大陆历三○八年一月三十日，菲尼克斯·摩尔德加寿辰前三天，西石城印莱特驿宫。
身体里肌体各处的元素如洪水冲击着岌岌可危的大堤般四处搅动，疼痛不断冲刷着灵觉卷起白沫一般的颤动。我有些无奈地裹紧了大麾。回来了，可又有什么东西不一样了。伊莎贝尔从来没有这样沉默过，偶尔来看我的时候也只是静静地坐在一边，眼睛中除了关切与欣慰还有一些不知原因的沉重。是因为那将两个大陆万千民众卷入的圣战？还是印莱特城因为我而成为欧卡亚大陆的焦点？或者是因为那该死的因圣女名义而引发的战争，让应该由我来承受的诅咒降落到印莱特城？
我不知道。
除了侍卫长奈达，所有的人都不一样了。也许是我不一样了，仅仅六天的时间。
菲尔与腾歌将军一起前往英尔曼驿宫向拉克代思将军与阿巴鲁索城主表达印莱特城的谢意——如果不是因为他们的果敢快速打乱了“该死的流风与他们卑下的首领亚克”的行动，也许那位宣誓效忠的维多剑士就没有机会将我救出来。腾歌将军说得很清楚：“正是臭名昭著的流风劫持了您与娜娃公主。不过他们没有想到的是维多剑士没有违背高岗人的誓言，反而在混乱之中偷偷营救了您。” 这的确是一个非常符合逻辑的解释。至少在欧卡亚的流言中让印莱特城与流风脱离瓜葛，可以让赤焰魔法宫没有公然对付印莱特城的借口，可以让欧卡亚人知道高岗人并不象魔法圣教所说的那样邪恶。
也许在欧卡亚人之中就流传下了这么一个传说：背叛了珂斯达玛大神与那些领主的叛逆们，是他们策划了这个行动，是他们勾结了三百年以来就隐匿在欧卡亚大陆的高岗人的余孽绑架了娜娃公主与圣女。这无疑给貌合神离的圣教与领主们提供了一个修复的机会，让这次圣战成为三百年来最伟大的一次。圣喻之站或者圣女之战成了这次圣战的名称。
“这不是因为您，公主殿下。”腾歌将军向我解释：“十六年来一直如此，即使印莱特大领主受到刺杀而重伤，即使印莱特城解散了魔法学院也没能改变圣教对于印莱特人的疑虑。我得请您原谅，作为印莱特的将军我得首先考虑印莱特城的利益，以前的许多事情上我不得不如此决定。现在开始一切都明朗了。我们都需要您的帮助，月儿兰公主，欧卡亚所有自由的子民们。即使不是现在也会在将来的某一天。”
昨天晚上，腾歌将军单独会见了我，随后是皱纹更加深重了的莫桑克图大师。事情的发展总是出乎意料，我以为会面临难以忍受的关切或者隐晦的责难，或者是对于那天傍晚我被劫持的歉意，都没有。可莫桑克图大师为何面对我时有种不安？大师临走时给我留下了一卷奇怪的羊皮书卷与一声走出门外的叹息。
羊皮卷上用魔法师通晓的语言记载了一种奇怪的魔法，寄宿魔法。在凯格棱特城堡的古籍中我接触过这样一些魔法的介绍，那是另外一个大陆——甲亚桑大陆格罗德大师的魔法。亚里巴桑将这种魔法与欧卡亚大陆的血系魔法一道归类于暗黑魔法，可即便是皮亚路克也从未提到过这种魔法的法理与咒语、手结。我曾经将寻找到灵魂居所的期望寄托在这个奇怪的魔法上，也曾迫切地希望拥有这个魔法的一切，可现在却丝毫不想去触碰它。
莫桑克图大师是因此而不安吗？为了拥有另外一个更加遥远大陆的魔法？不，这不会是大师的魔法。散发着烟碱味的羊皮卷告诉我书卷是在近期制作，也许就这两天，而上面并没有任何魔法师的标志与印签。
我不想知道答案。
每个领地的使团都派遣了使者对刚刚经受劫难的“圣女”表示慰问。那些在东石城外帐篷中觐见者的目光还历历在目，震惊、诧异、疑问与赞叹，还有许许多多我不想去领会的含义。那些都不若雅辉尔平原更与我接近。那个寒冷荒凉的平原，我已经记不得它的确切模样。
