这里是川西平原的西北边缘，是都江堰自流灌溉区的末梢，它有一个不为许多人知道的名字，叫柳沙堰。
“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。柳沙堰潺潺之水，流淌千年，自流灌溉，滋养着这儿的人们休养生息，代代繁衍，直至今天。
很不公平的是，它竟不被许多的人知道，所以就有必要记录下以这儿为起点，为当地引来翻天覆地的变化的一些人和一些事。
知道柳沙堰的人很少，但知道被它养育了千年之久的八角井这个地方的人却很多。
其实八角井镇也很小，小得在中国的地图上找不到她的名字。
但八角井镇的名声很大，不但声震全国，而且名扬海外。因为在这里有一个“四川省德钢实业集团有限公司”，它的产品不但畅销国内各省，而且走出了国门，远销俄罗斯、新加坡、马来西亚、巴西等国。
德阳市内，只要你是八角井镇的人，你是“德钢”的职工，哪怕你身无分文，也能带走你相中的商品。因为在德阳市内，八角井镇人的殷实富裕，“德钢”人的诚实守信，妇孺皆知。
八角井镇人的生存环境着实让人羡慕：脚踏两只船，有了工厂还有责任田。
“衣食足，礼仪兴”。不管是商家，还是店主，他们都深信，生活富足的“德钢”人，不可能为区区几个小钱丢“德钢”的脸。
距德阳城南七公里处，有一座占地六十余亩，集古今建筑于一体，富丽堂皇的“南春园”，雕栏玉砌，假山亭榭碧绿色的瓦，在阳光下闪动着翡翠色的光。乳白色的地面，莹白如玉，穿行于古色古香的亭楼，如置身在琼楼玉宇的蟾宫。
园中有树，林内有鸟，树上有花。几名游客，静悄悄地踏着树下柔软的草地，消失在花林深处，消失在这七彩缤纷的庭园里。
园中有水，水在池中，水里有鱼，水上有艇，艇内有人。有的垂钓，有的划桨，好一副悠游的模样。
风中带着勾起食欲的香味，是园中酒楼的厨师在为游客准备美味。
楼阁内，有人在轻歌曼唱。天地间充满了祥和宁静。
需要提醒的是，这花了近两千万元构建的人间仙境，仅是“四川省德钢实业集团有限公司”拥有的固定资产的一小部分。还要提醒的是，当您走进“南春园”，可别忘了到“南春园”的后门去看看，那里有副楹联：
巍峨皇庄千古一井名扬蜀中谢花蕊；
沸腾钢厂当今百强福利桑梓酬邓林。
从这副楹联开始，说一说往昔，谈一谈今朝。
没有机会遇上此副楹联的作者，原八角井镇文化站的站长李本超老先生，也就没有机会向他请教上联“谢花蕊”的本意，不知是说应该感谢那个“花蕊夫人”呢，还是应该把那朵“花蕊”给“谢”了，让她“滚蛋”呢？以今天八角井的情势，是应该让她“滚蛋”的成分多一些。
花蕊夫人，这个前蜀王孟昶的宠妃，在绵远河双平渡（今八角井）修建的“孟蜀皇庄”，对她而言，其意义和杨贵妃之于“华清池”没有什么两样：游玩享乐。也许正是因为她的奢侈，才会使她的老公成为古蜀国“最后的君王”。在君王的前面冠以“最后”，就标志着一代王朝的毁灭，其下场，不但可耻，更是可悲。杨贵妃有了“华清池”，李隆基经营的“开元盛世”就算到头了，大唐帝国就由盛极开始滑向衰落。
对于今天的八角井镇人来说，创业多于享乐才是为他们普遍接受的。
花蕊夫人，虽贵为王妃，但她偏爱武功，善骑射。
公元960年，一个深秋，一匹枣红色的逍遥马，一个戎装如练的女人，一张让雁落、让鱼沉的俏脸，红马疾驰，驮着她冲进了这片人迹未至的原始森林。
她有一张让人销魂的脸，更有一副让人蚀骨的腰。
她的腰就像蛇一样，甚至比蛇更灵动柔软，更善于转折扭曲，随随便便地就可以从任何人都想不到的角度扭转过来，忽然间从任何人都想象不到的地方扭转出去。扭转的姿势诡秘而优美，无论从哪种角度去看，都似乎是一种超乎完美的舞蹈，尽管她骑在马上，看似随便扭动，却可以让好多专业舞蹈演员失去颜色。
