[77]帅陕西日：范仲淹曾与韩琦同任陕西经略安抚副使，兼知延州，负责防御事务。所以称那一段为“帅陕西日”。
[78]厅妓：官妓。
[79]涅之以墨：以墨涂物。《汉书·孔安国传》：“刻其颡而涅之曰墨。”
[80]致：给与。
[81]杖：刑具。《魏书·刑罚志》：“民多不胜而诬引，或绝命于杖下。”
[82]迁贬：升迁和贬谪。
[83]介意：放在心上。
[84]龚彦和：北宋时人。名央，字彦和，清介自守。化州：地名。故址在今广东境内。
[85]径：即；就。
[86]以扇乞钱：以题字于扇来讨钱。
[87]张庭坚：宋人，字才叔，哲宗元佑年间进士。象州：地名。故址在今广西境内。
[88]箔（b佼）：帘子。
[89]蹑屐（ni侉j侃）：蹑，踩；登。屐，木屐，底有二齿，以行泥地。
[90]了：完全。
[91]世念：世俗之念。
[92]纵欲：尽其所欲，不加克制。坚忍：坚毅能忍耐。
[93]怿（y佻）：欢喜；快乐。
[94]勉强：尽力而为；力量不足，仍要强行。
[95]邹志完：人名。待考。侍郎：官名。在宋代，中书、门下及尚书省各部均以侍郎为长官的副职。
[96]熏（x俦n）烝：热气升腾，形容酷热逼人。
[97]《左传》：书名。也称《左氏春秋》、《春秋左氏传》，相传为春秋末年左丘明所撰。
[98]民生：平民的生计。
[99]不匮：不缺乏；不空乏。
[100]不举：不成；不能举办。
[101]冻馁（n侑i）：又冻又饿；挨冻受饿。
[102]睢（su侃）阳：地名。故址在今河南境内。戚先生：即戚同文。名同文，字同文，以孝闻，尚信义，未曾言人短，好读书。
[103]至行：非常人所及的德行。
[104]化：感化。
[105]嵇颖（j侃y佾ng）：宋人，字公实，宋仁宗天圣年间进士，官至翰林学士，所以称嵇内翰。其父嵇适，为石首主簿。
[106]戚纶：戚同文次子，字仲言，宋太宗太平兴国进士。
[107]上元夜：农历正月十五日为上元节。十五夜称上元夜或元夜。
[108]未知己实范氏子：范仲淹父死得早，他从小随母下堂，在继父朱家生活，因而不知自己为范家之子。
[109]信然：诚然；确实。
[110]籴（d侏）：买进粮食。
[111]道人：方士；有道术的人。
[112]遗之：留给他。
[113]励行：勉励品行行为。
[114]登科：即登第。在科举考试时代，凡应试得中称登科或登第。
[115]封赠：封建王朝推恩大官重臣，把官爵授给本人父母，父母存者称封，已死者称封赠。
[116]然后归姓：然后归宗姓范。
【译文】
我的祖父荥阳公曾经说过：世人喜欢讲“无好人”三字的，可以说是自己伤害自己。包孝肃公（即包拯）做开封府长官的时候，有老百姓跑到开封衙门来说：“有人曾经以白金百两寄存于我，可这个人已经死了。我把这白金还给他的儿子，他的儿子不肯接受。希望官府把他的儿子找来，我好把这百两白金还给他家。”包拯真的派人把他的儿子找来了，可他的儿子却推辞说：“我死去的父亲并不曾将白金付托与人呀！”于是两人相互推让了很久。包拯因这件事而发表感慨说：“观察这件事而使那些说‘无好人’的人，也可以多少感到一点点惭愧了。人人经过自己努力都可以成为尧舜，从这件事就可以知道了。”
刘安世待制曾经对我说过：他年少的时候曾去洛阳师事司马光，在司马光身边达两年之久。临别的时候，曾向司马光问过为学的道理，司马光说：“最根本的是要做到诚实。”安世因而效法古时颜渊问孔子的话再问司马光说：“请问其细目。”司马光回答说：“从不说荒诞的话开始。”安世自此专门奉守这句话，不敢忘记。