在雅辉尔的部族中，据说那些勇士们出征的时候，人们都会为他们撒上代表祝福与祈愿的高山花。那花儿的名字，在亚里巴桑语中是坚韧与勇敢的含义——摩琳琪亚娜，干枯的花枝在满是积雪的山顶终年绽放着细琐如雪的花瓣。多少年了？此去往西三十天也许就能看到。
“圣教使者利安多大法师以及拉克代思将军、阿巴鲁索城主、穆亚·斯卡蒂将军、泽曼王子与霍亚领主以及各使团使者请见圣女殿下。”陪同着伊莎贝尔在客殿会见各个使团使者的思娜进来轻轻禀报。这是众多使者中伊莎贝尔来询问我的唯一一批访客。
按照欧卡亚的礼节，拉克代思将军与阿巴鲁索城主至少应该等到第二天再来回访，他们是如此地迫不及待。当然，我能理解他们的心情，也能理解伊莎贝尔的安排。前几天摩尔德四城加充斥了各种流言，其中就包括了流风劫持了圣洁高贵的圣女突围而出。将军们的举动至少让我知道他们对于圣女的重视超出了我的估计。伊莎的安排也许能减少一些远方“朋友”路途上的压力。思娜还在等着我的答复。圣女殿下的称谓及其含义和这几天发生的事情，让她与葛娅有些无所适从。
“葛娅，让我的穿着至少符合圣女这个称呼吧，如果能表现出对于尊贵的圣教和客人们的敬意，那是更好。”我站了起来，眼前猛然白光耀眼，手掌上嫣红的血丝若隐若现——倘若圣教知道我会变得那般丑陋，是否可以成为废黜圣女的一个借口？这个借口再合适不过了。倘若欧卡亚的人们知道呢？恶魔与圣女，多么讽刺的字眼。或者这就是葛娅惶恐的缘由，也是除了奈达其他的侍卫都不见了的原因。
装点着优雅曲线的水镜被推到跟前，镶嵌着的蓝色水晶石与幻叶木框中细纹粼粼，那是被我身体内不安分的元素带起的颤动。
神灵啊！我以我的鲜血为祭，依照远古神秘的契约，您将让那些元素中急切欢腾的精灵离去，还我一个暂时安宁的身躯！
我默默咏诵起血系魔法中的护卫术，镜子中少女苍白的脸庞被抹上了道鲜艳的晕红，看起来是那么憔悴。不，不应该是这样。至少，那双眼睛中不应该有令人厌烦的沉寂，黑色是黑夜中的颜色吗？那就应该散发出光芒来！我不应该是娇弱的，那不属于我，不应该属于我。倔强？更象是一种无力的示弱。恐惧为何而来？侥幸的希望？见鬼，即使应该有希望，那也不该是侥幸。
无论是月儿兰，或者是格林，眼前的身躯就是我。远去的已经远去，生命就当如此。月儿兰，你并没有缺失什么！身躯，灵魂，手与脚，眼睛与心灵，有不同吗？不同的，应该是它们表达出的感情，美丽与丑陋不应该在这个范畴。我该寻找到那失去很久的微笑，不恐惧，不傲慢，不失落。
空气，冰冷而清新，有一丝许久未体味到的甜意。
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圣教使者利安多，却是我没有想到的黑雾森林中的法师！只是他的穿了身黄线镶边的黑色魔法袍——这倒是奇怪，在魔法圣教中并没有这样的衣制。而拥簇着他的十多名同样装束的法师即使收敛着自己的气息，我还能辨认出是那夜搜索暗室的人。默克桑斯大长老知道，我也许是唯一一个在黑雾森林见过偷袭者的面目的人，为何这样安排？
这个枯瘦的法师脸上没有任何答案，其后恭敬矗立的贵族们也没有，而两边印莱特首领更多的也是疑惑。