她在马上的扭动，不是因为舞蹈，而是因为打猎。
她盘马弯弓，俊目流盼，玉臂轻舒，将一支支宫廷御造的箭，无情地射向林莽深处的獾犀羚麋、潜鳞飞羽，紧接着，就有了走兽临死前撕心的惨号，有了飞禽绝望的哀鸣，伴随着银铃般的娇笑，划破了这沉寂万载的土地用“面若桃花，心如蛇蝎”来形容这个叫“花蕊夫人”的女人，是再恰当不过的了，古蜀国的臣民，遇上了这么一个“内当家”，便有苦受了。
名花倾国两相欢，
常得君王带笑看。
这是李白在《清平调》中讽刺杨玉环和李隆基的，但用在蜀王孟昶和花蕊夫人的身上也同样合适。
云想衣裳花想容，
春风拂槛露华浓，
若非琼玉山头见，
会向瑶台月下逢。
花蕊夫人的绝色丰姿，只能用“天仙”来形容。所谓“仙”者，就应脱离凡俗。
蜀王后宫，深宫紫苑，铜雀深锁着一群纸醉金迷的俗人，他们糜烂，他们纵欲，满足着、宣泄着他们低级卑贱的欲望，他们是花蕊夫人不屑一顾的凡夫俗子。
“仙”就应有“仙”的去处，“仙”的去处应是蓬莱仙境，月上蟾宫，九天之上的琼楼玉宇，但这些地方是可望而不可及的。辽阔的蜀中大地，难道就没有如“仙”般的花蕊夫人可去的地方？
蜀王孟昶就不信那个邪！
以好色名播九州，以爱美人不爱江山而彪炳史册的孟昶，看着蛾黛深锁，一脸戚然的花蕊，真是看在眼里，痛在心中，她是那样孤独与失落，娇艳欲滴，却又楚楚可怜。没有一个男人能拒绝如此这般女人的请求，那种极具哀怨而凄美的诱惑，足以让任何男人为她付出一切。
孟昶答应她的请求，也就注定他将为此付出一切。
名花真的可以倾国，当他成为蜀王中的可耻“最后”时，他似乎明白了。
但当时他还不明白蛾眉惑主的道理，他只是埋怨自己，若非“爱妃”提醒，自己怎么没想到，完全可以在权力范围内造一座人间仙境。
在那远离凡尘的地方，他与花蕊夫人，幽会于月下，相见于琼山。
选址，绵远河东山双平渡（八角井），花蕊夫人常去打猎的地方--一座行宫拔地而起。若把秦王朝诸君比作“兔子”，孟昶就只能算作缸中的“泥鳅”。兔子是不吃窝边草的，秦王诸君，为建“阿房宫”，也许是出于本地区“环保”考虑吧？不惜涉千里，越秦岭，让蜀山秃。
“泥鳅”就只知道耍“团转”（近邻）了，比起秦王朝诸君来，他至少知道节俭，知道就地取材，但他不知道“竭泽而渔”的害处。
于是，兽走了，禽飞了，碧树千里变作一片贫瘠荒凉，一幢人造的仙境起来了--孟蜀皇庄。
孟蜀皇庄有多大的规模，花蕊夫人有诗为证：
龙池九曲远相通，
杨柳丝牵两岸风。
常似江南好风景，
画船来往碧波中。
孟蜀皇庄建起来了，却留下了千年的罪孽，它让在这儿休养生息的人们，饱尝了生态遭破坏后带来的千般苦果：
八角井，河坝多，
捧着石头望馍馍。
春天无雨难下种，
夏天洪水冲掉窝。
日子本比黄莲苦，
还要加上大肚（血吸虫病）多。
孟蜀皇庄最终成为一代王朝没落的象征、古蜀国耻辱的印记，所以就没有人再来关心它今后的命运。
谁能想象，这座在这里有史以来最辉煌的建筑，该是一个怎样的结局，或毁于战火，或在无声无息中消失至少生活在现代的人们是无法回答的。站在这座宏伟建筑的遗址前，除了徒增吊古的惆怅，什么也留不下。
斗转星移，多少王图霸业均成空，多少富贵荣华皆云散。孟蜀皇庄内，只留下了一口深数丈，形八方，为砖所砌，玲珑剔透，色如黄金的琉璃井了。后遂以八角为名，称八角井。
井中水常年不枯不满，味苦涩，如一个久经沧桑的老人，又像一个年老色衰的怨妇，在不急不缓地诉说人世的苍凉，命运的无常所以，我们有一百种理由，让花蕊夫人这朵花永远地“谢”去，却找不到一种让我们感谢她的理由。
