还有位姓王的老大爷说我是旧社会过来的人，旧社会不管穷人的死活，新社会特别是改革开放以来，让穷人过上了幸福的生活，怎能忘记党的恩情啊！”
周军文还多次策划和组织爱心车队，将市内养老院的老人接出来，参观改革开放后的重庆新面貌，那些老年人高兴得合不拢嘴。
周军文做的许多善事，不仅让社会各界人士感动，也影响和感染着他自己的家人，他的外孙在暑假作业的一篇作文中，就写了几句话。“外公一心做慈善，善心如同镜一面，我向外公来学习，从小慈善记心间。”
可谓是。慈善爱心有传人，民族美德代代传。
周军文年年被评为优秀志愿者个人。2012年，他还在表彰会上介绍了自己这些年来做慈善工作的经验，受到了与会代表和慈善总会会长程贻举的赞扬。
他归纳总结了学雷锋做慈善的几点心得体会。一、学雷锋做慈善是净化灵魂的过滤器；二、学雷锋做慈善是延年益寿的良药；三、学雷锋做慈善是传承传统美德的大课堂；”、学雷锋做慈善是传播精神文明的大窗口；五、学雷锋做慈善是推动人类文明进步的催化剂；六、学雷锋做慈善是拉近共产党与人民群众距离的桥梁；七、学雷锋做慈善是夯实道德围墙的基石；八、学雷锋做慈善是人性化和谐社会的润滑齐九、学雷锋做慈善是科学发展观的具体实践；十、学雷锋做慈善是中国特色社会主义的核心价值观的重大体现。
周军文之所以受到有关领导和同志们的认可，是他时刻牢记毛主席的教导：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事！”他更牢记母亲的遗嘱。“一辈子多做善事。”
分队长杨芝虎，他和中国很多改革风云人物一样，也是早年成名。在30岁的时候，他就已经开始执掌重庆知名改革企业康福来，其旗下的中巴车是那个年代里重庆市民的集体记忆。他不仅是当时四川省优秀青年企业家代表，还经常以标杆人物的身份出现在多家媒体之上。
杨芝虎翻出一叠存封的老相片，指着总是出现在康福来庆典活动画面正中央的自己说，成名太早，年少得志，不知低调，吃亏太大。这是一个曾经活跃在这座市并率先参与改革的人物，二十年后对自己的反思，但这些总结也许并不能完全概括当时那一段历史。
现在杨芝虎选择的业余生活方式，是栖身在鹅岭公园的鹅项山庄一隅做公益讲坛，仍在为现在的企业家讲人生哲学。
杨芝虎回忆起对他刺激深刻的一件事情，是20世纪90年代初，当时，全国掀起学习见义勇为英雄徐洪刚的热潮。
“一个军人，为了他人的安全，只身勇斗歹徒，身中14刀。”杨芝虎说，别人看到了英雄的事迹，他却看到了社会的冷漠。“整整一车人，竟没有一个人出手相助，最后，他竟然用背心搂着流出体外的肠子，下车追赶歹徒。”
“为什么见义勇为者要流血又流泪？”一个巨大的问号打在了杨芝虎的心上，“这个社会怎么了？为什么往往好人没好报？为什么老人坐车没有人让座？为什么有时帮助别人还怕被人嘲笑？”杨芝虎深深地感到，社会需要一种健康、向上的风气来引领。
从企业出来后许多年里，杨芝虎渐渐觉得自己能够平心静气，能够冷静下来回顾自己的得失。他一直在思考：什么才是能够净化人心、引领道德风尚的“心灵鸡汤”呢？
“现在看来，我很感谢那段时间的沉淀，我发现在我们的传统文化中，有许多到了今天还值得传承和发扬的东西。”
一个又一个的夜晚，他读“无名，天地之始；有名，万物之母。故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼”，读“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”，读“己所不欲，勿施于人”。
