第八四二章 剑道巅峰
诚心正意，为剑之精义所在。
起初西门练剑时，入忘我之境，诚于剑，乃有成。
心诚非一昔之力，斗转星移，十数年未曾改变，方为心诚。
后西门入江湖，杀人之前必斋戒沐浴，是为诚于剑；所杀之人皆该杀，决不滥杀无辜，是为诚于人。独诚于剑，不过能入剑道而已；诚于人，方能得证大道。
若能诚心诚意，则入剑道易；不过若无引路之人、激发之事，终不得破茧，未有大成。
西门吹雪一生追求剑道，为证大道，不惜奉献生命。
孤独一人的时候，他越来越寂寞。有人相伴的时候，他是不是不再那么寂寞？
月光如水，人依旧。求道之心不死，孤傲之心不死。
他仍然是寂寞的。
西门吹雪，将杀人当作一种艺术。
“这世上永远都有杀不尽的背信无义之人，当你一剑刺入他们的咽喉，眼看着血花在你剑下绽开，你若能看得见那一瞬间的灿烂辉煌，就会知道那种美是绝没有任何事能比得上的……”
而旗鼓相当的决战，可遇而不可求。大部分时间，他都只能等，等待着那个神圣时刻的来临。
这种惟一的等待，已成为他深入骨髓的寂寞的源头。
他只有等待，仿佛生命中，再没有其它值得等待的事情。
西门吹雪以追求剑道最高境界，为人生中最大、也是惟一的目标。
他对剑的爱好，已至痴迷的程度。只有性痴之人，才会不顾一切做自己所好之事。
如果要在所追求的道上达到顶峰，就必须对追求的‘道’，有一种狂热的爱好。
西门吹雪的道，就是他的剑。
这些‘痴人’，在普通人的眼中，行为乖僻，难以理解。
他们对嗜好的执著，其实是一种纯粹无垢的高尚情操。
蒲松龄对‘痴’便有很精辟的解释：“性痴则其志凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良，世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。”
所谓性痴，其实是种‘雅癖’，是天真无邪的嗜好，不存在半点利欲私心，是一种愚而不蠢、慧而不黠的气质。
西门吹雪这种‘痴人’，显然是与世隔绝，敢做世人之不敢为，却不善世务。
他保持着纯洁的心，与世俗对抗。也就是这份‘痴’，与陆小凤的‘真’相呼应，所以他们能成为莫逆之交。
在紫禁之巅打败叶孤城之后，西门吹雪的剑法，更上一层楼，已达到‘无剑’的境界。
人已和剑溶为一体，人就是剑，只要人在，天地万物，都是他的剑。
这一战，不仅造就了他不世的声名，也造就了他不世的剑法。
更重要的是，他求得了剑道的真义。
他的剑已随心所欲，既是到处都有，也是到处都没有。他的剑已不为任何人或任何事而出，又或者为任何人或任何事而出。他的剑已什么都是，又什么都不是。
这是剑道的巅峰。
西门吹雪已得证大道，毕生夙愿已了，人亦已出局。
在别人的眼里，他是在剑术的巅峰之上，犹如万丈雪峰上的一树寒梅，迎风而立。
可他既已出局，无所求，无所欲，又哪里还会有人性的情感——寂寞呢？
虽仍有妻儿相伴，可他已证大道，心已在九天之外。
在常人的眼里，那就是一种无法理解的冰冷的极至。
这是寂寞的巅峰。
