第一章以教育论六经注我
关于教育的起源、形成和教育学的发展的问题。
教育是培养新生一代准备从事社会生活的整个过程，也是人类社会生产经验得以继承发扬的关键环节，主要指学校对适龄儿童、少年、青年进行培养的过程。
广义上讲，凡是增进人们的知识和技能、影响人们的思想品德的活动，都是教育。
狭义的教育，主要指学校教育，其涵义是教育者根据一定社会（或阶级）的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，把他们培养成为一定社会（或阶级）所需要的人的活动。
教育的类型有正规教育、成人教育、技术教育、特殊教育、终身教育等。今日英才精英教育体系是立足于中国传统文化，结合现代教育科学发展优秀成果，以今日英才“精英精神”为思想核心，致力于帮助更多人成为具有责任感、荣誉感、使命感，对社会发展具有推动能力和奉献精神的杰出人才的教育体系。
教育过程开始于一个人的出生并持续终身已被广泛接受。有些人甚至认为教育可以开始得更早，一些父母通过外部的言语和音乐来影响子宫里成长着的胎儿，进行胎教，希望孩子给以积极的健康的发展产生影响。
“教育”一词来源于拉丁语educare，意思是“引出”。社会根据受教育程度选拔人才。人通过受教育实现社会地位的变迁。教育伴随着人类社会的产生而产生，随着社会的发展而发展，与人类社会共始终。
对教育的定义，各国学者认识不同。如美国的杜威说：“教育即生活。”英国的斯宾塞说：“教育为未来生活之准备。”中国的李壮认为“教育是强迫或引导被教育者接受特定的知识、规矩、信息、技能、技巧等。”
教育是培养人的社会实践活动。教育是人类社会特有的社会现象，随人类社会的产生、发展而产生、发展起来的（有人类社会就有教育）。
在教育界界，关于教育的定义多种多样，可谓仁者见仁、智者见智。一般来说，人们是从两个不同的角度给“教育”下定义的，一个是社会的角度，另一个是个体的角度。前苏联及中国一般是从社会的角度给“教育”下定义的，而英美国家的教育学家一般是从个体的角度给教育下定义的。
从社会的角度来定义教育，?教育定义区分为不同的层次：（1）广义的，凡是增进人们的知识和技能，影响人们的思想品德的活动都是教育。（2）狭义的，主要指学校教育，指教育者根据一定的社会或阶级的要求，有目的有计划有组织地对受教育者身心施加影响，把他们培养成一定社会或阶级所需要的人的活动。（3）更狭义的，有时指思想教育活动。这种定义方式强调社会因素对个体发展的影响，把“教育”看成是整个社会系统中的一个子系统，分配着或承担着一定的社会功能。
从个体的角度来定义“教育”，往往把“教育”等同于个体的学习或发展过程。教育最本质性的理解，就是社会对人们思想的知识灌输和行为指导；一，教育的对象是人；二，内容必须是良性的有意义的。
教育-起源说：
生物起源论认为，人类教育发源于动物界中各类动物的生存本能活动。主张生物起源的代表人物有利托尔诺、沛西·能等。法国社会学家利托尔诺根据对各种动物生活的观察，认为在动物世界里存在着如母隼教幼隼，母鸭带雏鸭，燕雀、欧椋鸟等各种禽类的示范与学习；兽类中的母熊教幼熊、雌象教幼象以及老兔教小兔等。
利托尔诺由这些观察坚定地得出结论：“从观察得到的，互相有联系的许多事实已无可争辩地向我证实：兽类教育和人类教育在根本上有同样的基础；由人强加的人为的教育，可以动摇甚至改变动物的，被称为本能的倾向，并反复教它们具有一些新的倾向；为取得这一结果，通常只要让年幼动物反复地练习并恰当地利用奖励也就够了。
由此不难看出，人类教育的进行与动物的教育差别不大，在低等人种中进行的教育，与许多动物对其孩子进行的教育相差无几。”
心理起源论：心理起源论者认为教育起源于儿童对成人无意识的模仿。心理起源论的主要代表人物是美国教育家孟禄（PaulMonroe，1869～1947）。孟禄根据原始社会没有学校、没有教师、没有教材的原始史实，判定教育应起源于儿童对成人无意识的模仿。
劳动起源论：马克思主义教育学通过科学分析人类祖先的产生及开始制造工具前后的历史，认为教育起源于劳动，具体之，起源于劳动过程中社会生产需要和人的发展需要的辩证统一。
恩格斯认为在开始制造工具以前，人类的祖先是类人猿，属动物的范畴。开始制造工具以后，人类的祖先已是猿人，是属于人类的范畴。猿人是人类刚刚从动物界脱离出来的最初的始祖。在人类社会的最初形态——原始社会里，所谓社会需要是指物质资料生产的需要。人所以为人，至为关键的是人对物质生活资料的获取，依靠的不是动物式的本能，而是人所独有的全新形式——劳动。