杨芝虎说，他找到了那碗“心灵鸡汤”，开始有了创办一所国学会馆的想法。
位于重庆市渝中区半岛最高处的鹅岭公园有一仿古式建筑，郁郁葱葱的花草树木及典型的园林风格的山庄，主人就是重庆知名人物杨芝虎。
2009年7月，杨芝虎和几个朋友一起合资，将自己在鹅岭公园的工作室进行扩展，创办“重庆鹅岭当代国学会馆”。2009年11月15日，鹅岭当代国学会馆开业揭幕庆典，嘉宾云集，200余人出席开业揭牌仪式，300多平方米的当代国学会馆落成了。
重庆有不少公园，为何鹅岭公园远近闻名？相传蜀汉太守李严曾想于此凿穿高崖，连通两江。鹅岭背倚山城，高挑出世，挟两江而西望，览尽雄、险、旷、秀的自然风光。清末宣统年间，云南恩安盐商李耀廷父子羡鹅岭之奇美而于此营造园林，名其曰“礼园”，亦称“宜园”。这是重庆最早的私家园林。抗战时期，蒋介石夫妇在园中“飞阁”居住半年；英国大使卡尔也在“飞阁”居住达五年；澳大利亚大使馆曾设于园中。1949年重庆解放后，为西南军区司令部驻地。邓小平、刘伯承、贺龙、李达同志先后住居此处。在邓小平同志支持下，于1958年3月移交重庆市政府。
重庆弘道国学研究院、当代国学会馆落成的前一天晚上，杨芝虎去卩失眠了。为了建这个国学会馆，他个人投入了27.5万元，占了一半的股份。只是，他心里隐隐有种担心。自己出于对国学的热爱，提出了会馆要走公益之路的想法，朋友会支持吗？
杨芝虎的担心不是多余的，朋友的理念是？？办国学会馆可以，但要专门针对商业人士，这样可以名利双收。杨芝虎却坚持。国学会馆就是要针对普罗大众，国学不是“贵族”的国学，而应该是百姓的国学。
果然，不到两个月，合作的几个朋友不约而同地退出了国学会馆的运作，走前他们说。谁会投钱给一个完全不盈利的机构？他们也劝杨芝虎尽早“悬崖勒马”。
对此，杨芝虎很坦然。对社会有益的事，就要做，哪怕最后一无所得！
没多久，杨芝虎找到了第二批合作伙伴。然而，这次的合作也维持了仅仅一年，和第一批合作伙伴一样，这一次的合作伙伴也想做项目挣钱，而杨芝虎坚持每周举办完全不挣钱，甚至还要贴房租和茶水钱的公益讲座。
“道不同，不相为谋”，双方就此又分道扬镳。合作伙伴换了一茬又一茬，杨芝虎还在坚守。“我就是想做一个重庆老百姓自己的百家讲坛。”公益讲座最终坚持办了下来。
从2009年10月开始，公益讲座由前期的每周2-3场，后来逐渐规范为每周六下午2点半举行一场。至今，杨芝虎已经坚持举办了100多场讲座。为了让这个每周一次的公益讲座能够坚持办下去，50多岁的杨芝虎至今没有买房，一家人租住在南坪某宿舍楼里。
朋友说。“你可是原来“康福来”的老总哦，现在这样的状况太寒酸了。”
“我一点也不寒酸，我觉得自己很富足呢。”
杨芝虎的执着打动了许多人，这中间，不少就是来当代国学会馆做讲座的专家学者。重庆师范大学教授鲜于煌就是其中之一。“一个城市要提升，人的素质多么重要，这是一个功在千秋的大好事。”
通过杨芝虎的努力，国学在当代的意义，已经被越来越多的人所认识，曾经被冷落的传统国学，终于重燃星星之火。
鲜于煌说国学在今天要发挥心灵鸡汤的作用，还需要长时间的教与授。”
从这个意义上讲，当代国学会馆的公益讲座，是真正针对草根、针对民间的讲座，它正以一种润物细无声的方式，将传统文化的精髓深入人心。
2011年12月12日，中国长寿工程老龄风采艺术团在重庆弘道国学研究院挂牌成立。重庆弘道国学研究院的八个部门授牌。
2011年12月24日，重庆弘道国学鹅岭会馆2012迎新茶话恳谈冷餐会，与会学者倡导老子“上善若水”，人生七善“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”。