这块土地，自从她跑马圈地似地从大自然中掠夺过去后，就饱尝千年之久的贫穷的折磨。历史的车轮，碾过了无数次“春种”希望，也碾碎了无数次“秋收”梦想。
深挖啦，细铲呀，这片土地，经过一次又一次杀鸡取卵似的索取后，已经变得贫瘠了，吝啬了，就是掘地三尺深耕细种，也无法让生活在这儿的人们腹内不饥身上暖。一汪苦涩的井水，留下千年痛楚的咀嚼，也留下了千年深邃的思索。
贫瘠的土地，厚种薄收，禁锢着在这儿生活的人们所有美好欲望，他们把所有“穷则思变”的幻想，寄托在“张铁嘴”、“王半仙”的摊前，几文血汗钱换来几句大吉大利、玄之又玄、自我陶醉的精神安慰。
只要你做到忠恕，能隐忍，驯如牛马，这样的好人定有好报，今生不行，报在儿孙，儿孙还是不行，就报在儿孙的儿孙一辈又一辈的希望，一世又一世的落空，幸福就诠释在那根滋味辛辣、知足常乐的旱烟管里，在懒散、百无聊赖中打发组成生命的时光：“一个月过年，三个月种田，八个月赌钱。”“钱少，我少用；粮少，我少吃；衣少，我少穿。但我耍了玩了算享受了。”这是原来八角井人常自我安慰的一句话。
如果命运是由神定，那么神无疑也具有和人一样的劣根性，它不但嫌贫爱富，而且还落井下石。
生在八角井的人们，除了忍受缺衣少食，前程黯淡，物质和精神的双重贫乏外，他们本就不算强壮的身体，还要经受另一种致命的威胁：血吸虫。
血吸虫，以其残忍的嗜好着称于世，它让生活在这片土地上的人，一个又一个地忍受着如万蚁蚀骨般的痛楚，在万分恐惧中，感到自己的肉体在一点一点地失去功能，自己的生命在一寸一寸地消失，自己的魂魄在一步一步地离他而去。
在中国的民间，有句最恶毒的诅咒，就是“千刀万剐”，明朝的皇帝把这民间的诅咒，还真地改作了刑法，冠名“凌迟”。
“凌迟”处死，大忠大勇的袁崇焕挨过，大奸大佞的刘瑾也挨过--那是一种惨绝人寰的漫长的死亡过程。
比起凌迟的惨烈，血吸虫戕害人的生命不需要任何设计，就能制造出比千刀万剐还要森然的图景--几根如衰草般的头发，双目深凹于眼眶，扑闪着油尽灯枯时幽蓝的光，大大的脑袋，没有一丝肌肉的脸，一张蜡黄色的皱皮，包裹着几根如柴的枯骨，腆着一个大肚，如鬼魅在人间行走。
血吸虫把人体当成是最为残酷的游戏场，如同玩牌一样掂量着，如何才能把人的血液吸得一滴不剩，把人体的所有器官包括肤发，破坏得最干净彻底，它们要让人把死这件事变成一个可供细细品味，慢慢咀嚼的漫长过程。
凌迟的时间，至多不过两天，而这一个死亡过程，不知道要拖多久。
几个月前，一月前，半月前，还是那样的强壮、健美的躯体，短短的时间里，就被血吸虫吸光了体内所有的一切，成为一具如同风干千年的木乃伊，一具如春蚕丝尽的空壳。
整个村子失去了往日的生气。
这便是昔日的八角井。
这是一片多灾多难的土地，这是一片苍天不怜的土地。
几乎一无所有的八角井人，依然抛不下被称之为故乡的地方，没有去寻找适彼之乐土，坚守在他们祖先漂泊旅程中落脚的最后一站。
一年一度，拖着沉重的身躯，在大地上，撒些微薄的希望，收割着一茬又一茬的辛酸。
又打米，又磨面。
劳动才投三角半。
曾任生产队会计，现在是“德钢实业集团有限公司”董事长的王周龙，经常忆苦思甜，向集团公司年轻的干部职工讲述这些往事，每讲一次，都会引来一阵阵感喟，感喟声中，听得出有不怎么相信的成分。但在“文革”期间这是事实。
希望的火光，就像摇钱树、聚宝盆之类的故事，忽远忽近，时隐时现，一个，又一个传说八角井中，有一深居蛰龙，只要它一出现，自然风调雨顺，民殷物阜。
