但丁的《神曲》出现在佟一琮的脑子里，最初读《神曲》，他带着很强的目的性，这也是他读书的一种习惯，天下的书那么多，根本读不完，他的方法是先粗读，再精读，选有用的喜欢的反复读。他的目的是为了那位前无古人的插图画家古斯塔夫·多雷，多雷创作的雕版插图超过一万幅，版本总数超过四千种，包括人们熟悉的《圣经》。关于他为《神曲·地狱篇》插图还有一个故事。1854年的一天，多雷走进了法国最有名的出版商哈彻特的办公室。多雷告诉路易斯·哈彻特，他想创作一本最佳的美术书，一种大型的文学作品插图对开本，是为但丁的《神曲·地狱篇》而作的。到那时为止，多雷作品的每本零售价还没有超过15法郎，多雷建议，这种《地狱篇》插图本的零售价可定为100法郎。哈彻特断然拒绝，说不可能有人愿付那么多钱。多雷说他愿意承担全部的出版费用。哈彻特同意后，警告多雷，他至多只印100本，以免陷入现款难以回收的困境。多雷用76页全张纸雕刻出一种最大开本的书，1861年初刊行。两周后，多雷收到了哈彻特发来的一封非常著名的电报：“成功！速来！我是驴！”那时，这套雕版插图已经卖出200多本，远不止预料中的100本。这本出版于19世纪60年代早期的插图本巩固了多雷法国插图画家第一人的地位。
大自然的创意比人类的想像丰富，窗外景象，远比画作神奇，即使《神曲》那样的恢宏巨制仍旧无法同自然界的奇幻媲美，人们要做的只是睁大眼睛寻觅奇迹。
兰瑞儿在寻觅奇迹，她的寻觅不在嘴上，在眼里，在心里，当她的双脚踏上新疆土地的一瞬间，泪水盈眶，血液中流淌的感情肆意漫延，兴奋之中夹杂着慌恐，欢喜之中有些害怕，那双本就比旁人黑亮的眼睛不够用似的看向能够触及的一切。她觉得一切都是那样的熟悉，那样的亲切，仿佛在哪里见过，梦境里？幻境里？她不停地张望，忘记了身边的穆明、佟一琮和穆小让，忘记了她只在这里呆过不到一年的时间，忘记了那时她还没有记忆。
乌鲁木奇处处都是中亚风情的写真，时尚的建筑有着浓郁的西域色彩。花帽子下尽情吆喝的维吾尔商贩，头戴白帽脚步匆匆前去礼拜的回族老人，刚刚从冰雪覆盖的天山走下、炎炎夏日仍身穿羊皮大衣的哈萨克牧民，红色脸庞的蒙古族壮汉，胖墩墩笑眯眯的塔塔尔人，手持相机对一切都充满了好奇的老外，手捧《古兰经》的宗教学生，摇响了萨巴伊的南疆乞丐，怯生生兜售乌斯曼草的小姑娘，各种民族、各种肤色的人流融合为一条长河。人流中，最炫目的是维族女人，上了年纪的女人穿着大红、翠绿、杏黄富有浓艳民族色彩的连衣裙，用“牙勒克”头巾包住头。年轻女人休闲时尚装扮，只剩一袭华丽的民族头巾，示意她们依然是西域的风景。偶尔会看到有人用白巾或黑巾横围护嘴，仅露出一对会说话的眼睛，看上去神秘魅惑。
人们看兰瑞儿的眼光亲切自然，在他们看来，她就是这块土地的孩子。她有着和这里姑娘一样的浓黑眉毛大眼睛，一样的高挺鼻子。但如果人们更仔细一些观察却看得出，她又和这里的姑娘不完全一样，不是因为她没在这里成长，不是因为她的头上没戴头巾，而是血脉上的不同。
按照地址，照片，终于打听到那位叫买尔瓦依提汗的年轻女孩子，知情的年长女人捏着照片，连连叹息，告诉他们：“不要找了，她已经不在了，好多年了。”抬头仔细看了看兰瑞儿，补充了一句，“你的眉眼和她真像。”她的眼神深遂幽远，仿佛穿过时光的隧道，重新回到了那段旧时光，或者，她已经从兰瑞儿的眉眼，猜出了她的来历，却不愿说破。经过岁月的沉淀，到了那样的年纪，智慧是最大的财富。