人类劳动不是对自然界的消极被动的适应，而是对自然界的积极改造。与此同时，伴随劳动产生的语言，可使经验积累和传递借助于第二信号系统去完成。进行教育成为可能。教育是起源于人的社会需要和人的自身发展需要的辩证统一。
教育-特点：
(1)原始形态教育的特点：
一，教育同生产生活相融合，教育内容主要为生产和生活经验。二，教育手段单一，仅仅限于口耳相传。三，教育权利平等，
(2)教育目的一致，古代形态教育的特点：
一，学校教育成为教育的主要形态。二，学校具有鲜明的阶级性和等级性。三，学校教育与生产劳动相分离。四，教育的发展相对比较缓慢。
(3)现代形态教育的特点：
一，教育的世俗化。二，教育的国家化。三，教育的法制化。四，初等教育义务化。五，学校类型多样化。
(4)终生教育理念下的当代形态的教育：
一，教育的终身化。二，教育的全民化。三，教育的民主化。四，教育的整合化。
教育-功能：
指教育活动的功效和职能。教育具有多方面功能：保证人类延续、促进人类发展的功能；促进社会发展的功能；选择功能。还包括：个体发展功能与社会发展功能（教育的经济功能、政治功能、文化功能）。
教育的最首要功能是促进个体发展。教育的最基础功能是影响经济发展。教育的最直接功能是影响政治发展。教育的最深远功能是影响文化的发展。
教育-层次提升：
一般地，教育的环境可以分为：家庭环境、学校环境、社会环境。教育的目标可以理解为，自谋求个人的生存技能开始，到谋求国家利益、民族利益、人类命运持续科学化、幸福安全的高科技，用以造福人类，没有止境！科学的教育是立体的，它分为4个层面：学校教育、家庭教育、社会教育和自我教育。
学校教育：指对学生智商（IQ）的提高为目的教育行为。
家庭教育：指对学生情商（EQ）的提高为目的教育行为。
社会教育：指对学生德商（MQ）的提高为目的教育行为。
自我教育：指个人以提升个人综合素质为目的的教育行为。
四个层面相互交融、重叠和互补，形成了完整的教育体系。狭义的教材就是教科书。教科书是一个课程的核心教学材料。教育是指在一定的社会条件下，依据社会的需要，有组织，有目的，有计划地对受教育者进行系统的教育和训练，开发其体力和智力的活动。
教育-理论：
有教育哲学、教育基本理论、教育法学、教育管理学、信息技术教育、教育技术学、教育工学、教育工艺学、教育经济学、教育心理学、教育社会学、教育未来学、学校卫生学、比较教育学、教育统计学、教育传播学、教育效益学、教学科技、教育评价学等等。
教育-分类：
可以分为，胎教、幼儿教育、经典教育、初等教育、中等教育、高等教育、?研究生教育、?本科教育、大学教育、?高职教育、?专科教育、义务教育、终身教育、职业教育、成人教育、干部教育、远程教育、函授教育、工读教育、数学教育、语言教育、?阅读教育、科学教育、资讯教育、社会科学教育、艺术教育、家庭教育、特殊教育、资优教育、补习教育、性教育等等。
教育-机构：
有早教中心、托儿所、幼儿园、小学、初中、高中、高级职业学校、技术学院、专科学校、大学、各种培训班、家教中心等等。
刍狗认为教育的发展，无论是教育思想理论还是教育机构、教育方式方法、以及教育的种类等等，都是西方科学的那种发展模式，即分门别类越来越细、内容越来越多、存在结构和方式越来越复杂；而且有越来越偏离事物的本质点迹象。当然，这些可能是为了适应时代发展而产生和存在的；但是这种只考虑如何“注”而忽略“我”的存在本质体征的教育，丝毫没有教育人们如何走向整体融合、统一的道路，最终会使得整个教育走向歧途。这就是教育学和教育界的危机，也是人类发展的危机……迷失自我。
教育，用刘正兰宇宙统一学的观点，一言以蔽之：即六经注我，我注六经。
大我，天下、国家；中我，组织团体、家庭；小我，为自己个体之私。那么为什么要注六经于我呢？
因为这是“我”成长、生存、发展的需要；是为了融入这个社会、世界，是为了向六经看齐；同时也是为了“我”能够把握六经，发展六经，超越六经；通过“我”之成长，反过来使得六经更丰满、更具有活力；这即是我注六经。
反观现代教育界，一直都没有真正把握“我”的融合、互换与统一；或偏重大我而扼杀小我，或注重小我，而忽略大我，或完全扼杀“我”只注重教的内容。