“珂斯达玛大神在上，魔法圣教圣女印莱特公主月儿兰殿下。”马斯特骑士的声音让客殿的气氛更加凝滞。骑士引着我走到大殿的上首，侧立在了右后的帷幔下。我才看到另外一侧，低垂着高傲头颅一身印莱特骑士装的维多利亚。
依照庇护大陆的珂斯达玛大神的示意，这个大殿中最尊贵的位置属于我。一如六天前的东石城外，圣教法师们双手合在胸前以教礼觐见，贵族们则行世俗中最含敬意的骑士礼。可，伊莎，你又为何这样惶恐不安？
屈膝颔首的伊莎贝尔偷偷抬起了眼睛。
“如果想要勾引骑士的话则可乘机瞄一下对方眼睛”，这可是你告诉我的，不是吗？我不是骑士，你这么做可不对。
那双秀美的眼睛微微一愣，如遄急的溪水打着转儿流进了平缓的河流，安宁下来。
按照礼节应该说些什么？我不记得了那冗长的祷语——从来没有记住过。
“吾神，欧卡亚之父！愿众尊吾神之名为圣，愿吾神以众之赞美与感恩为宝座，愿吾神察怜吾等卑下之念。”曾听到过的沙哑的声音低沉而虔诚，让我毫无疑问地相信他现在的执念：“吾众归来于大地，吾神赐予吾身之魂；神赐大地以水，滋育吾等凡俗之身；吾神，以风拂吾众之灵，降神迹以告吾众之念。……愿吾神赐吾众，忠诚！谦卑！荣誉！牺牲！英勇！怜悯！精神！诚实！公正！智慧！吾神，悲吾众之悲，悯吾众之悯！以吾众之诚念为念，护佑吾欧卡亚之万千生灵，吾神在上！”
“吾神在上。”
奇怪而拗口的祷语！我甚至忘记了一起咏诵那最后的结词。
圣教使者利安多与众人一道抬起头来。你的淡棕色眼睛中为何有一丝动摇？我看到了，在掩藏着的深处。这时应该由我来惊惧才对，一个曾经想夺取我的生命的人，远比我强大的人站在眼前应该让我害怕。更何况，这还是我畏惧和厌恶的场景。我应该会为人们的注视而不安，为过往的经历而惶恐。不，不，你不会再看到那个人了！既然拯救过我身体与生命的人都被称为“该死而卑下的”，那么，你站在这里又有什么奇怪呢？
“尊贵的使者，”我尽力让声音脱离颤动，因魔咒包裹着的本原这时候可不适合被牵动：“因为万能的珂斯达玛大神的护佑，卑劣丑恶的背叛者仓皇而逃，感谢神灵让他们的阴谋没有得逞！现在，无所不知的默克桑斯大长老派遣您前来将传达至高的神灵的什么旨意？”
真糟糕，我无法让自己的言语中不充满调侃。不过那些表达敬意的字眼即使不是如何恰当，也不会让圣教以此为理由而责备我吧？
“尊贵的圣女殿下，如您所言。”淡棕色被眼睑遮盖住了，利安多用的是一种没有任何感情的语调：“大神赐福予我们，让我等凡俗之众目睹神圣的圣教千百年的盛事。奉至高的大神与默克桑斯大长老、赤焰山诸位长老之命，我，利安多·瓦伦来此传达吾神的圣意。圣女殿下，请您允许我在此向各位虔诚的教众宣读神灵的旨意。吾神之荣耀将照耀摩尔德加、印莱特与众领主，泽被欧卡亚万千民众！”
这个姓氏让腾歌将军与特德首领禁不住对望了一眼。而我才注意到那十多名神色肃穆的黑袍法师手里都捧着羊皮书卷。利安多·瓦伦的身侧，司贝斯·弗兰科抽开粗厚的羊皮卷上缠绕的精美黑色丝带，双手捧着递到传旨者的手中，恭敬而庄重。
利安多·瓦伦仿佛也接过了传递者的神态，他就以这样的神态向我施了个教礼，站在身侧的下首，缓缓展开手中的卷轴：“吾神在上，……”
