然而，幽默却可以是一又是二，一语双关常常是用来转移概念的良好媒介。幽默可以超越通常的理性逻辑规范，它可以因概念转移而提高其价值，这一点与科学研究有着明显的不同。在科学论文中，为了防止概念转移，就要对基本概念下严密的定义，而在幽默思维中，就绝对不用这种方法。为了方便于概念转移，有幽默感的人专在那些界限比较模糊的概念上做手脚，以达到一语双关的效果。
一语双关幽默法的一个明显的特点是同一概念中包含着两种不同的意思。即最后出现两种概念并存，一个意思在外，一个意思在内。
在偷换概念构成幽默的方法中，一语双关的难度最大，它既要找到一个能容纳不同意思的概念，又要让两个意思在具体上下文中同时显现。
如果最后这双重意思是互相抵触的，那么其幽默感就强；如果这双重意思并不互相抵触，而是可以和平共处的，则喜剧性就微妙些。但不管两者是否冲突，均以互相不相协调为上。
一语双关幽默的一个主要目的，是把你攻击的锋芒掩盖起来，让对方在你的表面上无锋芒的语意里，明白你真正的意思，它的效果将使你的智慧、情感和人格得以升华，使你在社交中立于不败之地。
一语双关的幽默并不为中国人所独有，外国人也常有此法。不管古今中外，往往都以同字异义词为媒介。
从前有个财主待塾师很吝啬，每餐饭只有一碟萝卜菜，塾师心中有气却不说。一日，财主请塾师喝酒，想借此来考考学生的功课。
塾师预先嘱咐学生说：“你父亲如果在席前让你对对，你看我筷子夹什么，就以什么相对。”
酒席上，塾师上坐，学生侧坐。财主说：“先生日日费心，令徒功课想必卓有成就了。”
塾师说：“小徒学业未就，若对对尚可。”
“我出两字对，让令徒对。”财主说，“绸缎。”
学生望着塾师，见他用筷子夹萝卜，于是对：“萝卜”。
财主说：“绸缎如何对萝卜？”
塾师说：“萝是丝罗之罗，卜乃布匹之布，有何不可？”
财主无言，抬头隔窗望见东岳庙，又出对说：“锣鼓。”
学生又见先生夹萝卜，即对“萝卜”。
财主向儿子瞪眼说：“胡对，锣鼓怎能对萝卜？”
先生说：“萝是锣鼓之锣，卜是锣钹之钹，为何对不上？”
“十分勉强。”财主说，“再对岳飞。”
学生见先生仍然夹萝卜，就对“萝卜”。他倒觉得很好玩，欣喜先生大摆萝卜阵，斗得他爹脸红脖子粗。
财主一听还是“萝卜”，就冲着儿子大吼：“混扯！这更不相对了。”
塾师慢条斯理地说：“东家息怒，《目莲生救母》里有个叫罗卜的，是个大孝子，难道对不上岳飞大忠臣吗？”
财主恼羞成怒地说：“先生因何总以萝卜让犬子相对？”
塾师冷笑一声，也气愤地说：“你天天叫我吃萝卜，肚内装的也是萝卜，你岂能不许我教令郎对萝卜呀？”
这位塾师巧用“萝卜”与“罗布”、“锣钹”的同音关系，既对了财主的对子，又表示了对财主每顿饭一碟萝卜菜的不满，一语双关，显出了幽默的意味。
20.引人就范出奇法
引人就范幽默法就是让自己的言行，有多种可能的含义，然后诱导对方的注意力在一种含义上固定下来，即为对方所设的陷阱，使对方产生错觉，最后突然向另一种含义上转去，情境的转折，使对方突然产生期待的失落，从而产生了强烈的戏剧性效果。
要想使你的幽默有满意的效果，在抓住时机的同时，你要制造条件，创造气氛，这样你才能给你幽默的对象一个意想不到的结局，达到你的幽默目的。
引人就范幽默法很能体现一个人的高超智慧。
从前，有个客人去拜访朋友。两人一直谈话，到了该吃饭的时候了，主人也没有留客就餐的意思。
客人想，要是留我，我未必在这儿吃饭，既然不打算留我，我却偏要吃你一顿，而且要吃好的。他看见院子里主人家的鸡，就指着鸡说：“鸡这种家禽有七德，你听说过吗？”
