许多男性把自己在这方面的诸多弱点，归咎于“女性是难以理解的动物”这种老掉牙的说法。这些人宁愿相信：“男性用的是直流电，女性用的是交流电。”因此双方无法达成协调的地步。他们宁愿相信这种说法，是因为如此可以省去许多麻烦，不用去尝试各种解决方法。
有一对恩爱夫妻，丈夫做事不多，当妻子的总是忙里忙外，好像从来不知道累。可以看出，这位妻子是从心里愿意这样忙碌。而丈夫的秘诀是什么呢？这位丈夫除了非常温柔外，艺术地赞美妻子是一大绝招。他说：“我总是赞美我妻子能干、爱我。总是对妻子说：‘亲爱的，你为我分担的太多了，别累着了。’”这位丈夫越是说得真诚、甜蜜，妻子越是快乐，越觉得自己在做一项重要的工作。她认为丈夫是理解她的，自己的辛劳没有白费。
心理学家发现，女性比男人更注意直觉。同时，女人对语言的接受和反应也比男人敏锐得多。一句甜蜜得发腻的语言可能会在男人心理上产生不舒服的感觉，而对于女性却不会，女人有着爱听温柔、亲密的话的特点。一句温柔的话语可以使一个女人自我陶醉好久。每次回味都会有幸福的体会，而男人却不会。男人和女人除了有许多不同外，女人还很少怀疑对方说的甜言蜜语是言不由衷的。这种鼓励式的赞赏有着极大的推动作用，这样做的动因是源于人需要被尊重的本性。在这一点上，男性和女性是有相当差异的。对于一个女人，鼓励的美言会产生特殊的力量。赞美女性的话，对于女人来说，有时甚至是无价的。
对于这些事情，桃乐丝的结论是这样的：“跟婚姻相比，”她说，“在我们一生中，生是一支插曲，死更是一件小事。”
“虽然，有一位满足的太太、一个和睦而快乐的家庭，对一个男人来说，比赚一百万元还来得重要，可是一百个男人之中，还找不到一个慎重地想过，或真诚地试过使他的婚姻成功。他把一生中最重要的事情交给了命运，成功或失败就看幸运之神是否照顾他。当钞票都在丈夫的口袋里，可以用柔和的方式而不需要强暴的手段时，为什么他们不和婉地对待太太？这点真令太太们不明白。”
“每个男人都知道，用奉承的方式可使他的太太愿意做任何事情，而且什么也不顾地去做。他知道，如果他只夸奖她几句，说她把家庭管理得如何地好，说她如何地帮助了他而不必花他一个钱，她就会把她的每一分钱都赔上去。每一个男人都知道，如果告诉他太太，说她穿上去年的某件衣服她将会是多么的美丽可爱，她就会宁愿不买从巴黎进口的最新款式。”
“每一个太太都知道她丈夫了解这些事情，因为她早已把如何对待她的方式完全告诉了他。但他宁愿不顺从她的意思，反而花钱吃不好的东西，把钱浪费在为她买新衣服、新型豪华轿车上，而不愿花精神来奉承她一点，不愿意以她所要的方式来对待她。她真不知道该喜欢他呢，还是讨厌他。”
爱情的价值
爱情是人生重要的生活领域之一。
人从少年时代开始朦胧地产生了爱情，它也许会历经磨难，饱受沧桑，但是它会持续到人生的最后一刻。
卡耐基认为，爱情生活，决不只是局限在家庭范围内，停留在休闲时间里，它会融进人的所有的领域，所有的时间里。谁都知道，一个享受爱情的人，会在精神上怎样地满足。他就像一艘加满燃料、食物和淡水的船只，有足够的信心和力量向自己的目标行驶。
那么，一对男女为什么会互相倾慕，也就是说，爱情的动力是什么呢?
人是自然界的人，那么人就具有自然性。自然性表现在两个方面：一方面人和其他动物一样有生存的欲望，延续种族的需要是生命意志的最高表现。这种需要深深地埋藏在每一个发育正常的人身上，到成年时，人们对这种欲望要求得非常迫切，如果缺乏这方面的满足，就会影响人们身体和精神的健康。由此可见，爱情首先具有一种自然属性。另一方面，人同时又是社会的人，因而，包括爱情，其本质属性是社会性。爱情的本质属性——社会性表现在以下几个方面：一是，爱情中爱的力量是从非性欲的爱的素养中培养出来的，爱情中的主要动力并不是来源于性欲。一个人，如果不爱他(她)的父母和朋友，他(她)就永远不会爱他所选来作为妻子或丈夫的那个人；他(她)的非性欲的爱范围愈广，他们的爱情价值就越高。二是，爱情关系是一种由自然关系连接起来的人与人之间最亲密的特殊的社会关系，是历史的、具体的，是随着社会的发展而不断向前发展的。三是，爱情把两个人的命运紧密联系在一起。四是，爱情的表达方式是具有社会性的，它是以一种丰富的不断变化的社会方式进行的。
以上这一切，都说明爱情和社会性是紧密相连的，其本质属性是社会性。由此可见，禁欲主义和纵欲主义都是错误的。卡耐基认为，禁欲主义根本无视人的自然欲望，从而也就否定了人类社会本身，因为社会的人是由自然的人发展而来的；纵欲主义则片面强调人的自然欲望的合理性，把具有社会意义的爱情和性行为，完全等同于动物的本能冲动，根本否定了人的社会存在本质，颠倒自然性和社会性的关系。卡耐基认为，两性间的爱情不但是人的生理欲望的满足，而且上升到精神的需求，它不再由性欲支配，而体现了人性的特征。
