第1章 徐庄

徐庄在山间盆地之中，也叫穴庄街。在抗日战争时期，曾经是军火市场，有小上海之称。位于八百里沂蒙山区南端。徐庄，隶属山东省枣庄市山亭区徐庄镇；是镇政府驻地。在抗日战争时期，徐庄是八路军115师属下军需物资供应基地。日本曾用飞机多次轰炸，扫荡。现还有留下的弹坑痕迹。徐庄设过115师师部。罗荣桓（十大元帅之一）主持工作，现有当年办公留下的茅草房。这里是铁道游击队的大后方。徐庄设过闻名中国的台儿庄大战的战地服务团团部，****七届中央委员郭子化任团长；徐庄还设过台儿庄大战预备队（三万学生兵）司令部，国民党高级将领汤恩伯任司令员。徐庄在清朝1853—1868年，设过太平天国一支军队的总部，下设六大部、妇幼留守处、童子军学堂等机构。徐庄在春秋战国时期，是齐、鲁、楚三国交界地区。这里有三墓叠葬的墓地。传说西施与范蠡在此地度过了余生（关于西施与范蠡到这里的可能性，我们不妨来做一个猜测。当时是春秋战国时期，时局动荡不安。越王勾践卧薪尝胆范蠡在吴国呆了十几年。此间越国献美女给吴王，其中就有西施。西施之所以出众是因为西施多才多艺，卖艺不卖身。经过历练，在逢迎的场合见好就收。本人爱整洁身着很得体，顺其自然。总是以真容面对。喜怒形于言表。像一块半透明的白玉，这样的女子是真正的美。高傲，有气质，有距离感，给人一个能看得见却摸不着的感觉，永远保持着神秘的感觉。她是天使、是道德、法律的化身。越过吞吴之后，勾践至高无上，目中无人。与范蠡有了能共苦不能同甘的意识，范蠡早有察觉，主动提出离开。至于西施，早已不是当年。已不值得越王留恋。两人一拍即合，私奔是有可能的。当年扶助吴王的孙武是齐国人。孙武死在了自己的家乡临沂银雀山，离徐庄百来地。灭吴后，逃往齐国的人不少，到深山隐居是一个选择。因为这些人身经战乱尝尽了世间炎凉，已经厌倦了无休止的，无目的的互相残杀。要寻求迟到的幸福生活。如诗如画盆景地，山明水秀好凉衣。远离战乱少仇恨，男耕女织求生息。这个三墓叠葬，三墓上下之间土层厚度，时间跨度很大。试想，无论哪个平原沃土都是洪水来完成的。每次泥沙都在给大地增加厚度，这些泥沙是从高处向低处分配，久而久之，高处就露出了真容，那就是山。在山里小块的低洼平地也是这个过程，三个墓棺叠葬在同一个地点。底层是最久远的，可想而知最底层的墓主即便不是西施与范蠡，也是有着相同命运的人物。）此墓由水泥厂开山时发现，根据考古论证，也只是一种推测。不过，中间的石棺是东汉时期的，有文物印证。三个墓棺上下错开不足半米。无论如何都是传说，有一点是不争的事实，范氏家族在这附近范围内可是大有人在，文人具多。还善于以隶书为专长。徐庄是一家范姓也没有，多在藤县。群山环抱，祥云缭绕，百川汇流，平湖风高。九座寺庙，十三口水井，分布在街里街外。五座碉楼相互辽望，东西南四寨门，人来人往，车水马龙。黄龙台八山朝供，西岺百鸟朝凤。穴庄二龙戏珠，南北高挂彩虹。两条河流在梅花山下两侧，弯弯曲曲，串石桥，环村庄。另有一股甘泉经东西大街地下排水设施在东西南角三水交汇，直奔西去注入运河，与微山湖，山水一色，同甘共苦。村庄北面，十几华里地，有两座约六百多米海拔高度的山峯。一座尖山子，一座全崮山。是方圆几十里范围内数得着的制高点。尖山子像一座金字塔，坐在几条放射四面八方的山脉之北。山顶是一块几十平方米大小的褐色岩石，岩石上有设过飞机航标的痕迹。南面紧靠岩石，顺悬崖搭有两间瓦房。地面上尽是鸟粪。看来这里是鸟儿们的天堂。站在山顶眺望，有着一种这山看着那山高的感觉。西面；有山亭区政府后面的高山。东面；有胡家沟水库旁边的全崮山。东南方向，有沂蒙七十二崮之一的抱犊崮。这几座山峰好像都比尖山子高，实际上相差无几。山下分布着几座水库，像几面大镜子，有两句古语：“青山以水为铜镜，白鹭前身是钓翁。”此地此景，还真能体现出词的意思。远望尖山子，能联想到地理课本上喜马拉雅山上的珠穆朗玛峰的那幅图案，只是尖山子更像金字塔。全崮山和尖山子是截然不同的另一种形状。说白了，全崮山就是一块宽约200迷长约1000米高垂直于悬崖四、五十米成直角形，有规有矩的一块方形，角棱分明的巨石。像一顶帽子，戴在了顶天立地的山体上，独居清高，笑傲群山。只有一条，天地造化结合人工开凿的“路”，梯陡扶崖。要有像猴子一样本领的人，攀爬跳跃，手足并用，才能“走”上山顶。顶面还祘平坦，有人工开凿的积水天池。有石磨，屋框子；和一些当年草头王们以为必须具备的生存设施的痕迹。总之就是一堆形状各异的石头砰撞在一起。