德行是企业选用人才的第一标准
典籍原文
子曰：骥不称其力，称其德也。
——《论语·宪问》
经典导读
孔子说：“一匹马的可贵之处在于它的德性，而不在于它的力量。”孔子借对千里马的评价，给我们树立了一个标准。对一个人孰优孰劣的评判，不在于他长得怎样，甚至也不单看他是否具有过人的才华，而在于个人是否具有良好的品德。在孔子的心目中，“唯德是举”应成为我们对人才的科学取向。
“唯德是举”比起“唯才是举”来说有很大的好处，尽管德才兼备是每个企业家孜孜以求的人才，但是这样的人才毕竟很少。当只能在“德”与“才”之间选择的时候，选择“德”会比选择“才”要稳妥得多。有人会说“唯德是举”容易漏掉一些真正有才华的人，但是一个有才无德的人若占据公司的重要位置，那么他将会给公司带来毁灭性的灾难。因此从这个意义上来讲，人品重于泰山。这是一个不容商议的话题，德行的重要我们每个人都会有所体会。同时我们自己也必须是一名人品良好的人才能获得同事的好感，以及上司的赏识。不要指望依靠自己的一点小聪明来敷衍工作、糊弄公司，这样做的后果只会让你追悔莫及。
有一个关于兄弟俩的故事，故事的主人公叫李伟。他高中毕业后随哥哥到南方打工。
李伟和哥哥在码头的一个仓库给人家缝补篷布。李伟很能干，做的活儿也精细，就连被人丢弃的线头碎布也会随手拾起来，留作备用。
一天夜里，暴风雨骤起，李伟从床上爬起来，拿起手电筒就冲到大雨中。哥哥劝不住他，骂他是个傻瓜。在露天仓库里，李伟察看了一个又一个货堆，加固被掀起的篷布。这时候老板正好开车过来，这时的李伟已经成了一个水人。当老板看到货物完好无损时，当场表示给李伟加薪。李伟说：“不用了，我只是看看我缝补的篷布结不结实，再说，我就住在仓库旁，顺便看看货物只不过是举手之劳。”老板见他如此诚实，如此有责任心，就让他到自己的另一个公司当经理。公司刚开张，需要招聘几个文化程度高的大学毕业生当业务员。李伟的哥哥跑来，说：“给我弄个好差使干干。”李伟深知哥哥的个性，就说：“你不行。”哥哥说：“看大门也不行吗？”李伟说：“不行，因为你不会把活当成自己家的事干。”哥哥说他：“真傻，这又不是你自己的公司！”临走时，哥哥说李伟没良心，不料李伟却说：“只有把公司当成是自己开的公司，才能把事情干好，才算有良心。”几年后，李伟成了一家公司的总裁，他哥哥却还在码头上替人缝补篷布。
才能重要吗？当然重要!因为光有德行也是不行的。如果光有才能而没有好的品德，只会带来更大的恶果。没有好的才能，你也许是一名受人欢迎的好人；不过没有德行，你将被众人所唾弃。德才兼备尽管很难，我们还是可以通过努力能够达到。做一个有德行的人是做人的首要原则，只有把“人”字写好了，做到了，才有可能走向成功与辉煌。
《论语》中孔子曾多处将君子和小人放在一起比较，君子在儒家思想中几乎就是完美人格的象征。今天我们生活在距离春秋两千多年的21世纪，虽然沧海都已变桑田，但是不变的是为人的根本——德行。如果你确实就是一个很有才华的人，而且你又具备高尚的品德，那么你的老板一定会慧眼识人，发现你这颗珍珠。我们每个人都像是一艘行驶在海上的船只，你的能力就好比是风帆或马达，而我们的品行则是风向或舵手的方向盘，它决定你能走多远，走到哪里。
我们知道，许多企业招聘员工的时候，第一看重的不是能力，而是个人的德行。因为，能力是可以通过培养获得的，而要改变一个人的品行，却十分困难。 在美国，企业非常注重培养员工的“职业道德”。例如，微软在雇用员工的时候，列在第一位的考察标准就是职业道德（Professionalism)。与智能水平和经验等因素相比，微软认为职业道德是最为重要的。“只有雇用到值得信任的员工，我们才会给予其充分的自由度。”
微软公司前副总裁李开复曾面试过一位求职者。这个人在技术、管理方面都相当出色。但是，在谈论之余，他表示如果李开复录用他，他甚至可以把在原来公司工作时的一项发明带过来。随后他似乎觉察到这样说有些不妥，特别声明：那些工作是他在下班之后做的，他的老板并不知道。这一番谈话之后，李开复就再也不肯录用他。
事后李开复说：“不论他的能力和工作水平怎样，我都不会录用他，这种人缺乏最起码的职业道德。如果雇用这种不讲信用的人，谁能保证他不会在这里工作一段时间后，把在这里的成果也当做所谓‘业余之作’而变成向其他公司讨好的‘贡品’呢?”