卡耐基认为，爱情是两个异性间感情的升华，为两个异性间共同拥有的。因而，爱情与相爱双方的个人素质特别是思想道德素质有着直接的关系。
爱情作为一种社会关系，具有双重的价值，一方面，具有个人价值，它体现在有利于双方的身心健康和全面发展上。另一方面，爱情又具有社会价值，它体现在有利于社会风貌的进步和文明程度的提高上。
爱情作为一种社会关系，首先表现为一种特殊关系。相爱的男女双方彼此依存、彼此渗透，促进着相爱双方的身心健康和全面发展，从而形成了爱情的个人价值。爱情从个人价值来说，是爱者(爱情主体)和被爱者(爱情客体)之间的关系，它表明了被爱者对爱者的意义。在爱情中，男女双方各自既是爱情客体，又是爱情主体；既是爱者，又是被爱者；既有爱的需求，又能满足爱的需求。相爱的男女双方，从爱情主体来说，对方所给予的，正是自己所需求的；从爱情客体来说，自己所给予对方的，正是对方所需求的。因此，爱情价值绝对不同于一般的价值，它表现为相爱双方的需求和满足这种需求的行为、活动及方式的统一。真正的爱情，不是单纯的给予，也不是单纯的满足，而是给予和满足的统一。
爱情从社会价值来说，是相爱双方和社会之间的关系，它表明爱情对社会的意义。如果相爱双方的个人自身需求与社会发展的需求相一致，爱情就具有崇高的社会价值，就有利于社会的发展，同时还有利于社会文明程度的提高。从根本上说，爱情的个人价值与社会价值具有一致性。凡是有利于相爱双方身心健康和全面发展的爱情，必将有利于社会的进步和社会文明程度的提高。但是，爱情的个人价值有时和社会价值也存在矛盾。因为爱情的主客体的个人利益和社会的整体利益，或多或少存在不一致的情况。因此，为了保持和真正实现爱情的价值，每一对相爱的男女都应当注意社会发展和自己需求的关系，要及时地引导和调整自身的需要，使其与社会发展相一致，而不要为所欲为。
增加爱情的深度
爱是一种最适当的食粮，我们的精神靠着它生存和成长；如果没有爱情，我们的道德就会扭曲变质。
爱在人类社会里的潜力，就像原子能那样大。爱情能够产生，而且的确每天都产生了奇迹。你给你丈夫的爱，是他成功的基本因素——因为，如果你真心爱他，你就会心甘情愿地尽你的能力去做每一件事，使他快乐或成功。
你给了你丈夫一种爱情，也会影响到子女的幸福。保罗·柏派诺博士是美国家庭关系协会会长，他在全国教师家长联谊会中讲演时说：“教师家长联谊会，如果愿意在年会里完全不谈小孩子的事情，而讨论如何使丈夫和妻子更加相爱，也许对小孩子的幸福会有更大的贡献呢。”
那么，怎样才能增加爱情的深度呢?卡耐基这样建议我们：
a表现出爱心
最可悲的事情，就是在事情过了以后才发觉自己曾经享受过人生最贵重的东西。一位伤心的寡妇写道：“吉姆从来就不知道，我是多么爱他、需要他。”
到了现在，吉姆他永远不会知道了——那些失去的岁月，是永远不会回来了。
这个女人的例子特殊吗?在对一千五百对以上已婚夫妇的研究中，路易士·M·特尔曼博士和他的同事发现，男人认为在造成婚姻不合的最普遍原因里，妻子不知道表现爱情是第二大原因，仅次于妻子的唠叨、口罗嗦。
许多女人碰到危机的时候，都能够高明地应付自如，可是，很可悲地，她不知道带给丈夫最渴望的每天的爱情面包。假使丈夫失业了，患上结核病或是被关进监狱里，妻子都能够像直布罗陀海峡的岩石那么坚强，不断地帮助丈夫。但是，当生活正常平稳地进行的时候，妻子就忙得忘了告诉自己的丈夫：他在自己的心目中是何等重要。
大部分的女人都相信，她们是应该被爱护的、听人讲些甜言蜜语的。通常，抱怨自己的丈夫忽略她们，不知道赞扬她们的女人，往往也吝于对丈夫赞赏示爱。她们时常挑剔和批评错误。她们正是威廉·柏林吉尔博士所描述的那种神经质女人：“有些人太爱自己了，她们愿意分给别人的爱实在太少。”反过来说，最能够体贴地表示出爱心的女人，也能从丈夫那里得到最多的注意力。
婚姻关系专家德洛西·狄克斯说道：“妻子们总是抱怨说，她们的丈夫把自己的存在看做理所当然，从来就不赞美她们，或注意她们身上所穿的衣服，或是给她们任何在外表看得出来的爱的表示。但是，这些女人对待她们丈夫的态度也是同样冷淡；然后，她们才感觉奇怪，为什么自己的丈夫会追求那些懂得称赞他们英俊、雄伟、健壮与奇妙的女人。爱情的饥渴并不是女性专有的一种疾病。男人也会患这种病的。”
有些女人故意利用男人这种对于爱情的渴望，抑制对于丈夫的爱心，用以获得她们想要的东西。在马利兰高等法院有个案件，就是这种情形。争论的问题是，妻子可不可以要求丈夫给她所希望的金钱，否则就不和自己的丈夫说话。法院判这女人败诉——法院认为一个妻子，不可以对自己的爱情订出价钱。
曾经有人把夫妻间对爱情的冷淡叫做“精神食粮不足”。这是一个很恰当的比喻。因为，男人不是只靠面包就活得下去；有时候，他也需要一块爱的蛋糕——还要在上面加一点糖霜。
