曾国藩一手缔造的湘军，成为了晚清史上的主角。他又培养出李鸿章、左宗棠、胡林翼这样的名将，左右晚清政局。李鸿章培养出了袁世凯，袁世凯又培养出了北洋军阀的众多将领，直接影响了中国近现代的国家进程和政治格局。这些人能够脱颖而出，成为地方大员或国事倚重的重臣，正是经过曾国藩及其后学认真选拔，着力培养。
《三略》里讲“能清、能静、能平、能整”，这是从黄老学说（指战国时期借黄帝与老子思想，结合诸子百家的观点所形成的哲学与政治思想流派）的角度，对将领德行提出的要求。
“清”，是人的内在气质。曾国藩在《冰鉴》里说，观察一个人，首先要看他的清浊，“清”指的是清纯、清雅、清高，能够给人神清气爽的感觉。人分三六九等，唯清者能洁身自好，不染尘俗，绝伦超逸。
“静”，《孙子兵法·九地》讲行军作战：“始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。”前者说的是静，军队静穆如山，岿然不动，而急动如水，龙腾虎跃。古代相术中判断一个人能否成就事业的重要参照，就是看他能否静得下来，即所谓站有站相，坐有坐相，站如松，坐如钟，说明此人沉得住，静得下，不轻狂躁动。三军作战，主将渊静沉稳，才能稳定局势，才能从容应对。
“平”，为人处世时要力求用平等、公正、公平的态度来处理事情。作为领导不能对下属怀有私情私见，不要厚此薄彼，不要因私损公，而是要做到就事论事，法度一致。
“整”，即整齐，即整个作战队伍要统一思想、步调一致。《孙子兵法》中说“道者，令民与上同意”，讲的正是上下思想一致，精诚团结，才能克敌制胜。
《孙子兵法》、《吴子》和《三略》所讲的“将德”，无论是外在的能力还是内在的修为，都是作为一名优秀的将领所必备的。
曾国藩一手缔造的湘军，成为晚清军事史上的主角，他又培养出李鸿章、左宗棠、胡林翼这样的名将重臣，左右晚清政局。李鸿章培养出了袁世凯，袁世凯又培养出了北洋军阀的众多将领，虽不能振穷起弊，却也直接影响了中国近现代的国家进程和政治格局。
这些人能够在众人中脱颖而出，成为地方大员或国事倚重的重臣，正是经过曾国藩及其后学认真选拔，着力培养的。曾国藩曾说：“治兵之才，不外公、明、勤。”（《曾胡治兵语录·将材》）公，是公允、没有私心。这样才能树立起真正的威望。“吏不畏我严，而畏我廉；民不服我能，而服我公；公则明，廉则威。”（《清稗·官箴》）将领只有充满人格魅力，才能号召属下，指哪打哪。
明，是明察秋毫，能够察人所未察，知人所未知。曹操在给《孙子兵法》作注时言“发于未萌”，在事情还没有发生的时候，就已经预判出它的存在和结果，强调作为领导要能够明察秋毫，洞若观火，审时度势。
勤，是勤勤恳恳，兢兢业业。一要眼勤，察言观色，善于发现问题；二要口勤，要经常督促进展，询问工作，慰问下属；三要心勤，思虑出于心，领导要常思考，越想越能通，通则明；四要手勤，要经常动笔记录一些工作内容，养成随手记笔记的习惯。
手勤还有助于养成一个好习惯：“急事缓做，缓事急做”。遇到急迫的事情不要毛手毛脚，不经思量考虑就去做，应该先冷静考虑一下，大致想好应如何处理应对再去做。当遇到不要求紧急完成的事情的时候，也不要一再拖延，要督促自己按时按量地将任务完成。
二、将品：避实就虚的“逐恶法”
有的领导靠拍桌子耍横，震慑不住自己的下属，原因就在于缺乏这种“气场”。“气”不是能装出来的，而是由内到外的人格修为、襟怀韬略所形成的综合影响力。
做人要有志向。诸葛亮在《将苑·将志》中讲道：