主人说：“我只听说过鸡有五德，一为文，其貌堂堂；二为武，脚爪坚利；三为勇，敢斗强敌；四为仁，保护同类；五为信，按时报晓。从没听说过七德呀，那两德是什么？”
客人说：“你若舍得，我就吃得。加上这两德（得）不就是七德了吗？”
这个客人的全部聪明就集中在把自己想吃鸡的意愿，通过谐音制造圈套，让主人愉快地发现自己上当。
纯调笑性幽默很难准确传达主人的正面的肯定的意图，特别是导致荒谬、将谬就谬、以谬制谬的幽默，也不能明确地表示他如何正面肯定，因为它是以后发制人为特点的。
引人就范幽默法，比之任何其他形式的幽默方法都较简单。只要你能出奇制胜地把对方引入你的圈套，让对方不能有丝毫受骗感受，而按正常的理性思维去推理，你就成功了。
21.机智游戏妙趣法
机智游戏幽默法主要是诉诸理性智慧和感官的情感的结合，使人惊叹你的聪明才智，由于能产生许多特殊的意外，给人某种心理预期的失落，从而产生趣味性。
因此，游戏中智力的应用，不像严密的自然科学和抽象的哲学使人敬而远之，望而生畏。
人们产生趣味有三种：
一种叫做理趣，纯粹诉诸理性的。一个数学家可以觉得数学很有趣味，一个哲学家可以觉得康德的哲学著作有趣味。理性趣味不是自发的，没有经过特殊训练的人，不能直接进入这个境界，因而是不普及的。
第二种叫情趣，直接诉诸感官欣赏的，它的对象是文艺作品，如绘画、音乐、文学等等，都是通过感官通向感情的，由情而生趣。情趣有其自发性，不必经过特殊训练，所以，这种趣味是很普及的。
第三种即为理情之趣，是把理趣和情趣结合起来，既有理趣的必然性、严密性，又具有情趣的自由和虚幻。机智游戏就属于此类。
机智游戏幽默法就是利用智力游戏的原理和特点，不受理性局限，多加情感的虚幻和自由想象，不在于反应客观的理性之趣，而在于主观的情感自由之趣，从而产生幽默感。
由于机智游戏是智慧和情趣相结合的产物，人们在社交活动中能发挥出来，所以能够为人所欣赏，引起共鸣。
某省在某市召开摄影工作会议。到会的几十名代表中，女代表只有三人，于是便成为大会瞩目的对象。
会议结束时，有人提议请三位女士表演一个即兴节目，全场顿时响起热烈的掌声和欢笑声。
三位女士悄悄地商议了一会儿，不慌不忙地站起来说：“要我们表演节目可以，但是大家也要答应我们一个要求。”
“什么要求？”
“这是一种有趣的游戏，很简单，就是我们数一、二、三，大家就把手举起来。答应这个条件我们就表演。”
男代表们一想这有什么关系，便异口同声地说：“可以，可以。”
三位女士便一齐数一、二、三！顿时，全场的代表都把手举了起来。
三位女士便说：“现在准备好了，记者先生，请你快来拍照。”
摄影记者不解地问：“拍什么啊？”
“拍一张《看谁的手最干净》。”
三位女士的所谓游戏，其智慧并不表现在游戏形式本身有什么高明之处，而在于那个丝毫不为人察觉和圈套的巧妙，开始大家真认为三位女士要表演一个正经的节目，因此心甘情愿地“上当”，使固有模式化了的心理期待落了空，幽默感顿时产生，把大家变成了幼儿园的小娃娃们。
可见机智游戏幽默术的游戏是通过机智变换成情趣，游戏的目的是为创造幽默服务的，让人感到你既有高超的机智，又有令人愉快的幽默感。因此，机智游戏幽默应是情趣胜于奥秘。
理趣是有限的，欣赏时要求对方具有同样的推理能力和速度；情趣不同，一望而知，一目了然。而且人的情感是自发的，因此，一个人的情趣能与一切感觉能力正常的人沟通。