被念诵出来的卷文依旧古奥艰涩，与书卷上的装点一样华丽繁杂，遥远得如同从传言中的澳斯普路里大陆流淌而来，那么虚幻！如果不是偶尔触碰到的贵族们眼光，我还以为与我没有任何联系。我的“兄长”菲尔殿下这么几天也清瘦了很多，一贯优雅神态中看到我时却有点疑惑。他身侧是摩尔德加城几乎可以确定无疑的继承者泽曼王子，沉默而不自然。王子身后原本活泼跳脱的霍亚脸上也有层阴郁。相比较而言，伊拉宁的使者，年轻的穆亚·斯卡蒂将军却颇不在意地打量着我，即使目光与我相遇，除了我已经习惯了的忍不住的惊讶与赞叹并没有表现出更强烈的神态。他甚至微微向我点头示意，嘴角的皱折——按照伊莎贝尔的说法，在贵妇人眼中无疑代表着优美与可爱。
更远处，塞班、科穆安、费德南斯、库亚特的使者我甚至叫不出名字来，陌生让我无从分辨他们眼光中更引人注意的含义。拉克代思将军与他的同僚腾歌将军一样毫无表情——那夜的围剿中，他应该距离我比在座其他人近。而商人城主阿巴鲁索圆胖的脸上堆满了虔诚与专注——除了那几道时不时溜过来的令人不快的目光。大殿门口的帷幔遮住了视线的尽头，井然站立的侍卫单调而枯燥。
……
“吾神在上，以神之圣音预示圣教之未来，传《欧卡亚圣典》，分册《神典》、《圣典》、《法典》三卷，授赤焰山之名为圣教山，授默克桑斯大长老以教皇之名，以黑衣大主教之名授克拉夫玛长老、安德鲁长老、摩费长老、霍塔长老、卡索拉长老、斯考特长老，赐圣女月儿兰以圣洁圣女之名，赐圣骑士齐历亚特以忠诚圣骑士，赐圣骑士莫克姆以谦卑圣骑士，赐圣骑士雷林以荣誉圣骑士……”
“吾神在上，因神之名创吾欧卡亚大陆，七纪而成。第一纪，圣教之区；第二纪，赤焰之国；第三纪，中欧卡亚之陆；第四纪，西欧卡亚之陆；第五纪，北欧卡亚之陆；第六纪，南欧卡亚之陆；第七纪，远欧卡亚之陆。吾神仁慈，以神之名于即日广播圣音，传三典十七部计五十一卷于七纪教区……”
“吾神在上，凡吾七纪教区之民皆为吾神之教众，因神之名授赤焰之国、中欧卡亚之陆、西欧卡亚之陆、北欧卡亚之陆、南欧卡亚之陆、远欧卡亚之陆以圣教之实，传吾神之圣音，授大主教、主教、大教士、教士、教众之名载吾七纪教区虔诚之心……中欧卡亚之陆，授穆林桑克斯·狄努以大主教之名，授乌卢姆鲁、德瓦、休斯以主教之名……南欧卡亚之陆，授利安多·瓦伦以大主教之名，授百兰达、司贝斯·弗兰科、莫桑克图以主教之名……”
“吾神在上，因神之灵，为护神之圣音，使神圣之语广达欧卡亚，授教义仲裁所之名，善断吾神之音，驱恶从善……”
“吾神在上，因神之威，授圣教以护卫之责，立圣骑士七团……七纪教区，授以护卫骑士团之名，一纪一团，凡吾七纪教众诚念者皆可入……”
……
时间伴着沙哑的声音慢慢过去，随着利安多·瓦伦手中卷轴的缓缓展开，各个使者的脸色越来越凝重——甚至包括了拉克代思将军与阿巴鲁索城主，宛如一幕沉重的帷幕遮去了人们脸上多余的表情。即便是对于欧卡亚历史与传统不甚了了的我，也知道赤焰圣教这千百年来从未有如此大的变动，也许只有三百年前高岗高地东征才能与之相比！
可圣教为什么要挑在这个时刻，在这个地点，宣布这个事情？那些使者脸上越来越惊骇的表情让我知道，也许除了赤焰山——圣教山，这儿的人们是最先获悉这个消息的。可我无法象他们那样心惊动魄，看着历史在身边被慢慢翻过，我只觉得可笑！
珂斯达玛大神，欧卡亚的神灵，这真是你的旨意？或者，我该称你为“您”？
长卷终于翻滚到了底，又被丝带小心地打上了结。已经凝固了的空气中，利安多·瓦伦接着说道：“吾神在上，以伟大圣明之神赐予我的权力，以南欧卡亚之陆大主教之名，因维多·格莱蒙之所为，我赐予维多·格莱蒙为守护骑士之称号，终身守护圣洁圣女！”
