亲如手足的兄弟如果分家拆户，就像完好的一块美玉被分瓜一样；读书人太过于爱财，书香也会化作金钱的臭味。
五一
心为形役，尘世马牛；身被名牵，樊笼鸡鹜。
【译文】
人心如果为形体所役使，那么就如同马牛等动物一样活在世上；身心如果为声名所牵制束缚，那么就好像鸡鸭一般被关在笼中。
五二
懒见俗人，权辞托病；怕逢尘事，诡迹逃禅。
【译文】
懒得会见那些世俗之人，权且托辞说有病；不愿遇到尘俗无聊之事，就隐没形迹，信佛参禅。
五三
人不通古今，襟裾马牛；士不晓廉耻，衣冠狗彘。
【译文】
人若不通达古今，就如同穿着衣服的牛马一般；读书人若不懂廉耻，就好像穿衣戴帽的猪狗一样。
五四
道院吹笙，松风袅袅；空门洗钵，花雨纷纷。
【译文】
在道院吹奏竹笙，犹如听到松风袅袅吹拂；在佛寺中洗涤钵盂，犹如看到鲜花如雨飘落。
五五
囊无阿堵，岂便求人！盘有水晶，犹堪留客。
【译文】
口袋中没有钱，怎么可以求人？盘中只要有虾，尚可以留住客人。
五六
种两顷附郭田，量睛较雨；寻几个知心友，弄月嘲风。
【译文】
在城郊之外种两顷田地，计算着阴晴风雨和节令的变化；结交几个知心的朋友，玩赏明月清风，吟诗作赋。
五七
着履登山，翠微中独逢老衲；乘桴浮海，雪浪里群傍闲鸥。
【译文】
穿上草鞋登山，在翠绿的青山之中独遇高僧；乘坐小筏游海，在身侧如雪的浪花里相伴着一群闲适的海鸥。
五八
才士不妨泛驾，辕下驹吾弗愿也；诤臣岂合模棱，殿上虎君无尤焉。
【译文】
才智之士不妨超越藩篱，广建功勋，仅仅作车辕下局促拉力的马驹是我所不愿做的；直谏之臣决不会模棱两可，而端居朝廷之上的英明君主决不会责怪像“殿上虎”一样的敢言直谏之臣。
五九
荷钱榆荚，飞来都作青蚨；柔玉温香，观想可成白骨。
【译文】
荷钱和榆荚（都代指钱），飞来囊中都是金钱；柔美的女子，观察想象之中，不过是白骨一堆。
六○
旅馆题蕉，一路留来魂梦谱；客途惊雁，半天寄落别离书。
【译文】
在旅途馆舍中题诗于蕉叶之上，一路上留下多少魂牵梦萦；外出途中惊起一群鸿雁，似乎天空中飘行的是寄来的别离书。
六一
歌儿带烟霞之致，舞女具丘壑之姿。生成世外风姿，不惯尘中物色。
【译文】
唱歌的小童带着山水云霞的超尘韵致，跳舞的少女带着山林田园的方外姿态。他们生来就是世外的风姿，不习惯尘世中的风物景象。
六二
今古文章，只在苏东坡鼻端定优劣。一时人品，却从阮嗣宗眼内别雌黄。
【译文】
古今的文章，只在苏东坡面前定其优劣（即以苏文为标准衡量）；一时人品，却从阮籍的眼中分出高下（相传阮籍遇到人品好的人就现青眼，遇到人品不好的人就现白眼）。
六三
魑魅满前，笑著阮家无鬼论；炎嚣阅世，愁披刘氏北风图。气夺山川，色结烟霞。
【译文】
鬼魅就站在面前，仍然微笑着写下“无鬼论”；看着喧喧攘攘、争逐不已的尘世，不禁满怀愁绪地披览刘襄的“北风图”。它的气势盖过山川，色调纠结了烟雾的郁气。
六四
诗思在灞陵桥上，微吟处林岫便已浩然；野趣在镜湖曲边，独往时山川自相映发。
【译文】
作诗的思绪在灞陵桥上，轻轻吟咏，感到山林也都充满浩然之气；山野的幽趣在镜湖边缘，独自观赏，便会觉得山情水趣交相映发。
六五
至音不合众听，故伯牙绝弦；至宝不同众好，故卞和泣玉。
【译文】
格调高绝的音乐很难为众人所理解接受，所以伯牙在钟子期死后，便不再弹琴；最珍贵的宝物很难让众人都认识喜爱，所以卞和只有抱着璞玉哭于荆山之下。
六六
看文字，须如猛将用兵，直是鏖战一阵；亦如酷吏治狱，直是推勘到底，决不恕他。
【译文】
品赏文章，要像勇猛的战将用兵打仗一样，须苦战一阵；也要像严酷的法官处理案件，须追查个水落石出，决不能轻易放过。这样才能品味出其中的底蕴。