情感和感觉之间的关系千变万化，所以情趣不但易于感受而且由于富于想象，因而也丰富多彩。
22.戏锋为笑戏谑法
所谓戏谑幽默法，就是带有很强的攻击性，或表面攻击性强，其实无攻击性的幽默；越是亲近的人攻击性越强，越是疏远的人攻击性就要越弱。简言之，就是开的玩笑是带有机智、哲理的玩笑，目的是为了增加你与对方的亲切感。
所以，戏谑幽默法在亲朋好友之间用得最多，对于陌生人，不管多么虚幻，都是很危险的，起码给他人以不礼貌之感。而对于知心朋友，由于彼此了解，心理有承受能力，他知道你对他不会有什么实际伤害。在你攻击他时，他所欣赏的是你的机智和幽默，攻击的结果自然是无伤大雅，皆大欢喜。
抗日战争胜利后，著名国画大师张大千要从上海返回四川老家。行前，他的学生糜耕云设宴为老师饯行，梅兰芳等社会名流出席了这次宴会。
宴会一开始，张大千便首先向京剧大师梅兰芳敬酒，说：“梅先生，你是君子，我是小人，我先敬你一杯。”
梅兰芳不解其意，忙含笑道：“此作何解？”
大千先生笑着答道：“你是君子，动口（指唱）；我是小人，动手（指画）。”
张大千先生的幽默引得宾客为之大笑。
张大千的敬酒辞开始确实攻击性很强，一下子让人无法承受，也令梅兰芳不解其意。等到大千先生一解释，大家心理猛然放松，不禁为之一笑。这正是戏谑幽默法的成功之处。
中国有句名谚：“出门观天色，进门观脸色。”戏谑幽默时要注意适合时宜。在某些特定场合能发挥的戏谑幽默，在其他场合效果可能就差得多。特别是对不太了解或完全陌生的人，把握时宜更显得重要。
有一种戏谑幽默自我保护性强，面对攻击仍然钝锋为笑，脱离困境。所以它需要智慧、修养和超越精神。
幽默的妙处就是拉拢人心，将自己的幽默情趣传染给对方，达到消去烦恼、摆脱困难、共同欢笑的目的。
23.化怒为趣生智法
化怒为趣法就是在特殊情况下，抓住时机把愤怒转化为幽默。不管多激愤的言行，只要把它夸张到非常荒诞的程度，愤怒的情绪就能缓和，因为荒诞到极点就产生了虚幻性。
愤怒与幽默是完全不相同的。幽默是一种宽容大度的表现，幽默家的本领不是放任自己怒气冲天，而是抑制怒气，化解怒气。
愤怒则是直接针对所要攻击的对象，一旦攻击，轻则怒目而视，悻悻不已，重则恶意谩骂，大动干戈。愤怒离幽默甚远，当情感紧紧被伤害对方的意向所控制，就很难从中解脱出来，更不可能从另一方面着想，去考虑对方的自尊或对对方的愚昧做退让，更不可能对自己做冷静的审视，做自我调侃。所以，只有具有幽默感的人才能化怒为趣。
有一天，李老头在自家街口儿买了一条围巾往回走，碰到邻居的一位姑娘，她也买了一条，并高兴地对李老头说，她今天只花了三元钱，就买到了一条漂亮的围巾。
李老头一听，顿生怒火，转身去找那摆摊的小青年。
“喂，你刚才卖给姑娘才三元而卖给我是六块钱，你这是什么道理？”
“因为她是我的亲戚，老头子，你知道吗？”
老头子一听，二话不说，又拿了一条围巾就走。
小青年紧追上前：“你怎么不付钱就走？！”
“因为咱们是亲戚，我是那姑娘的爸爸呀！”
李老头怒中生智，抓住时机，歪打正着。小青年的话是想气李老头，李老头同样也攀亲。由于都是假亲戚，以假对假，就产生了一种荒诞，这样荒诞到极点上，可笑的特点就淹没了令人恼火的特点。
从愤怒转向诙谐是很困难的，如果荒诞达不到这样的极端，是不能令人在怒火中烧之余笑出声来的。
24.自相以矛试盾法
自相矛盾幽默法就是通过言行不一、言语的前后矛盾和行为的相互抵触，造成彼此对言行不同的认识交叉。