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吾神在上，承蒙圣教恩典，除了六个教区外我被单独赐予了圣书——《神典》、《圣典》、《法典》，共计九卷。
《神典》三卷：《创世纪》、《神约》、《神迹》。
“神创造了大地，于空虚混沌中以神火锻造出大地。神说，要有光，就有了光。”这是《创世纪》的开卷语。与以前奥涩的文体不同，圣书中的语言文字简明通畅，新得就如记载它的羊皮卷。《创世纪》详细描述了那位天上神灵的父亲——从欧卡亚大陆到亚里巴桑大陆，我也是第一次听说他的名字奥古圣帝——如何在七纪中创造了欧卡亚大陆的万物。这么说并不妥当，因为圣帝创造的不单单是欧卡亚大陆，而是世间的万物！珂斯达玛大神，现在成了圣帝之子，“被”赋予了新的称号：珂玛大帝！其他诸如，古丽黛莉大神成了大帝之妻与仆从，亚里巴桑信奉的光明神卡宙大神却成了黑暗之神——被赋予了背叛、堕落等罪名！《神约》之中记载得是珂斯达玛大神流传至今的言语，翔实确凿而不容置疑。而《神迹》则是欧卡亚大陆上还保留着的各种神灵的遗迹——包括圣教山顶那颗静止不动的月亮。
可笑得让我吃惊！
《圣典》三卷：《圣徒书》、《圣约》、《启示录》。
默克桑斯大长老，不，默克桑斯教皇亲口对我说的“古丽黛莉将从遥远的西边而来……所有的大陆上将恢复宁静与秩序”，在《启示录》中成了：“古丽黛莉大神的启示，就是大帝赐予她的，叫她将必要成的事指示她的仆人，她就差遣使者从西而来，见证欧卡亚大陆七纪教区的诚念与荣耀。”“使者的头与发皆白，如白羊毛，如雪，眼目如黑夜”，这段烙文却似乎是刚烙上不久，夹杂在行文之间，掩饰上了美妙的花纹。
我丝毫不怀疑，假如我那夜就此死去，在期间还会加上这么一两句话：使者传递了神灵的启示之后，即就回归天堂。
那么，“默克桑斯教皇”口中圣战的目标神界印石呢？“它能将我们带往天国”——当日的教皇的声音还在耳边。或许真如摩尔德加大领主第一次见我时所说的：“如果不是赤焰山的神迹如此确实，我想他们早就篡改了事实。……赤焰山的人尽是在痴心妄想，欧卡亚人的根已经扎在了这块大陆上，赤焰圣教的根也同样如此。假如主神真的来了，赤焰圣教就将永远不再存在。……五十多年前的阿哥诺提卡就是明证。”
《法典》三卷：《忏悔录》、《福音录》、《传道书》。
在最后一卷中，用隐晦的语言暗示了欧卡亚虔诚教众的路：将大帝之福带往世间各处，因为“已过的世代，无人纪念，将来的世代，后来的人也不纪念”，以虔诚的信念让那些善于忘记的人们“记起”吾神的荣耀——甚至不惜以惩罚的手段。我不无恶意地想到，这的确给圣战找了更好更远大的借口。其他两卷，则都是在劝人为善的同时，详尽而巧妙地穿插进了表达对于神灵的诚念的具体表现，如建立教会、教堂、捐助从而获得教众、教士、大教士的称号等等。《传道书》中也详尽地叙述了各个称号所代表的含义、权力与地位，以及必须遵从的衣制、规则。
我发现，“圣洁圣女殿下”除了无上的荣耀与食邑外几乎没有任何权力，由一名守护骑士以及一团千人的守护骑士团负责保护安全。而诏书中排位在我后面的十位圣骑士尚且拥有三千名士兵的领兵权。各个教区拥有一名大主教与三名主教，由圣教教皇封赐，享有各个等级的食邑，拥有各自的守护骑士团。而守护骑士、大教士、教士由教区大主教所封赐，除了大教士不再受封食邑。