兰瑞儿不说话，哀伤地看着年长女人，眼神里的乞求，让呆在一旁的佟一琮不忍再看。年长女人避开那双眼。兰瑞儿跪了下去，“那是我的母亲，请您告诉我，可以吗？求求您了。”
年长女人长叹：“孩子，知道了又能怎么样呢？谁是对，谁又是错呢？一切都是真主的安排。”
谜解开了，尘封多年的故事渐渐浮出，青春美丽的买尔瓦依提汗和一个汉族医生相爱了，买尔瓦依提汗的爸妈不同意，买尔瓦依提汗的爷爷奶奶姑姑伯伯街坊邻居还有大訇都不同意，可他们还是私订终身，买尔瓦依提汗断绝了和家人的来往，医生却出了意外。买尔瓦依提汗把女儿交给了医生的朋友，跟医生去了天国。
世上谁是最亲的人？自然是给了生命的爹妈，到了兰瑞儿这加上了养父母。可是不幸，真是不幸，她不但没了养父母，也没了亲生的爹妈。兰瑞儿像是听着别人的故事，与她毫不相关的故事，她的神情平静得像一汪水，平静得让所有人不安。
穆小让望向她的眼里有了怜惜，敌意渐渐消退，主动握住了她的手，轻轻捏了捏。穆明转了态度，不再支使兰瑞儿。佟一琮主动提出改变去玉石市场的计划，到传说中的二道桥去转转，大家的目标都是一个，让兰瑞儿开心点儿。
兰瑞儿对大家笑，那笑容看上去有些凄凉。她说：“能来看看已经很好了。因上努力，果上随缘。”说完，她的眼睛望向天空，眼神清澈而凛烈。
佟一琮心里一沉，上了年纪饱经风霜的人才说得出这样的话，太年轻的人说出这样薄凉的话，一定是经历过太多的苦难，心里藏着太多的悲欢离合，生命里有着太多的起伏故事。经历的故事多了，会让人变得成熟圆滑，或者说是睿智圆通，但成熟何尝不是一种悲哀，越简单越快乐，这样的道理，佟一琮懂，他相信，兰瑞儿一定也懂。只是当一个人变得复杂之后，还能再回到过去的简单吗？
佟一琮再看穆明，穆明呆呆地看着兰瑞儿，专注深情。穆明这样的眼神是他从来没有见到过的，不，应该说只有对待美食的时候，穆明才会这样的专注。对人，兰瑞儿是第一个，那种专注是一丝不苟，全情投入，心无旁骛。佟一琮知道，谁能真正降住穆明了。
或许每个人的一生中都会喜欢或者爱上一些人，但喜欢或爱，总是有深有浅，有浓有淡。终其一生只存一人的情感或许存在，但毕竟稀有。而至真至纯，在心底最重，扎根的只有一人，那人或许不在眼里，不在嘴边，不在身边，却深深地扎在心里。是命里的劫，是命里的缘。谁都说清是对是错，重要的是，能在一起的时候，彼此珍惜，便是足够了。佟一琮在穆明的眼里第一次看到了珍惜，对一个女人的珍惜，对兰瑞儿的珍惜。
同样的情感，不同的人。穆小让的眼里只有佟一琮，她珍惜和他在一起的每一分钟，如果不为了他，她不会来新疆。看到他神思飘忽的样子，她心疼，她拉住了佟一琮的手，悄声说：“别想了，去二道桥吧！”
