孔子的学生樊迟曾经毕恭毕敬地去问老师什么叫仁。老师只告诉他两个字：“爱人。”爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智。老师说：“知人。”了解别人就叫智慧。
我们想要交上好朋友，第一要有仁爱之心，愿意与人亲近，有结交朋友的意愿；第二，要有辨别能力。这样才能交到品质好的朋友。有了这两条，就有了保障交友质量的底线。
关爱别人，就是仁；了解别人，就是智。就这么简单。这段话说的就是这个意思，世界是一个大家庭，每一个人都是平等的，你尊重别人，也能为自己赢得尊重，同样，要获得别人的关心帮助，首先你要学会关爱他人。一个懂得关照他人的人，才能得到更多人的关照，才能获得更多的机会，也才能取得更大的成功。在互帮互助中，在爱的奉献中，生命才能充满无限的力量。
1.结交益友，相互切磋可成功
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”——《论语·季氏》
译文：
孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友，与诚实的人交朋友，与见闻、知识广博的人交朋友，是有好处的。与虚伪做作的人交朋友，与谄媚奉迎的人交朋友，与油嘴滑舌的人交朋友，是有害的。”
国学链接：谅的两种用法
宋代邢昺在《尔雅义疏》中说：“谅，谓诚信。”朱熹则在《论语集注》中说：“友谅，则近于诚。”孔子这句话中的谅即诚信义。谅还有一种意思，即固守小信、固执，由褒义而转向贬义。朱熹注：“谅，小信也。”清代刘宝楠在《论语正义》中说：“谅者，信而不通之谓。”而《论语·宪问篇》中“岂若匹夫匹妇之为谅也”和《论语·卫灵公篇》中“君子贞而不谅”之谅即此义。同为谅，是哪种意思要视文句而定。
诸子之言：
“友直”，是讲真话的朋友；“友谅”，是个性宽厚、为人诚信的朋友；“友多闻”，是见多识广、知识渊博的朋友。对自身修养无益而有害的损友亦有三种，“友便辟”，是指有特别的嗜好，或者软硬不吃、不经意间便会将他得罪的朋友；“友善柔”，是个性软弱、依赖性强，缺乏个人主见甚至一味迎合于你的朋友；“友便佞”，则是专门逢迎拍马的朋友，通常成事不足，败事有余，于己无益。
《佛说·孛经》中提到，“友有四品，不可不知：有友如花，有友如秤，有友如山，有友如地。”其中，如花、如秤的朋友便是孔子提及的损友的另一种表述，如山、如地的朋友则是益友的另一种概括。
延伸思辨：从交友到为人
社会是一个大圈子，我们不可避免地要与各种人打交道，交友也就成为我们生活中一种不可缺少的活动。那么，如何交友呢？孔子的“益者三友，损者三友”很有借鉴价值。在这里，孔子以三喻多，益、损之友自然不只各有三种。孔子这里突出强调，交友要看对方人品、人格怎么样。孔子绝非随意泛泛而谈，而是以他的人生阅历、人生智慧告诉弟子们，应该以什么样的人为朋友，为同道。“道不同，不相为谋。”那就“你走你的阳光道，我过我的独木桥”，大家井水不犯河水，各走各的路好了。
现代人择友、交友大多仅凭两条：一是情感，二是利益。从情感出发，本该充分肯定，但实际情况十分复杂，有时情感会蒙蔽双眼和心智，背离原则。从利益出发，比比皆是，但却应该完全否定。因交友不慎而误入歧途者，不在少数。《说苑·杂言》曰：“与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”亦即近朱者赤，近墨者黑，应引起世人重视。
