金瓶梅》里，春梅，宋惠莲，王六儿，贲四嫂，如意儿，李娇儿，郑爱月这些女子有几个好下场好结局？这些出身寒微的美人们，从古到今，不是西门大官人之流的“房下”，就是外室，再不就变成妓女，女伶，交际花，舞女，女招待，女擦背，女向导，伺候大官人们，这如一条铁律，很少能打破。
丑男不能娶美女，这是哪家的王法？在《巴黎圣母院》里，比武大郎相貌更丑陋的夸西莫多，以他高尚品格在文学史成为不朽的典型。在《巴黎圣母院》结尾，夸西莫多来到艾斯美拉达的墓室，躺在她的身边，安详地合上了眼睛，当人们打开墓室的时候，他们一同化为尘土。我们为这样的结局所感动，丝毫没有觉得有什么别扭，我们甚至希望他们生前就能够在一起，因为我们被夸西莫多的善良震撼了。我们不奢求潘金莲如艾斯美拉达，但武大郎就该在我们民族代代相延的文化里，一直作为别人嘲笑的王八的典型？
也许，潘金莲有她追求爱的自由，但武大郎也有被尊重不被剥夺生命活下去的权利，即使这是一个蝼蚁一样的生命。
武大郎的绰号：三寸钉谷树皮，这是带侮辱的说法。三寸钉是指男根，在崇祯本《金瓶梅》第二回有眉批“三寸入肉，强胜骨肉。”元杂剧《百花亭》里有“单则三寸东西不易降，专在花柳丛中作战场。”《绣榻野史》里把“短、小、软、弯、尖”作为男根五忌，《金瓶梅》写潘金莲与西门庆初会之后有文字曰“都说这夫人自从与张大户勾搭，这老儿是软如鼻涕脓如酱的一件东西，几时得个爽利！就是嫁了武大，看官试想，三寸钉的物事，能有多少力量？”；三寸钉又指钉棺材用的钉子，俗称长命钉，有三寸多长，因为棺材木比较厚，意思是说武大郎身材矮小，有侮辱性。谷树皮应该是榖树皮，榖树又称构树，其树皮又黑又皱。榖树的榖与稻谷的谷的繁体字只差一笔，当把文字转化为简体字后，就把榖树皮误写成谷树皮了，这离生活的实际岂以道理计？
再就是在阳谷和郓城一代鲁西南，“gu（二声）chu（四声）”这两个字是找不到对应的汉字的。表示类似“皱巴、萎缩”的意思。如说人满脸guchu皮？你怎样想像这状态？如果你想像得到，你就还原出武大郎的原生态了。读了此文，你不妨到阳谷郓城走一遭，兴许还能看到那些底层的武大郎们。但现在的时兴的“武大郎炊饼”，我真的不感冒，把武大郎作为幌子，悲悯和人道主义的关怀还在缺失。我们是否驻足停下，这炊饼是否能咽得下？