人生其实很简单，只有“生死”两个问题，只有“时间、空间”，只有“发现、表现”，只有“乐观、悲观”，只有“谋生与乐生”，“乐生”意味着物质、情趣、品位、干净、爱、音乐……最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
我们现在所说的国学，又叫“中学”，是指中国的传统文化与学术。这是相对于“西学”而言的一个宽泛的概念，经史子集是国学，礼乐射御是国学，行医算命也是国学，但国学的核心内容，还在于思想文化，尤其是以儒家为主流的思想文化。说到国学，让人不由想起张之洞的那句名言——“中学为体，西学为用”，想起“中学”“西学”之争的大背景，以及百多年来国学的盛衰荣辱。
杨芝虎很淡然，侃侃而谈。“在我看来，当初的“西学东渐”也好，现在“新儒家”的兴起也好，其目的都是为了匡救时弊，正如不管是西药还是中药，都在于治病救人一样。”
“生活常识告诉我们，有些病可以看中医，有些急病重症则应该看西医，而中西医结合，可能疗效会更好。回想这百来年的历史变迁，得出这样的粗浅结论也很正常。孙中山的“三民主义”源于西学，马克思主义更是正宗的西学，它们有如对危重病人施行的外科手术，都给中国带来了一些革命性的变化。我这样类比，可见我对西学并不反感和排斥。我认为，西学之中，也有很多人类文明的优秀成果，比如曾经被新文化运动热情呼唤的“德先生”和“赛先生”，就值得我们永远尊崇。就像头痛医头、脚痛医脚的西医一样，西学也有其弊端。”
“当前人与自然之间的紧张，人与人之间的竞争，“丛林法则”大行其道，急功近利甚至不惜杀鸡取卵、饮鸩止渴，便与西学的流弊不无关系。而“中学”也就是国学，包括中医，更为注重整体性思维，顺天应人，和谐共生，阴阳辩证，执中守恒，诸如此类的思想，即是国学所倡导的一些世界观和价值观。特别是儒家所主张的“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”的仁恕之道，目的即在于改善世道人心，如果我们每一个人都能这样设身处地，推己及人，人同此心，心同此理，世道也许会更有秩序感，人心也会更为真善、更为安宁。”
当张积德老人说。“国学思想就像清泉，让我宁静。”杨芝虎深有同感，虽然他也知道，曾经积贫积弱的背后可能正是文化的积弊，国学并非就是一剂可以包治百病的灵丹妙药，但在一个浮躁的时代，在一个大家都在感叹世道人心的时代，它至少可以给我们一碗“心灵鸡汤”。这也正是国学尤其是儒学作为“为己”之学、修身之学、“成人”之学、君子之学的基本价值之所在。
作家司马中原曾经说过一段话。“孔孟可以不要，但你要拿出比孔孟更好的东西才行……文化是流水，挥刀是斩不断的；文化是春风，再快的剪刀也剪不掉。中华传统文化如昭昭日月，当我们看到流云，看到清晨，就看到祖宗的脸。文化人应担负更大的创造责任，坐言起行，努力以赴，让下一代过得更好。”
形象而富有哲理，诗一般的语言，很契合杨芝虎对国学的感受和心情。国学，它经常让杨芝虎情不自禁地遥想祖宗的脸。“我办这个国学会馆，就是想为市民打造一个学习传统文化的平台、提升道德修养的课堂，不能丢祖宗的脸。”杨芝说。
“步虚声下御风台，一角山楼雨涧开。爽气西浮白驹逝，江流东去海潮回。俯临木杪孤亭出，静听涛音万壑哀”，清代进士宋育仁这样描绘鹅岭，走进鹅岭公园，但见林木葱郁、奇石峥峙、亭台幽洁，远离尘嚣。