兵者凶器，将者危任，是以器刚则缺，任重则危。故善将者，不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧，见利不贪，见美不淫，以身殉国，壹意而已。
将领是用来救危存亡的，需要经得起多方面的考验。既要能担负重任，又能不恃强凌弱，骄傲自大，做到宠辱不惊，受到侮辱不会畏惧，看到利益而不贪婪，看见美色而不淫荡，如此则豪气干云。
说了这么多，其实就是要求将领能够有理想、有坚持、有操守，而不要轻易地被私欲放倒，被利益引诱，被环境改变，被权力迷惑，要有点志气，有些追求。
刘邦原是一个嗜酒好色之徒，他攻下咸阳后，却“财货无所取，妇女无所幸”。项羽的谋士范增说“其志不在小”，建议项羽尽快将刘邦除掉。项羽一时糊涂也好，一时心软也罢，在鸿门宴上放走了刘邦，让刘邦获得了喘息的机会，卷土重来，最终灭掉了项羽。
由此可见，一个人要是有大志向，很容易克制住自己的不足，为了梦想而改掉身上的毛病。这就是要选用有志向的人做将领的原因，因为他们有着远大的理想和坚贞的操守。项羽之所以没有取得成功，是他自以为是，故步自封，一心只想做他的西楚霸王，而不是统一天下，成就帝业。气得谋士范增说他“竖子不足与谋”！
就一个军队而言，若不能吸引有志向的精英加入管理队伍，不能容纳有追求的官员坚持操守，而只欣赏唯唯诺诺、浑浑噩噩的投机者，这支军队只能日暮途穷，江河日下，最终如八旗子弟一样，平时汹汹，临战即溃。
骠骑将军霍去病年少时，汉武帝替他建造了府邸，命令他去看看。他回答说：“匈奴未灭，何以家为。”意思是说，讨伐匈奴的大业还没有完成，我怎么能够谈家事呢。朝中大臣听到这样的话，无不为之动容。霍去病在剿灭匈奴的战争中立下了汗马功劳，在他病逝后，汉武帝让他陪葬在自己的茂陵边上，并以马踏匈奴的石雕来表彰他的丰功伟绩。
看来名将不是吹出来的，而是打出来的，更是坚守出来的。李广先后做过七个郡的太守，在这四十多年中，每当因公获得赏赐，他都分给麾下士卒，平时与士卒吃住在一起，家里没有什么富余财产，更从来不提赚钱的事。正是这种远大志向和洁身自好，才使得李广成为彪炳千古的“龙城飞将”。
为何对将帅的志气要求这么高呢？蔡锷所辑的《曾胡治兵录·将材》中载有曾国藩的说法：
将以气为主，以志为帅。专尚驯谨之人，则久而必惰；专求悍鸷之士，则久而必骄。兵事毕竟归于豪杰一流，气不盛者，遇事而气先慑，而目先逃，而心先摇。平时一一禀承，奉命惟谨，临大难而中无主，其识力既钝，其胆力必减，固可忧之大矣。
“气”指的是气度，是能够彰显人的全部精神修养的内在气质。我们常说某人很有气场，就是由非凡气度、镇定气质所形成的外在特征。有的领导震慑不住自己的下属，靠拍桌子耍横，原因就在于缺乏这种“气”。“气”不是能装出来的，而是由内到外的人格修为、襟怀韬略所形成的综合影响力。
“志”指的是志向，就是将领要有追求、有理想、有坚持。一军之将领，需为全国考量；一国之将帅，需以天下考量。只有选拔那些有理想、有追求的良将作为统帅，才能振弊图远，不因私利而误国，不因贿赂而擅权。
言行过分拘谨的人，志气不能干云，久而久之，必然会心劳体乏，不思进取。言行桀骜不驯的人，不知守成，久而久之，必然会骄傲自大。真正优秀的将领，一要能坚持不改初衷，不会因为任用日久而倦怠，二要能始终如一，不会因为地位提高而松懈。
战略决策、战术执行，充满风险，需要有豪气有才气。如果豪气不足，临战必然会气馁恐惧，目光游移，心乱志摇。如果才气不足，平时定会事无巨细地向领导报告，领导很容易欣赏这类唯命是从的人，但一旦打起仗来，这种人遇事缺乏主见、临阵犹豫不前，不敢决断，缺乏魄力，不能独当一面，小则贻误战机，大则一败涂地。
