所谓自我教化就是一种自我修持，它是一种关注于自我的实践：“这一自我教化的主要问题之一就是确定在一天或一生中哪部分适合被用在自我的身上。人们诉诸各种不同的公式。人们可以在晚上或早上留一些时间进行沉思、检查需要完成的事情、牢记某些有益的原则、检查一天所发生的一切。”（XJ，第379页）
这种自我教化有时是从日常生活中的撤出和退却，回到一个完全和仅仅属于个人的空间，与人的自我单独相处：“人们可以不时地中断自己的日常活动，做一次穆索尼乌斯（还有许多其他人）所热切推荐的退却：它们让人可以与自我单独相处，接受它的过去，目睹过去的整个生活，通过阅读熟悉启发人的戒律和例证，从公开的生活中重寻各种理性行为的主要原则。而且，还可能在他的生平中或结束时，摆脱他的各种不同活动，安享晚年。那时，他完全专注于把握自我，欲望也就减弱了，如同塞涅卡通过哲学工作、斯庇里纳在宁静的舒适生存中把握自我一样。”（XJ，第379页）
从日常活动中退出，回到自我当中，专注于自我的修养，削减欲望，在宁静中作哲学的思考，这就是古希腊人向往的生活。而焦躁而忙碌的现代人已经很少能够得到这样的生活，甚至已经不再奢望这样的生活。