近世的世家大族，只有晁家能以道理、道义训戒自己的子弟，具有一套法令制度。他们大家族聚居一起，称晁姓以外各姓的长辈和年长的人，一定要说某姓第几叔和第几兄。称同辈妇女和长辈妇女的丈夫，一定要说某姓姑夫，某姓尊姑夫，从不敢称呼人家的名与字。就拿父辈交往的朋友来说吧，也一定要称某姓第几丈人，也不敢称呼人家的名与字。当时其他的世家旧族，都不能做到这样。
李君行先生从江西虔州前往京师，到达安徽泗州这个地方的时候，他的子弟请求先走。君行问是什么缘故，子弟回答说：“科举考试的地点到了，我们想先到京师，把世代居住地改为开封户籍以便应试。”君行不许，并且说：“你们是虔州人，却要把原籍改为开封，想侍奉君王而先欺骗君王，可以吗？宁可缓几年应试，也不可行此欺骗之事。”
我的曾祖父吕公着任枢密副使时，年纪已经是六十多岁了，还曾经问过当时任大仆寺丞吴传正，自己应如何修养。传正回答说：“不要蔽塞自己的精神，使自己的精神陷于凝滞。”我祖父荥阳公认为传正之回答，并没说中我曾祖父正献公之弊病。正献公主张清静无为，但过于简要。我后来想起正献公问传正时，年纪已六十多了，官位做到了执政，当时各方面的人都师尊他；而传正是正献公所引进，年纪才三十多岁，正献公见到他仍相与讲究，互相研讨，是后来的人所没有的。荥阳公也只论及传正回答得妥当与不妥当。而不说下问为正献公之不应该，这是因为前辈风俗纯粹、纯正，习惯与性格一致，不以此为难能做到的缘故。
我祖父荥阳公与同宗族伯叔辈从小居官守职之处，从不求人举荐，应为后代年轻人所警戒。我叔父舜从，曾在会稽这个地方任官试职，有人讥笑他是不求知的人，我叔父回答得很好，说只知勤于分内应执掌之事，至于其他就不敢不谨慎从事，这就叫做求知了。
韩魏公琦在留守北京大名府时，久久使用一个品级低下的武阶官，这个武阶官曾多次要求到主管的官府去注授差遣，韩魏公不愿意让他离去，这样过了几年，这个武阶官怨恨韩魏公不放他离去，就禀告韩魏公说：
“我只有求得注授差遣才算是真正的做官，如果久留衙门，只能算是一个奴仆了。”韩魏公笑着屏退其他在场的人然后对他说：“你还记得某年、某月、某日，盗窃官银数十两，放在怀中藏起来么？唯独我知道，他人不知道。我之所以不放你离去，正是怕你当官以后不谨慎，必然会败坏官声的。”这一武阶官听了以后愧谢不已。韩魏公的宽宏大度使人心服口服到了这个程度。
唐充之广仁经常提到前辈的话：后生之辈不能忍受耻辱，还称不上是一个完整的人；听到了别人的秘密议论，不能宽容忍耐而随便泄露出去的，也称不上是一个完整的人。
理学家程颢曾对杨丈中立说：我过去做县官的时候，凡经常活动的地方，都贴上“视民如伤”四字，希望时刻看到它，反省自己。又说，我常愧对此四宇。
荥阳公曾经说过，朝廷奖励进言者，固然是美意，然而听信进言人所讲的一切的时候，也不可不加以谨慎审察。如果事事都听从进言人的话，不加以考核，那么就是相信别人说的坏话和诬陷，不是接纳善言了。如欧阳叔弼最为沉静缄默，自正献公主持国政，常常忧虑他不来；而刘安世与他相反，攻击叔弼，认为他是奔竞执政的权臣。刘安世号称当时的贤者，尚且失误到这个地步，更何况他人呢？根据这个就可以知道听言的道理，不可不谨慎审查的。