戴尔是一家大型跨国集团公司的人事主管，他在谈到员工录用与晋升方面的尺度时说：“在我们公司，录用一名员工时，很注重他在工作和生活中体现出来的品格。假如一个人在这方面有不良记录，我们公司是不会录用他的。其实，很多公司也是跟我们一样，也很注重一个人在这方面的表现，并以此作为晋升和任用的标准。假如他在这一方面出现了污点，即使他工作经验丰富，条件优越，大部分公司也不会聘用他的。通常情况下，我们之所以这样做，有以下几个理由。首先，一个人在工作和生活上失去了品德的支撑，毁约背信，说明他人格上有缺陷，是一个品质不健全的人，不值得录用。其次，一个人一旦不守诺言，毁约背信，会让公司遭受重大的名誉损失。再次，一个人丧失了品行，就会打乱工作中的秩序，为公司的管理带来隐患。最后，也是很重要的一点，就是一个人一旦走向道德的反面，就会在工作岗位上玩忽职守，而影响了公司的健康发展。”
道德是一种职业的操守，是你承担某一责任或者从事某一职业时所表现的职业精神。 世界上很多顶级的CEO都把品德作为用人的第一标准，把职业道德作为企业文化中的重要组成部分，或者把职业操守作为员工对于企业的一种精神理念，用来增强整个企业的凝聚力。
员工思索
1 你对于“有才无德”之人和“有德无才”之人怎么看？
2 员工的道德素养与企业的发展有什么关系？
铸就品德是一种立足长远的投资
典籍原文
子曰:德不孤，必有邻。
——《论语·里仁》
经典导读
孔子说:“有道德的人是不会孤独无助的，必有志同道合的人和他亲近，就像有了芳邻一样。”德行是具有磁性的，久而久之，有德之人的周围就会聚足人气，而且芳名远播，形成一种无形而又无价的品牌，这是成功的最大助力。孔子认为，如果你真是一个有德之人的话，真为道德而活的话，就绝对不会孤苦伶仃，一定有与你同行的人，有你的朋友，有很多拥护你的人。
智慧经常自然而然地跟在道德的后面走，你只要做到了以德服人，呈现出来的局面就放射出智慧的光芒，而且你会比任何一个专门玩弄智谋的人取得的成绩还要大。
马援是汉代一位有名的将领。他幼年父母双亡，由其兄马况抚养成人。他从小胸怀大志，眼光高远，深为其兄器重。王莽时期，马援在军队里当个小军官。一次上司派他率队押送一些犯人，在途中，马援看到犯人们哭得挺伤心，不由动了恻隐之心，便把犯人们都放了。私放犯人是大罪，马援只得逃亡到北方的边境上，躲避朝廷的追捕。
碰巧时间没多久，赶上朝廷大赦，马援也得以免罪。之后，他就在那里经营畜牧业和农业。他心胸宽广，乐于助人，为人忠厚而有远见，没几年时间，来归附他的人竟有好几百。他常对身边的人们说:“做人不能因为贫穷潦倒而丧失志气，不能因为年纪老迈而颓唐，丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”
不几年，马援有了几千头牛、羊和马匹，几万斛粮食，家产多得花不完用不尽，但他不为物累，仍旧和从前一样，过着简朴的生活。他曾感慨地对人说:“财产之所以可贵，在于能够帮助人;要不然，做个守财奴有什么意思呢?”后来，怀着高远志向的马援果然把财产分给了他的本家和亲友，自己空身外出投军谋事，后归附了汉光武帝刘秀，为国家立了很多功劳。
我们必须承认，有德之人在奉行德义之时是出于良心和义务的需要，是他们的思想和人格修炼到一定境界的自然产物，而不是工于心计，刻意为之。但我们也不得不承认，若从经济、商业、立足职场的角度来看，讲道德也是一种很有长远眼光的投资，能使你得到更大的回报。如果马援不乐于助人，那么他在历史上也只能是一个名不见经传的普通人而已;如果他不肯仗义疏财另谋大计，那么他也只能是一个庸庸碌碌的土财主而已。是助人成就了他，是德行成就了他，这是很令人深思的一件事。
南北朝时期，北齐人袁聿修为官清廉，颇有政绩。他当了10年尚书郎，从未接受过别人的馈赠，被人们称为“清郎”。有一年，袁聿修奉命去各地巡视，经过兖州时，他的一位朋友在那里当刺史，硬要送一些白绸子给他留作纪念，袁聿修说啥也不接受。为了说服老朋友，他特地写了一封辞情恳切的辞谢信。信中说:“今天我路过这里，非比寻常。这次我是奉命出来巡视民情、考察官吏的，你虽是我的好朋友，但礼物却无论如何不能收。这正像一个人路过瓜田和李树下一样，倘若在瓜田提鞋，在李树下整冠，就有偷瓜摘李的嫌疑，希望你能理解我的心情。”
袁聿修的朋友读了信，深为感动，便不再坚持给他白绸子做纪念品了。
袁聿修的这种举动逐渐传扬开了，朝野为之赞誉，他也深受百姓爱戴，受到朝廷嘉奖。
不得不说，德行是具有磁性的，久而久之，有德之人的周围就会聚足人气，而且芳名远播，形成一种无形而又无价的品牌，这是成功的最大助力。袁聿修不过拒收了一些算不了什么的小礼物，但他却赢得了举国上下的人心和很好的名声。以拒收的那些小财物作为投资，这做的可是一笔无本生意，而获得的回报却无比巨大。我们不得不说，德者是最大的智者，也是最高明的投资者。
