字谕纪泽儿：
初一日接尔十六日禀，澄叔已移寓新居，则黄金堂老宅，尔为一家之主矣。昔吾祖星冈公，最讲治家之法，第一起早，第二打扫洁净，第三诚修祭祀，第四善待亲族邻里。凡亲族邻里来家，无不恭敬款接，有急必周济之，有讼必排解之，有喜必庆贺之，有疾必问，有丧必吊。此四事之外，于读书、种菜等事尤为刻刻留心，故余近写家信，常常提及书蔬鱼猪四端者，盖祖父相传之定法也。尔现读书无暇，此八事纵不能一一亲自经理，而不可不识得此意。请朱运四先生细心经理，八者缺一不可。其诚修祭祀一端，则必须尔母随时留心。凡器皿第一等好者留作祭祀之用，饮食第一等好者亦备祭祀之需。凡人家不讲究祭祀，纵然兴旺，亦不久长。至要至要。
尔所论看《文选》之法，不为无见。吾观汉魏文人，有二端最不可及；一曰训诂精确，二曰声调铿锵。《说文》训诂之学，自中唐以后，人多不讲，宋以后，说经尤不明故训，及至我朝巨儒始通小学。段懋堂、王怀祖两家，遂精研乎古人文字声音之本，乃知《文选》中古赋所用之字，无不典雅精当。尔若能熟读段、王两家之书，则知眼前常见之字，凡唐宋文人误用者，惟《六经》不误，《文选》中汉赋亦不误也。即以尔禀中所论《三都赋》言之，如“蔚若相如，嚼若君平”，以一蔚字概括相如之文章，以一“嚼”字概括君平之道德。此虽不尽关乎训诂，亦足见其下字之不苟矣。
至声调之铿锵，如“开高轩以临山，列绮窗而瞰江”，“碧出苌弘之血，鸟生杜宇之魄”，“洗兵海岛，刷马江洲”，“数军实乎桂林之苑，飨戎旅乎落星之楼”等句，音响节奏，皆后世所不能及。尔看《文选》，能从此二者用心，则渐有人理处矣。
作梅先生想已到家，尔宜恭敬款接。沅叔既已来营，则无人陪往益阳，闻胡宅专人至吾乡迎接，即请作梅独去可也。尔舅父牧云先生身体不甚耐劳，即请其毋庸来营。吾此次无信，尔先致吾意，下次再行寄信。此嘱。
【译文】
字谕纪泽儿：
一日收到你十六日的来信，知晓澄叔已经住进新房了，因而黄金堂的老房子，你就成为一家之主了。以前我的祖父星冈公最讲究治家的方式，第一是早起，第二是把屋子打扫得干净整洁，第三是虔诚地祭祀，第四是善待族人乡亲。旦凡亲戚邻里来家中，每个都恭恭敬敬地招待，有急事必定给他们以周济，有纠纷必定会去帮他们解决，有喜庆的事必定会去庆祝，有丧事必定会去吊唁。除了这四件事情以外，在读书、种菜等事上更是处处留心，因此我这段时间写信，经常提到书、蔬、鱼、猪这四件事，这是祖父传下来的家道。你如今读书而没有空闲的时候，这八件事你不能每件都亲自处理，但是一定要明白此意。请朱运四先生用心经营，这八者缺一不可。诚心诚意祭祀这件事，也必须叫你母亲时时刻刻放在心上。旦凡最好的器具必须留下来作为祭祀用，最好的食品也必须为祭祀准备。旦凡不讲究祭祀的人家，即便兴隆，也不会很长久的。至关重要。
你所阐述的看《文选》的方法不是没有见解。我看汉魏文人，有两点是最不容易涉及：一是训诂精确，二是声调铿锵。《说文》是训诂的学问，自从中唐之后很多人都不讲了，宋代以后讲经更加不讲究训诂，到了我朝巨儒开始精通小学。段懋堂、王怀祖两家，就精心砧研古人文字声音的基准，才明白《文选》中古赋所用的字，每个都是典雅精当的。你倘若能熟读段、王两家的书，就明白如今常用的字都是唐宋的文人错用的。只有《六经》没有错，《文选》中的汉赋也没错。就以你信中讲的《三都赋》来说，如“蔚若相如，嚼若君平”这两句话中，用一个“蔚”字概括相如的文章，用一个“嚼”字概括君平的道德，这即便不全是关于训诂的，但也表明他用字是一丝不苟的。
至于声调的铿锵，如“开高轩以临山，列绮窗而瞰江”，“碧出苌弘之血，鸟生杜宇之魄”，“洗兵海岛，刷马江洲”，“数军实乎桂林之苑，飨戎旅乎落星之楼”等句子，音调节律，都是后世文人所不能及的。你看《文选》，可以从这两个方面下工夫，就能慢慢领会它的精当之处。
作梅先生应该已经到我们家了，你应恭敬地招待他。沅叔既然已经来营中，那就没人陪他前往益阳，听说胡家特意派人到我们家乡迎接，那就请作梅先生一个人去也可以。你舅父牧云先生身体不太好，那就叫他不要到营中来了。我这次没给他写信，你先向他转告我的想法，下次再给他写信。特此叮嘱。