将帅身边的恶事、恶人、恶习，往往会成为对方进攻的焦点。日常生活中，好像这些人、这些事并不常见，那是因为平淡的生活，不足以显现人们深藏的本性。
逐恶，是指改掉自己和属下的恶习陋癖，并坚决摒弃那些有才无德、无才无德的人。《孙子兵法》讲“以己之实攻人之虚”，是战场上的“避实就虚”。将帅身边的“恶”事、“恶”人、“恶”习，恰恰也是薄弱的“虚”处。俗话说，苍蝇不叮无缝的蛋，这些缝隙往往成为对方进攻的焦点，导致一方败亡。
诸葛亮在《将苑·逐恶》中说，无论治军治国，有五种人是一定要摒弃的：
夫军国之弊，有五害焉：一曰结党相连，毁谮贤良；二曰侈其衣服，异其冠带；三曰虚夸妖术，诡言神道；四曰专察是非，私以动众；五曰伺候得失，阴结敌人。此所谓奸伪悖德之人，可远而不可亲也。
这五类人，是国家的蛀虫，是军队的祸害。若这些人在军队横行，则很快会把军队折腾得乌烟瘴气，逼走才德之士。
治军，首先要提防这五种人：一是喜好结党营私，心中毫无公道天理，凡事都以能否得到利益作为唯一标准的人，对那些公正贤良的人不断诋毁攻击。这种人若得到任用，不论在国家，还是基层小单位，都是典型的害群之马，他们的职务越高，对国家、军队的损害就越严重。
二是虚荣浅陋、喜新厌旧之人。这些人爱慕虚荣，缺少操守，意志薄弱，很容易被手下腐蚀，被敌手拉拢，被美色俘获，这类人往往是反间计应用的对象。这种习气日久，国家便由盛转衰。
三是听风就是雨，喜欢到处散播小道消息，传播政治谣言的人。这种行动，小而破坏人际关系，导致是非纷争；大而混淆视听，扰乱决策。这一风气不仅影响一军的团结，而且紊乱一国的稳定。三国时魏军主簿杨修，听到以“鸡肋”作为巡夜的口令时，自负地猜测“鸡肋者，食之无味，弃之可惜”，并扬言军队要撤军，率先打点行装，准备离开。曹操一见杨修所部骚动不安，整装欲退，得知是由杨修的猜测引起的，便立即下令将杨修处决，借此斩断谣言，以正视听。
四是专门查访别人的是非过错，并以此作为要挟控制别人的手段的人。这类人心怀叵测，行事阴险，最不能用来当道当权。爱说是非者，必是是非人。那些整天说三道四，东家长西家短的人，他本身就是一个马蜂窝，其心中只有自己，觉得天下人皆对不起他，觉得世上唯有自己最高明，常以他人隐私胁迫对方就范。这类风气若演变为行政习气，则官场永无宁日，军队离心离德。
五是脚踏两只船，阳奉阴违，投机钻营之人。这类人只有一己之私利，毫无忠信可言。奸邪、伪诈、悖逆之事，皆出于此类人，因而将领对于此“可远而不可亲”。
日常生活中，好像这些人、这些事并不常见，那是因为平淡生活，不足以显现人们深藏的本性。疾风知劲草，板荡识诚臣，一部二十四史，多少兴亡事。察其缘由，出于时势者寡，由乎人事者众。因而为将者、为领导者，若要成就利国利民之事业，该选用哪些人呢？《将苑·腹心》对此做了总结：
夫为将者，必有腹心、耳目、爪牙。无腹心者，如人夜行，无所措手足；无耳目者，如冥然而居，不知运动；无爪牙者，如饥人食毒物，无不死矣。故善将者，必有博闻多智者为腹心，沉审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。