某种程度上说，二道桥是乌鲁木齐的标志和象征，一片古老的街区是乌鲁木齐最著名的维吾尔族聚居区，是所有到乌鲁木齐旅游的人必到的地方。它无疑是中亚风情的一个缩影，一座色彩、声音和气味的博物馆。一条狭长的街道从南到北串连起不多的几栋高楼，大片平房土屋，造型各异的清真寺，幽深的小巷。二道桥广场那尊骑毛驴的阿凡提铜像永远地陪着来来往往的人们，店铺林立，店名都十分好听，绿岛快餐厅、拉赫曼蜂蜜店、阿米娜乐器店、玫瑰花宴会厅、木卡姆音乐厅……更有不记其数的无名店铺和摊点。几只馕，一牛肚黄油，几块秤砣似的土制肥皂，几小把乌斯曼草，一小堆莫合烟，都被经营得有声有色有滋有味。干果商将葡萄干、巴旦木、核桃、酸梅、杏脯排列成美丽的图案。地毯商将店铺变成了波斯王国的宫殿。烤肉师傅将全羊烤得金黄喷香。即使是一盘再普通不过的凉皮凉粉，也要用西红柿和青辣椒衬托。让人觉得，这不仅是商业，更是一种艺术，一种美的追求。
兰瑞儿脸上的笑容多起来，年轻是活力，也是强大的自我调解能力。她的笑容，解开了穆明拧在一起的眉毛，注意力转到了吃，眼睛看到吃的就放亮。穆小让不客气，直说：“我哥就是一枚大吃货。”
穆明说：“民以食为天。”新疆的饮食主要以肉食为主，真是合他的口味儿，他常说他是无肉不欢，胃缺肉。这一刻，眼前到处都是烤羊肉串，从烤全羊到拉条子，从酸奶子到手抓饭，再加上大盘鸡、馕、奶茶，每一样都让他嘴角淌水。四个人边走边吃，享受着特色的美味带来的愉悦。
兰瑞儿的兴趣在水果，全疆各地的水果都集在乌鲁木齐，葡萄、哈密瓜、石榴、巴旦杏、无花果、蟠桃、库尔勒香梨、伊犁苹果以及各种各样的水果干。她特别照顾别人，无论买了哪一样，都会先递给身边的三个人。
穆小让的孩子气重，维吾尔族花帽、手工刺绣、金银首饰、地毯、木雕、锡伯族烟袋、皮靴、艾德莱斯绸、英吉沙小刀，她都要凑上去瞧一瞧，看一看。维吾尔族的女孩子从小就用来画眉的奥斯曼草汁，更是被她狂买。
二道街上有玉石，佟一琮看了，认为那里的玉器称不上是精品，他觉得不过瘾。就像已经进了珍宝库，却只瞧着了一小点儿，大部分都藏着掖着，让人看不着吃不着，惦记得心痒。
穆小让的眼里心里全是他，他的笑，他的皱眉，他的开心，她全知道，她说：“新疆的和田玉名气最大，咱们来了不能白来，得去玉石市场长见识。”
穆明故意逗她，没听着似的，不理会。兰瑞儿轻轻拉了下穆明的衣袖，对着穆小让的方向轻轻弩嘴。穆明会心一笑，几个人的方向便保持了高度一致。
事实上，走在新疆首府乌鲁木齐市的大街上，几乎到处都能看到玉石店。有人戏称，乌鲁木齐的玉店和饭店一样多。不用分析，佟一琮也能猜出“全民”从事玉石生意的原因和岫岩肯定完全一样。从事玉石贸易起步资金不大，十几万就能开个不错的店，实在没钱投入，万八千块租个柜台也能卖玉，估计也会有人像他在上海一样，做着玉石二道贩子，混点儿零花钱。还有一个原因，一少部分企业家完成原始积累，手里有余钱，知道玉石珠宝行业利润大，就把钱投入玉石市场。表面看，玉石市场大繁荣了，只是这样一来，竞争手段自然五花八门。各种各样的问题也会层出不穷，最大的问题莫过于以次充好，以假乱真。
佟一琮到玉石市场主要为了长见识，关于和田玉的资料，他看得不少，和田玉玉件在上海他也见识了不少，但怎么选到货真价实的和田玉，他还处在纸上谈兵阶段，理论多，实践少，选玉就得多看多上手。现在有了这样的机会，他兴奋到了极点，钻进一家又一家的玉石店，不看装修，不看摆设，甚至连店主店员，他都不会多瞧一眼，他的眼睛里除了玉石什么都没有。看不够的玉件，看不够的原石，入眼全是美，品不过来的美，看人家的料，看人家的工，看人家的创意。兜里的钱少，他没打算买，即使兜里的钱足，他也不一定敢出手，原因简单，怕走眼。