六七
名山乏侣，不解壁上芒鞋；好景无诗，虚携囊中锦字。
【译文】
名山胜水，如果没有知心游伴，也只好任草鞋挂在墙上，没有取下来穿上出游的情趣；面对美好景色，却无法写出好诗，就算带着锦囊也是枉然。
六八
辽水无极，雁山参云；闺中风暖，陌上草薰。
【译文】
辽河水宽阔无边，雁山高耸入云；闺房中的春风渐暖，田野上的花草发出诱人的芳香。
六九
秋露如珠，秋月如圭；明月白露，光阴往来；与子之别，心思徘徊。
【译文】
秋天的露水如同玉珠，秋天的月亮如同圭璧。明亮的月光和洁白晶莹的露珠，伴随着似箭而逝的光阴荏苒，已到了与您分别的日子，我的心中恋恋不舍。
七○
声应气求之夫，决不在于寻行数墨之士；风行水上之文，决不在于一字一句之奇。
【译文】
声气相投的好朋友，决不会存在于那些只会背诵文句而不明义理的士人之中；自然天成的文章，决不在于一句一字的晦涩奇特。
七一
借他人之酒杯，浇自己之块垒。
【译文】
借他人的酒杯，来冲浇自己郁结在心头的气愤和愁闷。
七二
春至不知湘水深，日暮忘却巴陵道。
【译文】
春天到来，湘水碧绿，不知其深几许；黄昏到来，暮色苍茫，令人忘却巴陵道长。
七三
奇曲雅乐，所以禁淫也，锦绣黼黻，所以御暴也。缛则太过，是以檀卿刺郑声，周人伤北里。静若清夜之列宿，动若流彗之互奔；振骏气以摆雷，飞雄光以倒电。
【译文】
奇曲雅乐，是为了禁绝淫声（庸俗的音乐），礼服上的黼黻花纹，是为了抵御暴力。如果法规过于繁琐，就会起反面作用，所以檀弓攻击郑国音乐，周人为北里之舞感到悲伤。音乐，静就要像寂静晴朗的夜空中的星宿，动就要像流星那样奔驰；振奋意气以摆开春雷，飞发雄光以压倒闪电。
七四
停之如栖鹄，挥之如惊鸿；飘缨蕤于轩幌，发晖曜于群龙。
【译文】
停下来如栖息的天鹅般平静，动起来如惊飞的大雁般气势冲天。在辕车的旗帜上飘着缨蕤，上绣的群龙图案散发着耀眼的光芒。
七五
云气荫于丛蓍，金精养于秋菊。落叶半床，狂花满屋。
【译文】
云气荫蔽在丛生的蓍草中，金精生养于秋菊之中。落叶飘了半个床榻，不受约束的落花也飘满了屋中。
七六
雨送添砚之水，竹供扫榻之风。
【译文】
蒙蒙细雨送来砚中需要添加的水，苍翠的竹林中吹来了打扫床榻的微风。
七七
血三年而藏碧，魂一变而成红。
【译文】
流血三年却变为一块碧玉，精魂一变而成为一个红妆少女。
七八
举黄花而乘月艳，笼黛叶而卷云娇。
【译文】
手拿着黄花，乘着皎艳的月光，插上鬓角；盛来黛叶做成的青墨色颜料，描出黛眉，并挽起云髻，打扮一番。
七九
垂纶帘外，疑钩势之重悬；透影窗中，若镜光之开照。
【译文】
在帘外的园池中垂丝钓鱼，隔帘看去似乎钓势重悬；而池水透过窗户映照过来的光束，就像一台明镜在照耀似地。
八○
叠轻蕊而矜暖，布重泥而讶湿，迹似连珠，形如聚粒。
【译文】
花蕊相重叠，喜欢温暖气候，周围培布多层泥土，但害怕潮湿，总的看来像连珠一样，形状则如聚集在一起的颗粒。
八一
霄光分晓，出虚窦以双飞；微阴合暝，舞低檐而并入。
【译文】
天色还未大亮，就从洞穴中双双飞出；到夜幕即将降临时，又在檐下飞舞，并排飞回来进入洞穴。
八二
任他极有见识，看得假认不得真；随你极有聪明，卖得巧藏不得拙。
【译文】
任凭他对事物有多少见识，也常常只看到假处，而看不到真处；无论你多么机智聪明，虽能表现出巧妙之处，但隐藏不住拙劣的一面。
八三
伤心之事，即懦夫亦动怒发；快心之举，虽愁人亦开笑颜。
【译文】
遇到伤心之事，即便懦弱无能的人也会怒发冲冠；遇上赏心乐事，虽然是忧愁之人也会笑逐颜开。
八四
论官府不如论帝王，以佐史臣之不逮；谈闺阃不如谈艳丽，以补风人之见遗。