宋徽宗崇宁初年，荥阳公因受了降级处分而谪居到符离这个地方。赵仲长公是荥阳公的长婿，常常从汝阴前来看望。荥阳公的表弟杨瑰宝公，也因上书朝廷得罪权臣而降级监符离酒税。杨公侍奉荥阳公如亲兄，赵公侍奉荥阳公如严父。两人白天晚上都守候在荥阳公身边，荥阳公患病，赵公执汤药于床前，屏住呼吸问候，一刻也不曾间断，荥阳公硬叫他离开他才离去。杨公这个人慷慨独立于当世，对人对事未曾稍有屈服；赵公这个人谨厚笃实，常常效法古人，两人都是当时的英杰。
范文正公仲淹很重视培养读书人，能做的事都做了，然而，一旦发现有乱法败众的，也一定不会原谅。范文正公与韩琦同任陕西经略安抚副使的时候，有一读书人向一官妓发怒，用磁瓦伤损了官妓的面部，用墨涂在官妓的脸上，这个官妓向官府告发了他。文正公立即传来这个读书人按法律施了杖刑，在施用杖刑时对他说：“你既坏了别人的一生，现在也应当坏你一生。”人们没有不服文正公这一公正的处理的。
宋哲宗绍圣、宋徽宗崇宁年间，一些有名望的大臣升迁和贬降相继不断，然而他们对自身的处境不怎么放在心上。龚彦和贬谪化州，步行前往贬所，沿途以在扇上题字乞求盘费，不把这个看作困难。张庭坚贬谪象州，所居房屋仅只一间，且上漏下湿，屋中间以帘隔开，家人住在帘子隔开的里间，庭坚自己脚踩木屐端坐在帘外，白天看佛经，完全没有厌倦的神情。所有这些有名望的诸公，都是在平时心中杜绝了富贵之念，所以碰上什么事情自然清淡到这种程度。如果忘不了世俗之念，存在求富贵的心思，遇到艰难和困境，或者不加克制地尽其所欲，或者坚毅忍耐，也必然会有不快活的面容和勉强的神情了。邹志完侍郎曾称赞张庭坚说：他这个人为人谦和，是天地间和气熏烝所成，接近他就会感觉到和气袭人。
《左传》上也说：平民的生计在于勤劳，勤劳就不会匮乏。根据这个就可以知道勤劳是立身为善的根本；不勤不劳，万事都是不成的。现在平民百姓只要勤劳的，必然没有挨冻受饿的忧患，虽不亲近别人，人们亦信任他们。懒惰成性的那些人，必然会有忍饥受寒的忧虑，想亲近别人，人们也不会任用他们。
宋太宗、真宗时代，睢阳这个地方有一位戚先生，名同文，字同文，具有常人达不到的德行，乡人都受了他的感化。睢阳开始建学，是由同文主持的，文正公与嵇内翰颖的父亲稽适，都曾经师事文同。戚纶是同文的次子。居处门前有一口大井，每到正月十五夜，因为庆祝元宵节玩灯，热闹异常，游人很多，于是他坐在井旁，担心游人跌落入井中，守到夜深。……文正公最初跟从戚先生学习，志趣广泛而与众不同。开始学习时，并不知自己是范家子弟，当有人告诉他以后，他回到家来问自己的母亲，确实如此。于是说：
“我既然是范家子弟，就不好再接受朱家的资助，因而对朱家的资助力辞不受。”因没有人资助，生活十分贫困，每天买粮食一升，煮熟放冷，用刀画为四块，作为一天的饭食。有一个方士见了，对他产生怜悯之心，教他烧金的方法，并给他一两金，又留下一两金对他说：“等到我的儿子来取的时候就给他。”第二年，方士的儿子来取金，文正公把方士的授金法，连同金二两，皆封好不曾动过的，全部还给了他。文正公勉励自己的品行竟达到了这个程度。后来文正公参加科举考试中了进士，封赠继父朱氏，然后归宗恢复范姓。
【评析】
吕本中出身于一个累世为北宋朝大官的家庭，亲自接触过许多名臣、名学者，见闻广博。
南渡后着手整理自己过去所见所闻，将一些名人、学者为学做人的遗闻轶事，正论格言，辑录成《童蒙训》一书，作为后世教育子弟之用。所以《童蒙训》与一般人的家训不同，它是许多前贤、名家教育青年后代、教育门生故旧的经验总结，时至今日人们仍可从中汲取若干有益的东西。