选和田玉有独特的门道，先是看玉料，籽料山料不是行家难免走眼。辨认造型纹饰，结构、章法、繁简、疏密的处理都得统一和谐。还有重要的一项是看皮色籽玉。行内有句话：“子料去了皮，神仙认不得”。有些优质的山料和俄罗斯料同籽料相似，被一些商人充数高价出售，进价上却相差数倍。
吸引力法则起了作用，脑子里念着好事，好事就来，担心什么坏事，坏事就到。事儿不是落在佟一琮几个人身上，而是一位操着一口南方普通话的书生身上，地点是在佟一琮几人随意进入的一家玉店。
书生这个词容易让人想起《倩女幽魂》里张国荣演的宁采臣，温文尔雅，清新洒脱，老实较真。眼前这人前两样和宁采臣绝对同出一门，不同的是一头黑发剃得紧贴着头皮，另外加了一副黑边眼镜，眼镜后的眼睛里有着超乎寻常的智慧和精明，倒是那张厚嘴唇透着吃四方的福气。
书生和戴着花帽子的老板正对着一件和田玉石商量得热火朝天。一个是新疆普通话，一个南方普通话，听在耳朵里，像是两个外国人用中国话在交流，别扭，有趣。
佟一琮凑过去瞧，和田玉山料，工是新工，亭亭玉立白玉瓶，缠枝莲花，瓶上的两条玉链，两只耳环，很是灵动，创意特别，学了古玉，加了新意，不足是细节上不够精致。按照佟一琮的判断，这件玉件属于上品，雕刻师应该是个极聪慧的人，既是模仿别人的作品，又有自己的创新，假以时日，勤磨苦练，即便做不出极品，做出精品顺其自然。
惊的是老板的话：“我这是正宗的羊脂玉。”
佟一琮心里一笑，这不是睁着眼睛说瞎话嘛，明明是山料，居然敢说是羊脂玉？佟一琮虽然不像懂岫玉那样懂和田玉，但也清楚真正的羊脂玉，透闪石含量达到99%，产于冰雪覆盖的冰河中。不但白而且绝不反青，油脂度特高，不是一般色度达到羊脂级的山料或子料可以相比。羊脂玉取得难度之高加上稀有度，爱玉的人时常会感叹寻羊脂玉难，难于上青天。眼前这块，和精品羊脂玉差得太远，颜色反青，油脂度明显不够。店老板说得天花乱坠，书生听得津津有味，颇像已经信以为真。这并不奇怪，如果不是精通玉石，走眼是难免的。
按说这不关佟一琮什么事，别说在这儿，在岫岩也是同样的道理，哪一天玉石市场没有看走眼的？走眼了，说明你的道行浅，说明你的功力不够。一个愿打一个愿挨，挨打受骗了，你得认，这是规矩。可他莫名就觉得和这位书生亲切，莫名不愿意看到他上当，莫名想当一回关东英雄。他清楚，如果再不说句话，估计这位书生就得成输生了，不是读书的书，而是输赢的输。
事实上，佟一琮在这件事上心里也有过小小的挣扎，说或不说，一会儿把他拉向左，一人儿把他拉向右。说出来，他怕惹事，俗话说强龙不压地头蛇，何况他算什么龙，就是一只虫，一只草根。不说吧，他怕书生受骗。他要给自己找到一个合理的充分的能鼓励自己的理由。他一下子想到了兰瑞儿和他说的一些话。
这话不光对佟一琮一个人儿说的，兰瑞儿在来时的火车上讲了一些穆斯林的禁忌，对着的是穆明、佟一琮和穆小让三个人。一再叮嘱他们“入国问禁，入乡随俗”，比如千万不能注视维吾尔人或他们的东西，穆斯林禁食猪、狗、驴、骡肉和猛兽猛禽的肉，忌食未经杀而自死的动物，禁食一切动物的血。忌蹂躏粮食、咸盐及各种食物。饭前饭后要洗手，洗完手后不能乱甩手上的水珠，必需用毛巾擦干。吸毒、赌钱、酗酒、斗殴、说谎、暗算他人全是禁忌。