自相矛盾法是人们幽默的重要手法，有着鲜明、强烈的幽默效果。因为大家都知道，说话不能自相矛盾，这是逻辑思维得以进行的起码条件。自相矛盾是智力上低能的表现。然而，逻辑上的自相矛盾，往往却可能产生幽默的趣味，而幽默的趣味恰恰从逻辑上不通的地方开始。这不通的逻辑作为一种结果引起了人们的震惊，推动我们去想象它的原因，而这原因往往是十分有趣味的。
在生活中，我国自古就有许多精彩的自相矛盾幽默，有个笑话说：
一人被妻殴打，无奈钻入床下。
其妻喝令：“出来！”
其人曰：“男子汉大丈夫，说不出来就不出来。”
这种自相矛盾幽默，表面上气壮如牛，实际胆小如鼠。最为精彩的是以大丈夫的坚决性做出怕老婆的勾当。
自相矛盾幽默就其功能来分，有两类：一是讽喻他人的，一是自我暴露的。
自我暴露的往往有故作蠢言自我调侃的特点，纯属调笑，用于融洽人际关系，所以人们在社交场合喜欢加以应用。
一位朋友起身要回家去，而外面正下雨，他向主人说：“下雨了，请你把雨衣借我用一用，好吗？”
主人说：“可以的，不过你要留心点。千万别把我的新雨衣弄湿了。”
明明下雨，把雨衣借给朋友，却又不让打湿，这不是自相矛盾吗？这种幽默是戏谑性的，之所以幽默，是因为所说的所谓条件不可能办到。
在社交场合有这样一种规律，越是生疏的人，越是彬彬有礼；而越是关系亲昵，越是可以开可怕而荒谬的玩笑。由于是自相矛盾的，玄虚的，因而无攻击性，反而显得风趣可笑。
自相矛盾幽默法，除了自我暴露一类以外，也有带攻击性的。其特点是把矛盾的不相容性以夸张的形式突出出来，以显示其荒谬性，来批评或攻击某种对象。
有个法官断案的故事，说的正是一个聪明的法官以自相矛盾法查明了事实的真相。
有一次，两个争讼者来见法官。一个说另一个欠他许多黄金，另一个硬不承认，坚持说：“我是第一次见他，从来没有同他共过事。”
“你要他还的黄金，当时是在什么地方借给他的？”法官问原告。
“在离城三里远的一棵树下。”
“你再去一趟，把那棵树上的叶子带两片回来，我要把它们当见证人审问一下，树叶会告诉我真情的。”法官提出了这样一个怪诞的建议。
于是，原告去摘树叶去了，那个叫喊冤枉的被告留在法庭上。法官没有和他谈话，却在审理别的案子。这位被告作为旁观者正津津有味地看着法官审案。正当案子处理到高潮时，法官突然回头向他轻轻问道：“他现在走到那棵树没有？”
“依我看，没有，还有一段路呢！”
“好吧，既然你说没跟他一起去过那儿，你怎么会知道还有一段路呢？”法官严肃起来。
被告顿时惊慌失措，知道说漏了嘴，不得不承认诈骗罪。
25.巧借话题发挥法
巧借话题法，就是巧妙地借助别人的某一话题，进行发挥，引出对方未曾预料到的新的思路，以表达自己要说的话的幽默手法。
有一次，拜伦在泰晤士河岸散步，看到一个落水的富翁被一个穷人冒着生命危险救上岸。然而，这个穷人得到的酬谢，却只是一个小小的铜钱。
聚集在岸边围观的人们非常气愤，叫嚷着要把这个忘恩负义的家伙抛到河里去。这时，拜伦阻止他们说：“把他放下吧，他自己很清楚他的价值几何。”
在这里，拜伦借“富翁只给一个小小的铜钱，人们要把这个忘恩负义的家伙抛到河里去”这个话题，不无幽默地说出“他自己很清楚他的价值几何”，对身上散发着铜臭的富翁进行了辛辣的讽刺。
借题发挥，要借得合理、巧妙，构成顺水推舟之势，不能牵强附会。特别当一个人面临某个具体场合时，要善于敏感地、准确地捕捉住眼前的事物，借以发挥出更大的幽默效果。
26.童心稚语模仿法