要想成为一名能打硬仗、能打大仗、能打胜仗的将领，身边必须有三种人：一是“腹心”，后世常称作“心腹”。一方面是指那些志同道合，能共同经历血雨腥风，共创事业、同甘共苦的人；另一方面是指那些虽然能力上不够突出，但能够忠心耿耿，绝无二心的人。二是“耳目”。“耳”指耳朵，代指听到的消息；“目”指眼睛，代指看到的情况，合起来泛指消息的来源。无论是古代还是现代，无论在战场还是商场，情报信息是制定战略方针、赢取胜利的关键。因而，一支军队必须建立起独特的情报系统和稳妥的消息来源，才能做到对局势了如指掌。这就要求身边的工作人员、情报分析人员和信息收集人员，能够如实反映情况，不溢美，不隐恶，使得军情、政情、国情系统成为决策的耳目。
三是“爪牙”。这里指代贴身警卫和得力干将。贴身警卫往往承担安全保卫工作，而得力干将则是执行战略策略，遂行战斗部署，能够创造性地完成交代的任务。俗话说，强将手下无弱兵。一是强将善于带兵；二是无弱兵才得以有强将。同样，任何决策和任务，没有敢于献身、勇于负责的手下出色完成，也只能是空谈和文案。
这就要求将帅要培养得力的助手，得力干将，使之能够随时承担急难险重的任务，挽狂澜于既倒。就常人来说，一个人如果没有好朋友的扶持，很难想象如何凭借一己之力去开创一番事业。何况管理一个组织的将领，没有“腹心”就会变得孤助无援，一筹莫展；没有“耳目”就会变得消息闭塞，无法及时准确地获取信息，三尺之外，浑然无知，八方之内，不知深浅。
那么，如何选择“腹心”、“耳目”、“爪牙”呢？一要找那些博学多才、睿智多谋的人来出谋划策，用他们作为军师、参谋、智囊团。比如周武王手下的姜太公、刘备手下的诸葛亮、朱元璋手下的刘伯温等，这些人既有过人的胆识，又有卓越的才能，还能对主上尽忠职守，兢兢业业。
二要选择那些沉稳谨慎，又体察入微的人来收集情报。既要能于细微处发现问题，能够分析辨别信息的真假虚实，又能遇事沉稳果断，游刃有余。电视剧《潜伏》中的余则成，《悬崖》里的周乙，这两人的性格特征就符合“沉审谨密”的要求。三要选择那些勇猛彪悍，善于应敌作战的人做得力助手，如刘邦手下的韩信，唐太宗手下的李靖，朱元璋手下的徐达，曾国藩手下的胡林翼等，皆能独当一面。
战争时期，谁都不敢拿自己的身家性命开玩笑。诸葛亮明知魏延要反，还是要用，为的是军队实力；曹操明知徐庶不为己用，仍要想尽心思挖过来，为的是削弱对手实力。但在和平时期，缺少衡量优劣的机制，不吹不擂就不为人所知，所以浮夸风日益盛行。
所谓“不骄”，就是说作为领导人不能骄傲自大，自以为是。《老子》中说：
以道佐人主者，不以兵强天下，……果而勿矜，果而勿伐。
“勿矜”就是不要自以为是，“勿伐”就是不要自夸卖弄。河上公注：“当果敢推让，勿自伐取其美也。”面对荣誉或功劳时应谦虚退让，不要自以为是，迷恋名利。只有懂得退让自谦的人，才能长远地发展自己、保存自己。
将领不可以骄傲，自以为是就会怠慢下属，导致军队各顾己私，其结局必定众叛亲离，成了真正的“孤家寡人”。
蜀汉关羽位列五虎上将之首，一生战功卓著，彪炳千古，最后却落得个身首异处的下场，其根本原因就在于关羽骄傲自大，拒绝了吴主的联姻，毁了吴蜀联盟，“败走麦城”便是他自大轻敌、刚愎自用的结果。而同样位列五虎上将的赵云，其武艺并不在关羽之下，若按照“一吕二赵三典韦，四关五马六张飞”的说法，赵云武艺实在关羽之上。同样是出生入死，戎马一生，却得以善终，正在于赵云为人谦逊沉静，不骄不躁。
强将谦和、名将知退的典型，莫过于被称为“大树将军”的冯异。据《后汉书·冯异传》记载：
（冯异）。为人谦退不伐，行与诸将相逢，辄引车避道。进止皆有表识，军中号为“整齐”。每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰“大树将军”。及破邯郸，主更部分诸将，各有配录。军士皆言愿属大树将军，光武以此多之。