在鹅岭当代国学会馆，可以“调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。重庆竟然还有这样一个地方，还有这样一群人，在坚持着自己的精神文化追求，这让许多真正的读书人，既感意外，更觉欣慰。
五年来，会馆先后举办了各类公益活动(讲座)200余场，弘扬祖国博大精深的“国学、国医、国术”（简称新三国）和宣讲“公民道德、师德彡市道、商德商道、医德医道、政德政道、律德律道”（简称六道德）。至今，已有3万多人在这里接受了国学精神的洗礼，感受中国传统文化的博大精深。此外，会馆以联袂演绎、资源共享的开放型合作模式为己任，与社会各界联手承办各类讲座、论坛、古琴音乐会，古玩鉴赏、艺术品拍卖、人才举荐、品牌推广及项目招商活动。
重庆鹅岭当代国学会馆教人诵读国学经典，参悟古人智慧，辅之琴、棋、诗、书、画，音乐欣赏，古玩鉴赏，古法养生、健身之道，创办了增强城市文化软实力，提振市民“精气神”的国学培课堂，定期举办“天歌论坛”国学公益性讲座，给忙碌的山城一种文化的芬芳。
人生五年，对于在一座城市找到感觉的企业家来说，他的资本财富可能惊人地倍增；对于一个社会经济文化失衡的市场环境，一个智者对精神文化的坚守更能真实感受到一座城市的脉动！在一个物欲横流的社会，做到没有傲气却有傲骨的文化人，在各种思潮泛滥，仍然坚守民族的优秀传统文化，许多人觉得不可思议，但是有一点毋庸不疑。人总是要有一点精神的东西。
细细品读杨芝虎先生的故事，有如苏东坡吟唱“大江东去……”那样豪迈，也有“一碗禅茶品暧凉，山巅晴雨，急无常”的人生况味，这就是一位重庆人的文化坚守。
杨芝虎以自己一种特有的方式，以弘扬中国传统文化为己任，执着地坚守在净化人们心灵的田野默默地耕耘，将自己的爱心无私地奉献慈善公益事业，其忧国忧民极端负责的精神，着实令人钦佩！
分队长龙小西，从小是个弃婴，在几个月的时候被一对没有子女的夫妇收养，直到现在他都不知道自己的亲生父母是谁。在养父母家里长大的龙小西，从小到大，几乎饱尝了人间所能遭遇的所有艰辛和苦难。养父曾经被打成右派，“文革”时又再次被投入铁窗，是养母含辛茹苦才将他抚养成人。在那些衣不遮体，食不果腹的岁月，饿肚子是常有的事，甚至还吃过“观音土”充饥。他不知道玩具为何物，更不知道村子外面的世界。童年和少年苦难的生活经历，善良的养父母慈悲的情怀，悉心的呵护，村里父老乡亲长期的帮助和照顾，造就了龙小西独特的个性，同情弱小，倔犟、不向困难低头，永远不服输的性格！成人以后的龙小西，秉承了养父母善良、慈悲的情怀，始终怀着一颗感恩戴德的心，他渴望报答养育他成长的养父母，包括那些村里帮助过他家的父老乡亲。
在重庆市璧山县来凤鹿鸣村方圆几十里，龙小西是出了名的大孝子！除了尽心竭力赡养他的养父母，对村里敬老院的十几个孤寡老人，同样像对待自己的养父母一样。许多年来，不管他是在外面到处流浪打工，是在本地创办渝龙园林绿化有限公司，还是在已经具有一定规模的农业生态一体化公司，一旦听说养父母生病，尤其是村里哪位老人生命垂危，他就会从外面急急忙忙地赶回来，如果时间紧迫就打“飞的”，就想及时出现在老人面前，希望能在老人临终之际尽到自己的那份孝道，直到料理完老人的后事。
许多认识他的人都无不感慨地说。“养10个儿子，还不如就要龙小西一个！”由此可知，他的孝顺之举，慈爱之心不知道感动了附近多少父老乡亲。
后来，由于公司的事情越来越多，分身乏术的他干脆就拿出一笔钱放在村委会，逢年过节给予老人们的慰问品，慰问金就从里面支取，钱用完了，他又及时补足，用于敬老院需要购买的床单被褥，生活日用品等。