全崮山与抱犊崮遥相呼应，相貌非常相似，可以称上是难兄难弟，都有与草头王们同生死，共患难的背景。村南面，一河之隔是南山。河沿到南山脚下有一方开阔地，一马平川。南山由东西和南北两条走向成水平直角。两条走向各有四道山梁，三条沟湾。有三道水平腰箍环绕山体，把山体上下分成四等分。人们称为一台路、二台路、三台路、南天门；上下贯通的沟湾就叫大沟湾；二沟湾；小沟湾。直角交点处的山脊，高耸挺拔，展开两翼向两旁的山脊延伸拉扯，形成丰满的曲线。松柏满山，全副绿装。美观稳重，落落大方。像神话传说中的一尊能够变化多端的菩萨，坐在了由南向北的河流和由东向西的河流的岸那边。隔河望着这一方多灾多难的老百姓，不知是否要当救世主呢？雨后彩虹，高挂南山老百姓有些寄托与梦想：“南山三道箍，不出皇娘出都督。”南山之所以称作南山，这可是一座，坐南朝北，非常标志的南山。枪刀入库，马放南山。人每看到南山，就感觉有了依托。徐庄东面紧靠着东山。东山也叫梅花山，和王八龙山是一条山脉。由于山体多姿，所以光名字就有好几个。这条山脉到徐庄是个头，你若站在百步大石向东瞭望，东山就像刚出地平线的露出刚好半圆的明月。老天爷就是偏爱这座山，竟然在这座半圆的山腰间硬是伸出了一个平台。坐北朝南，有足球场大小。人们称为黄龙台，台上有座天齐庙，上大殿的三青四沙（三步石阶是青石材料，四部石阶是沙石材料）七步石头台阶就在这里。听寺里的和尚和一些会看风水的先生说起来，那可是云里雾里罩了：黄龙台之所以叫黄龙台，这可是八山朝供的地方。南面正对着南山（南山个头比她还高，到底谁供谁这==|||）左边，右边，各有乔山、蛾子山、白龙崮、木家山等一系列。不知在什么时候，何种原因，赶来的苦行僧盘腿打坐，面对黄龙台一尊尊各念各的经。久而久之几经佛经点化变成了现在的一座座盘腿山。要说风水先生胡诌吧，倒也是，胡诌也好，传说也好，也还是有那么点想象空间的。常山、猪头峪、羊鼻山、老泉山、围着石楼子山，自称一个独联体，叫葫芦套。在葫芦套西北方向开了山门，面向黄龙台，像是以常山为代表作为响应。葫芦套之所以称为葫芦套是因为从西北门进，转来转去还得从西北门出。别的地方没门。要想从别的地方出去也行，那就得翻山了。西面，隔一条小沙河是西岭，西岭前河沿路北是镇政府。岭上是学校。两河岔东是集贸市场是黄姜、板栗、花椒以及其他农产品的批发市场。西岭上有烈士陵园、社会福利院、矿泉水厂、居民楼和幼儿园等一系列服务社会的各个单位，部门，分列在新修的马路两旁，小城镇设施已初具规模，再向北地势缓缓抬高，直至尖山子脚下的柳树峪水库大坝。两岭两边隔一条小河是乔山，乔山脚下有百步大石，大石东边有三墓叠葬。乔山是尖山子座下的一条南北向的山脉，乔山脚下的百步大石和南山脚的黑崖头相遇。迎合处有一条小峡谷间隔。根据地质方面分析，小峡谷是常年累月的流水冲刷形成。远古时期穴庄就是一片积水。（徐庄的土地都是淤土）。山洪爆发时这个小峡谷根本排不出突如其来的洪水，这是方圆群山唯一的出水口，百川汇流，水面不断升高，直把整个徐庄街淹个大概齐。现在上游兴修了不少座水库。淹庄的事已经成为了历史。不过遇上特大洪水还是不放过，那是百年不遇的事了。开门见南山，桃杏花睁开，丝飘弱柳晚，暖风扑面来。这里是分水源头，山与山之间由分水岭相连。几条河道在这里各奔东西。东面的人家说话和西面居住的人家说话口音不一样，风俗也有差别。一里不同俗，隔河改规矩。这里是真实的写照。春秋战国时期，路断人稀，这里按分水岭划界，两边也因为口音不同各有归属。当年楚国、鲁国、齐国、大致在这里是个边，但是徐庄这块地哪国也不归，正儿八经的是个三不管。现在是山亭、费县、平邑三县交界。一岭之隔，口音不一，雾散云开，鸡鸣三界。青山峻岭好风飘，潺潺流水伴小桥。风吹草低见牛羊，人家住在半山腰。就是这么一块如诗如画的，神仙都向往的地方。曾经却散发过浓烈的火药味，与这里极不协调。军火市场就在徐庄村存在过，各国造，各种武器应有尽有，在交易过程中，为了证明自己的枪是好枪，打上几梭子子弹是常事。日本的飞机曾多次投炸弹轰炸，迫使这个市场从村东头山旁上迁到两河岔西南的老鹰窝，又迁到木家山柳树行。轰炸兼扫荡，硬是炸不散，扫不灭。日本的飞机为什么一而再再而三的轰炸这个市场呢？原来市场的武器转来转去，最后都对准了日本人。这要是和扛着铡刀去杀柜子比起来完全是两个概念，杀鬼子的效果提升的可不是一星半点，最让日本难以忍受的是这个市场上最多的是日本枪，用日本的武器打日本人，真新鲜。