仅就这一点渺茫的希望，不知有多少八角井人，为此付出如宗教徒般的虔诚，为这传说中的神灵叩尽响头，焚香点蜡，献上祭牲，然后开始等待它的垂怜。
一年又一年，年年失望年年望，等老了人，等老了山，可是这个受尽人们顶礼膜拜，大吃冷猪肉的神龙，连一片甲都不现一下。
失望之极的八角井人终于明白了，吉祥和幸福，是拜不出来的，而死守这片田地也是干不出来的，得另寻门路。
不知起于何时，也不知最先缘于何人之口，说八角井下有座盐山，只要钻孔取出，就像售水取利那么便当。
被贫困折磨久了的八角井人，将对幸福的渴望化作热血，他们寻津问故，求师访术，以前所未有的热情与速度，翻遍井下最深处的每一个角落，结果呢？地也窘迫，人也惭愧。发财梦再次破灭。
还是冒出一个敢吃螃蟹的人。
此人曾任“德钢实业集团有限公司”的党委书记，当年担任过公社副书记，他叫李化旭。这个看似孱弱的人，不知哪来那么大勇气，竟率先办起了几家孵化房，并获得了空前的成功，一年下来盈利逾千。一时群情激奋，竞相效仿。
但在那个荒诞的岁月，致富都会被烙上耻辱的印记，贫穷倒成了一件十分光彩的事。这点微若寒星的希望之光，很快被视作洪水猛兽，当成资本主义尾巴，被无情地割去了。“书中自有黄金屋”。千百年来，读书成为中国人追求富贵的捷径，“几多白屋出公卿”的故事，谁都耳熟能详，谁都能随口说出几个来。
唯贤是求，何贱之有拣金于沙砾，岂为类贱而不败？度木于涧松，宁以地卑而见弃？但恐所举失德，不可以贱废人。
读书这条路，该是有多么大的包容性和开放性啊，但就当地而言，除了知道罗江有李氏一门三进士之外，好像没有听说有几个人能“朝为田舍郎，暮登天子堂”的。
但不要忘记了，李调元他们是生在罗江，而不是在八角井。
要想能“一举成名天下知”，就得有供养“十年寒窗”的银子。朝不保夕的八角井人，哪来供养他们的子弟苦读十年的余钱。
当兵吧，当兵也不失为条出路。
一顶绿军帽，一曲“向前”歌，或许真的可以成为年轻人的希望。但是，这块土地几经血吸虫肆无忌惮大施淫威，整个八角井，竟找不出几个体检合格之人，有一年还得从邻乡借三人才能完成规定的五人招兵指标。
从大炼钢铁到大寨田，从撮土造肥到双季稻，八角井人几乎将这块弹丸之地抄了个底朝天，也没能出几枚让他们丰衣足食的小钱。
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，人们在自己倒霉的时候，常这样自我安慰，但八角井人心中的“又一村”在哪儿呢？
不远，就在离八角井不到二百米的地方，那里有一座寺庙，叫朝阳寺。
朝阳寺，那是孕育着八角井人希望的地方！
朝阳寺，是一座寺庙，但它供奉的神灵，不是菩萨，而是一名武将，相传是三国名将汉州太守邓芝。
据传，邓芝晚年因痛恨阿斗刘禅降魏，故隐居于此，削发为僧，在今八角井柳沙村修建禅院一座。又因古代神话里把大树称为邓林，加之邓芝姓邓，来个二邓合一，取名“邓林禅院”。
邓芝故后，历经风雨沧桑，寺院经维修后，更名“朝阳寺”。
但不知为什么，名更了，供奉的神灵也变了。
任何人都想象得到，当时邓芝在此削发为僧，供奉的决不是他自己。
难道邓芝真的成了佛？值得后人把他当作神来敬奉？
凡上了年纪的八角井人，都还对朝阳寺有残存的记忆。
历经千年的风雨，朝阳寺已经荒芜，荒芜的庭院中，凄冷败落的庭台间，凋零的草林深处有几间雕梁画栋的砖木建筑，尽管破败，也能显示出往日香火鼎盛时的残迹。自从那些上了年纪的八角井人有记忆开始，庙中香火就冷落下来了，至于原因，可能是八角井人对邓芝已经彻底失望了吧。