孔子虽然说的是交友、择友之道，实际上也是在说一种为人之道。当人们用正直、诚信、博学多识作为自己择友的原则，而力戒与那些“损者”为友的时候，事实上也在为自己、为对方确立了一个做人的道德目标和行为准则。只有自己在道德上努力做到正直、诚信，并且不断追求广博的知识，提高自己的能力，才会得到朋友的认可，也才会受到社会的尊重。人是容易受环境和他人影响的。所以我们自古珍视益友。交友必须选择对象，也必须善于识人。人生能多几位益友，实乃幸事。损者三友，益者三友。至于如何去看人，那就全凭你自己的判断能力和内在修养了。
精彩典故：
吕岱哭友
交到好朋友可以使你的道德品质、学业事业都有所进步，而交到不好的朋友，不但对你的道德、事业等没有帮助，更有甚者，会使你走向犯罪的深渊。朋友对你潜移默化的影响有时可能会比父母、老师的教导更大。
吴国大司马吕岱的亲随徐原正直豪爽，有才略、有志向，吕岱知道他能成器，便赠送给他头巾、衣服，常与他一起谈论，以后又举荐提拔他，使他官至侍御史。徐原忠诚豪爽，喜欢有话直说。吕岱有过错时，徐原往往直言规劝争辩，还公开评论。有人把这事告诉吕岱，吕岱赞叹说：“这正是我器重徐原的缘故啊！”后来，徐原死了，吕岱哭得很伤心，他说：“徐原是对我吕岱有益的朋友，现在不幸去世，我还能再从哪里听到人家谈论我的过错啊！”
故事中，徐原就是吕岱的益友，他能替吕岱着想，敢于指出吕岱的错误，彼此相互切磋可以成就大事。无怪乎徐原去世后，吕岱会如此悲恸。反之，如果碰上损友、佞友，那么只会给自己带来坏的影响，此时，及时与之分道扬镳方为正确的选择，晋时管宁就是这样做的。
管宁割席
管宁好学，结交了几个后来很著名的学友，一个叫华歆，一个叫邴原，三个人很要好，又很出色，所以当时的人把他们比为一条龙，华歆是龙头，邴原是龙腹，管宁是龙尾，他们最尊敬的大学者是当时著名的陈仲弓，陈仲弓的学识行为成了他们的追求目标。但是，龙头华歆和龙尾管宁之间，曾发生过一件著名的绝交事件，后人称之为“管宁割席”。
有一天华歆和管宁正在屋里读书，外头的街上有达官贵人经过，乘着华丽的车马，敲锣打鼓的，很热闹。管宁还是和没听见一样，继续认真读他的书。华歆却坐不住了，跑到门口观看，对官员的威仪艳羡不已。车马过去之后，华歆回到屋里，管宁却拿了一把刀子，将两人同坐的席子从中间割开，说：“你呀，不配再做我的朋友啦！”后世的所谓割袍断义，划地绝交，就是从这里来的。
当代镜鉴：朋友不在多，而在于品质
古人云：“近朱者赤，近墨者黑。”人的一生如果交上品质好的朋友，不仅可以得到情感的慰藉，而且朋友之间还可以互相砥砺，相互扶持，共同面对人生风雨。朋友之间，无论志趣上，还是品德上、事业上，总是相互作用的。一个人一生的个人修养与事业，都不可避免地受到身边人的影响。因此，可以说选择朋友就是选择命运。
近年来，贪官落马每每伴随着一份份动辄万言的忏悔书，书中常常“字字泣血”、悔不当初。出现频率最高的除了“利令智昏”，还有另外四个字——“交友不慎”！
2007年，浙江省交通厅长赵詹奇因受贿罪被判处无期徒刑，他在悔过书中总结了自己走上违法犯罪道路的原因，其中有一条是：交了一些不该交的朋友，“我就是被这些所谓的朋友套牢的”。
2008年，云南省个旧市原常务副市长王建国因受贿117万元人民币和1万欧元，被法院一审判处有期徒刑13年，据查其受贿的赃款有94万元是一名“朋友”分多次所送。王建国在“悔过书”中痛悔地写道：“在我犯下不可饶恕的错误中，一个重要的因素就是交友不慎。”
2008年，原贵州六盘水市委党委、钟山区委书记张选进因犯受贿罪，被安顺市中级法院一审判处有期徒刑11年，违法所得依法没收上缴国库。同年11月10日，张选进写下了一份数千字的悔过书——《我走向犯罪的认识》，忏悔“交友不慎”是自己走向犯罪的直接原因。
2010年，国家外汇管理局管理检查司原司长许满刚因受贿300余万元，一审获刑12年。许系因受贿落马的商务部条法司原正司级巡视员郭京毅检举而案发。在悔过材料中，许满刚痛陈自己“交友不慎”。
吉林省检察院反贪局局长姜德志曾说，贪官在落马后忏悔的时候都有一个共同特点，那就是都说自己交友不慎，交友过滥，以至于使得自己一步步陷入了违法犯罪的泥沼。
朋友不在多，更无须满天下，品质上者最佳。
2.择友宜慎，君子之交淡如水
子桑户曰：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。”——《庄子·山木》
译文：
桑户说：“君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝。大凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。”
国学链接：庄子与《庄子》
庄子是先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家和文学家。姓庄，名周，字子休，原系楚国公族，楚庄王后裔，后因避乱迁至宋国蒙城（今安徽蒙城县），是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然庄子文采更胜老子。鲁迅先生对庄子文章的评价极高，说庄子文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”。庄子被唐明皇封为南华真人，代表作《庄子》受封为《南华经》，并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。
诸子之言：
关于交友，春秋时燕国乐毅说：“古之君子，交绝不出恶声；忠臣去国，不洁其名。”而《说文解字》中对朋友的解释是：同类曰朋，同志曰友。此二者和庄子的君子论相比要等而下之。司马迁也在《史记》中说：“君子，一生一世，乃见交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。”既然君子难求，不妨交一些世俗的朋友。当然，择友宜慎，西汉扬雄说两类朋友不可交：“朋而不心，面朋也；友而不心，面友也。”隋末大儒王通也说：“君子先择而后交，小人先交而后择。”唐代诗人贾岛有诗为证：“君子忌苟合，择交如求师。”
延伸思辨：择友宜慎
以义择友，乃君子之交；以利结朋，则小人之交。在中国浩若繁星的文学作品中，写得最多的除了爱情，就是友情。《三国演义》中的刘、关、张“桃园三结义”，自古以来妇孺皆知，取的就是“志同道合”。想刘备，一介村夫，文不如诸葛，武不敌关张，却能在激烈的军阀争斗中屡败屡战，最后三分天下得其一，离不开身边朋友的扶持。当然，像刘、关、张这样的异姓兄弟、真心朋友，在现实生活中毕竟不多，所以才会千古流传，令人称羡。于是，古人就有了“天下有一人知己，可以不恨”的感叹。
一个人交朋友，不一定非要生死之交，刎颈之情。因为，在价值取向日益变化的今天，要交一个“虽百里之遥，皆可相信，而不为浮言所动；闻有谤之者，即多为辨析而后已；事之宜行宜止者，代为筹划决断；或事当利害关头，有所需而后济者，即不必与闻，亦不虑其负我与否”的朋友，可能已比较难求了，中国千百年来所推崇的“义”，到如今这个时代似乎有了新的涵义。所以，一个人交朋友，就不必用太高的标准来要求对方。“理解”才是朋友相交的基础。“赏花须结豪友，登山须结逸友，泛舟须结旷友，对月须结冷友，捉酒须结韵友”。与各个层次的人士交朋友，能开阔人生，增添情趣，认识社会。“对渊博友，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨饬友，如读圣贤经传；对滑稽友，如阅传奇小说。”只要大家性情相投，在某一方面有共同语言和兴趣，就可以交个朋友，并应尽力维持这友谊。“交友须带三分侠气，做人要存一点素心。”惟如此，才能圆满地享受人生。
“人以群分，物以类聚”。交友最重要的一点，是要看对方的人品。人品低下不能交，狐朋狗友不能交，酒肉朋友不能交，势利小人不能交。因为，人品低下的人，尽管在某一方面有可交之处，但这种人自私、心胸狭隘，你若与其交朋友，最终一定会有不愉快的结果。至于狐朋狗友、酒肉朋友，那不过是在某种利益维系下的交往，一旦这种利益不存在了，就会“树倒猢狲散”，只留下一些气愤和无奈。而势利小人就更不可交了，这种人卑劣、丑恶，朋友在台上或有权有势时，他会与朋友亲热无比，但是当他感到朋友对他无用时，就会离朋友而去，甚至把出卖朋友作为进见新权势者的礼物。
交朋友是一门学问。交得好，会得到事业上的支持、精神上的慰藉。交得不好，常常会有麻烦，甚至引出无数遗憾。所以，当有人带着某种目的与你“交个朋友”时，你千万别被那种表面的热情、豪爽而迷惑，而要在以后的日子里多看一看，这个人值不值得交往，可不可以深交。如果人品低下，就不与之来往，免得日后生变。一旦没有看清而交了朋友，在认清其本来面目后，就应该“戛然而止”，并在人前永不提起此人，以免引起是非。而对那种真正值得深交的君子，就一定要珍惜朋友间的感情，使这份友谊天长地久，牢不可破。
精彩典故：
吕元应观棋知人品
朋友不仅是人生路上同行的伙伴，而且是自己的一面镜子，因此选择朋友一定要谨慎。
唐朝元和年间，东都洛阳留守名叫吕元应。他酷爱下棋，养有一批共同下棋的食客。吕元应常与食客下棋。谁如果赢了他一盘，出入可配备车马；如赢两盘，可携儿带女来门下投宿就食。
有一日，吕元应在亭院的石桌旁与食客下棋。正在激战犹酣之际，卫士送来一叠公文，要吕元应立即处理，他便拿起笔准备批复。下棋的门客见他低头批文，认为不会注意棋局，迅速地偷换了一子。哪知，门客的这个小动作，吕元应看得一清二楚。他批复完文件后，不动声色地继续与门客下棋，门客最后赢了这盘棋。食客回到住房后，心里一阵欢喜，期望着吕元应提高自己的待遇。
第二天，吕元应带来许多礼品，请这位食客另投门第。其他食客不明其中缘由，很是诧异。
十几年之后，吕元应处于弥留之际，他把儿子、侄子叫到身边，谈起这件下棋的事，说：“他偷换了一个棋子，我倒不介意，但由此可见他心迹卑下，不可深交。你们一定要记住这些，交朋友要慎重。”他积多年人生经验，深觉棋品与人品密不可分。
吕元应通过棋品观朋友的人品，既可见其识人的高明，也可以看出他对交朋友这种事十分慎重。真正的朋友，生死两相托；真正的友情，礼轻情意重。
君子之交淡如水
相传唐贞观年间，薛仁贵尚未得志之前，与妻子住在一个破窑洞中，衣食无着落，全靠朋友王茂生夫妇经常接济。
后来，薛仁贵参军，在跟随唐太宗李世民御驾东征时，因薛仁贵平辽功劳特别大，被封为“平辽王”。一登龙门，身价百倍，前来王府送礼祝贺的文武大臣络绎不绝，但都被薛仁贵婉言谢绝了。他唯一收下的是普通老百姓王茂生送来的“美酒两坛”。
一打开酒坛，负责启封的执事官吓得面如土色，因为坛中装的不是美酒而是清水！“启禀王爷，此人如此大胆戏弄王爷，请王爷重重地惩罚他！”岂料薛仁贵听了，不但没有生气，而且命令执事官取来大碗，当众饮下三大碗王茂生送来的清水。
在场的文武百官不解其意，薛仁贵喝完三大碗清水之后说：“我过去落难时，全靠王兄弟夫妇经常资助，没有他们就没有我今天的荣华富贵。如今我美酒不沾，厚礼不收，却偏偏要收下王兄弟送来的清水，因为我知道王兄弟贫寒，送清水也是王兄的一番美意，这就叫君子之交淡如水。”