【译文】
谈论官府之事，不如谈论帝王之事，以补充修史之人的不足；谈论闺阁之事，不如谈论男子恋情，以补充诗人们的遗漏。
八五
是技皆可成名，天下惟无技之人最苦；片技即足自立，天下惟多技之人最劳。
【译文】
只要有专门的本领，就可以成名，世上唯有那些没有一技之长的人活得最苦；只要专精于一门技能，便足以自立，天下就数那些精通各种技艺的人，活得最为辛劳。
八六
傲骨、侠骨、媚骨，即枯骨可致千金；冷语、隽语、韵语，即片语亦重九鼎。
【译文】
傲骨、侠骨、媚骨，即使是白骨也有千金之贵；冷语、隽语、韵语，即使是只言片语也有千钧之力。
八七
议生草莽无轻重，论到家庭无是非。
【译文】
如果在野之人议论有关军国大事，对朝廷便无足轻重；有关是非的议论如果来处理家务事，便不会有什么结论。
八八
圣贤不白之衷，托之日月；天地不平之气，托之风雷。
【译文】
圣贤无法表明的心意，已托付于日月；天地间因不公正而生的怨怒之气，却表现在风啸雷鸣之中。
八九
风流易荡，佯狂易颠。
【译文】
风流不羁容易导致放荡；佯装狂怪容易导致疯癫。
九○
书载茂先三十乘，便可移家；囊无子美一文钱，尽堪结客。
【译文】
藏书像茂先那样可以装三十辆大车，便可移家；囊中羞涩，像杜甫老先生那样一钱不名，但仍可尽管交结朋友。
九一
有作用者，器宇定是不凡；有受用者，才情决然不露。
【译文】
有作为的人，言行举止一定不同一般；有获得利益的人，必定是心有城府，不露声色。
九二
松枝自是幽人笔，竹叶常浮野客杯。
【译文】
松枝就是高人隐士的笔，竹叶常浮在山人野客的杯中。
九三
且与少年饮美酒，往来射猎西山头。
【译文】
暂且和少年畅饮美酒，然后往来西山头，射猎打围。
九四
瑶草与芳兰而并茂，苍松齐古柏以增龄。
【译文】
瑶草与芬芳的兰花争相茂盛，苍松与古柏相伴成长。
九五
好山当户天呈画，古寺为邻僧报钟。
【译文】
好山美景正对门前，这是老天给我的一幅图画；古老的佛寺在附近，每天都有值日僧给敲钟报时。
九六
群鸿戏海，野鹤游天。
【译文】
一群群大雁在海面上嬉戏，一队队野鹤在天空遨游。
卷四集灵
天下有一言之微，而千古如新；一字之义，而百世如见者，安可泯灭之？故风雪雨露，天之灵；山川民物，地之灵；语言文字，人之灵；此三才之用，无非一灵以神其间，而又何可泯灭之？集灵第四。
【译文】
天下有像一句话那么微小的东西，流传千古之后，听起来还感到新颖而毫不陈腐的；有一个字的含义，百代之后读来，还仿佛亲眼看见一般真实的。这些，怎么可以让它们消失呢？所以说，风、雷、雨、露是天的灵气；山、川、民、物为地的灵气；语、言、文、字则是人的灵气；仔细观察天、地、人三才所呈现出来的各种现象，无非是一个“灵”使得它们神妙异常，我们怎忍心把这个灵性泯灭掉呢？于是，编纂了第四卷“灵”。
一
投刺空劳，原非生计；曳裾自屈，岂是交游？
【译文】
整天拿着自己的名帖去求见，结果空自奔忙，本来就不是谋生之道；委屈自己奔走于权贵之门，难道是为了结交朋友吗？
二
事遇快意处当转，言遇快意处当住。
【译文】
做事到了得意之处就应该转向；说话遇到得意之处就应当停下来，不可过头。
三
俭为贤德，不可着意求贤；贫是美称，只是难居其美。
【译文】
节俭是一种美好的品德，但不可刻意追求这种名声；清贫往往为人们所赞美，只是很难做到真正的安贫乐道。
四
志要高华，趣要淡泊。
【译文】
一个人志向要高大，但意趣却要淡泊，不可急功燥进。
五
眼里无点灰尘，方可读书千卷；胸中没些渣滓，才能处世一番。
【译文】
眼里没有一点成见，才可以博览群书；胸中对人对事没有不满或偏见，处事才能圆融练达。
六
眉上几分愁，且去观棋酌酒；心中多少乐，只来种竹浇花。
【译文】
眉梢带有几分愁意时，暂且去看人下棋，或者浅酌几杯酒；心中多少快乐，只是在种竹浇花中体悟到的。
七
茅屋竹窗，贫中之趣，何须脚到李侯门；草帖画谱，闲里所需，直恁心游杨子宅。
【译文】
茅屋竹窗，贫中自有幽趣，何必高攀李侯门那样的王侯之府？书帖画谱，都是闲中所需，可凭心神去畅游杨子宅的书香门第，观其书画。
八
好香用以熏德，好纸用以垂世，好笔用以生花，好墨用以焕彩，好茶用以涤烦，好酒用以消忧。
【译文】
好香可用来熏陶自己的美好德性；好纸用来书写千古不朽的文字；好笔用来写下美好的篇章；好墨用来描绘令人赏心悦目的图画；好茶用来涤除胸中的郁闷；好酒用来消除内心的忧愁。
九
声色娱情，何若净几明窗，一坐息顷；利荣驰念，何若名山胜景，一登临时。
【译文】
声色犬马使人感到欢娱放纵，哪里比得上面对明窗，身依净几，休息一会，得到一种宁静和快乐？名利荣华使人意念纷驰，哪里比得上登临名山、观赏胜景的乐趣？
一○
竹篱茅舍，石屋花轩，松柏群吟，藤萝翳景，流水绕户，飞泉挂檐，烟霞欲栖，林壑将瞑，中处野叟山翁四五，余以闲身作此中主人。坐沉红烛，看遍青山，消我情肠，任他冷眼。
【译文】
竹子做的篱笆，茅草盖的屋子，石砌的墙，开满鲜花的长廊，松柏伴着风声似在行吟，藤萝遮蔽了远处的景色，流水绕过门前，飞扬的泉水像房檐一样，天空的云霞将要退去，山林也将处于夜幕笼罩之中，在这种幽静的山居中，四五个野老山翁聚在一起，我则作为这山居的主人，坐看红烛燃尽，赏遍青山美景，只要我心神愉悦，哪管别人的冷眼！
一一
问妇索酿，瓮有新刍；呼童烹茶，门临好客。
【译文】
问妇人索要酒吃，坛子中有新酿的粮食美酒；呼唤童子烹茶，门口来了嘉宾。
一二
花前解佩，湖上停桡，弄月放歌，采莲高醉，晴云微袅，渔笛沧浪，华句一垂，江山共峙。
【译文】
花前解下佩玉赠与情人；湖山泛舟，停下摇桨，任其游荡；观赏月色，引吭高歌；江上采莲，高卧大醉；晴天白云，微风袅袅；渔笛悠悠，江水碧绿；美丽的鱼钩一垂，江水与青山相对。
一三
胸中有灵丹一粒，方能点化俗情，摆脱世故。
【译文】
胸中有一颗灵明之心，才能转变心中的世俗之情，摆脱世故之事。
一四
独坐丹房，潇然无事，烹茶一壶，烧香一柱，看达磨面壁图。垂帘少顷，不觉心静神清，气柔息定。蒙蒙然如混沌世界，意者揖达摩，与之乘槎而见麻姑也。
【译文】
独自打坐在禅房之中，身心清爽而无事，煮一壶茶，燃一炷香，观赏着达摩面壁图。放下帘子一会儿，不知不觉，内心变得十分平静，神智也异常清醒，气息柔和而稳定。朦胧间，仿佛回到了最初的混沌境界，甚至想拱手拜上达摩祖师，然后一同乘着木筏渡水，去拜见麻姑女仙。
一五
无端妖冶，终成泉下骷髅；有分功名，自是梦中蝴蝶。
【译文】
那些无比妖艳的美人，终将成为九泉之下的白骨；功名纵然有分，无非梦中蝴蝶，终成虚幻。
一六
累月独处，一室萧条，取云霞为侣伴，引青松为心知，或稚子老翁，闲中来过，浊酒一壶，蹲鸱一盂，相共开笑口，所谈浮生闲话，绝不及市朝。客去关门，了无报谢，如是毕余生足矣。
【译文】
连续数月独居，虽然一屋子寂寞冷清，但我取浮云彩霞作为伴侣，以青松作为知心朋友。空闲时，老人带着幼童过来拜访，取一壶浊酒，一盘大芋相待，把酒相对，笑逐颜开，闲谈的都是平生家常，绝不涉及市朝俗事。客人尽兴而去，轻关柴门，不必报谢，如果能这样度过余生，我就心满意足了。
一七
半坞白云耕不尽，一潭明月钓无痕。
【译文】
半个山坞白云缭绕，即使耕尽山田，也无法耕去这片片白云；一潭静水映照着月光，即使月光下来此垂钓，水面仍然平静如初，了无痕迹。
一八
