沉得住气，要善于把自己放到低处。海之所以能纳百川，是因为置于低处。莎士比亚说：“最低陋的事情往往指向最崇高的目标。”也午你做的事很低微，但是一定有它的价值。古往今来，欲成大事者必须胸怀宽广，能屈能伸。只有沉得住气，积蓄力量，方能临机发力，一举克敌，获取胜利。
1.低头弯腰保护自己
那些饱经风霜的草，通过无数次考验的坚韧的草，风一吹便低下了头。人生何尝不是如草一样。它们低头弯腰，是为了保护自己，而强硬只能使自己夭折得更快。在现实生活中，不尽如人意的事情很多人都会碰到。这就要我们暂时退却，这时候，我们必须面对现实。要知道，敢于碰硬不失为一种壮举。可是，胳膊拧不过大腿。硬要拿着鸡蛋去与石头碰，只能是无谓的牺牲。这个时候，就需要用另一种方法来迎接生活——适时低头。
杰克去拜访一位前辈。当他昂首阔步进门的时候，头被门框狠狠地撞了一下，奇痛无比。出门迎接的前辈看着他这副样子，笑笑说：“很痛吧！可是，这将是你今天来访问我的最大收获。一个人要想平安无事地活在世上，就必须时时刻刻记住低头，这也是我要教你的事情。”
这成为杰克一生的生活准则之一。
心高气盛，恃才傲物，是年轻人最易犯的毛病，总以为自己了不起，是鸿鹊，别人都是燕雀，眼光总是高高向上，周围的一切他都不放在眼里。直到有一天，被眼前的门框撞了头，才发现门框比自己想象的要矮得多。
如果你想进入一扇门，就必须让自己的头比门框更矮；要想登上成功的顶峰，就必须低下头弯起腰做好攀登的准备。
看看那些登上顶峰的人们，不论是在舞台上发表演说还是外出拜访，他们总是微微低着头俯视脚下的人群，因为他们站在高处；而他们脚下成千上万的人们，总是高高抬起头向上仰望，因为他们站在低处。
总是高高抬着头，站在低处的人，他们只能往上看，因为他们脚下什么都没有。
大学问家苏格拉底在这方面可为大师了，曾有人问他：“据说你是天底下最有学问的人，那么我想请教一个问题：请你告诉我，天与地之间的高度到底是多少？”
苏格拉底微笑着答道：“三尺！”“不可能，简直是胡说，我们每个人都有四五尺高，天与地之间的高度只有三尺，那人还不把天给戳出许多窟窿？”苏格拉底仍微笑说：“所以，凡是高度超过三尺的人，要能够长久立足于天地之间，就要懂得低头呀！”
“低头是稻穗，昂头是稗子。”这是一句非常贴切的谚语。越成熟，越饱满的稻穗，头垂得越低。只有那些穗子里空空如也的稗子，才会显得招摇，始终把头抬得老高。
很多哲理告诉我们：要想抬头，必须懂得先要低头。如果不懂得低头，就会撞得头破血流，甚至为此而失去性命。
记得《史记》中记载着这么一个故事：
战国时代的范睢本是魏国人，后来他到了秦国。他向秦昭王献上远交近攻的策略，深为昭王所赏识，于是他升为宰相。但是他所推荐的郑安平与赵国作战失败。这件事使范睢意志消沉。按秦国的法律，只要被推荐的人出了纰漏，推荐人也要受到连坐的处分。但是秦昭王并没有问罪范睢，这使得他心情更加沉重。
有一次，秦昭王叹气道：“现在内无良相，外无勇将，秦国的前途实在令人焦虑呀！”
秦昭王的意思原为刺激范睢，要他振作起来再为国家效力。可是范睢心中另有所想，感到十分恐惧，因而误会了秦王的意思。恰好这时有个叫蔡泽的辩士来拜访他。对他说道：“四季的变化是周而复始的；春天完成了滋生万物的任务后就让位给夏；夏天结束养育万物的责任后就让位给秋；秋天完成成熟的任务后，就让位给冬；冬天把万物收藏起来，又让位给春天……这便是四季的循环法则。如今你的地位，在一人之下万人之上，日子一久，恐有不测，应该把它让给别人，才是明哲保身之道。”
范睢听后，大受启发，便立刻引退，并且推荐蔡泽继任宰相。这不仅保全了自己的富贵，而且也表现出他大度无私的精神风貌。
后来，蔡泽就宰相位，为秦国的强大作出了重要贡献。当他听到有人责难他后，也毫不犹豫地舍弃了宰相的宝座而做了范睢第二。可见聪明的智者都不会一味地贪图富贵安逸，在适当的时候，他们都会主动退出舞台，以保全自身。
经过生活历练过的人，都能了解，谦虚往往被很多人看成是软弱。然而，这种生活态度与其说是软弱，不如说是尝遍人世辛酸之后一种必然的成熟。那些昂然高论，不以为然的人，对这个问题，乃至人生的认识显然有限，因而表现出来的，只是一种无知的强劲，一种似强实弱的强。而真正的智慧，属于谦逊的人。
现代社会，变幻莫测，错综复杂。因此在漫长的人生跋涉中，我们不得不学会低头保护自己。学会低头意味的是谦虚、谨慎，不是妄自菲薄与自卑。
学会融入生活，学会向生活低头，是我们每一个人成长的必经之路。在个性化、时尚化、特殊化泛滥的今天，或许很多人会对“向生活低头”嗤之以鼻，认为是陈年旧物，对于我们现代人来说已经不需要了。事实却是相反，其实，学会向生活低头，就是学会了更好地融入周围的生活圈中，更快地适应生活。深谙“外圆内方”的处世之道，能够更好地同别人打交道，多为别人考虑，少为满足自己的私欲而损害他人，也最容易受到大家的欢迎。
2.给足别人面子
面子，对我们每个人来说都很重要，每个人也都需要面子，但太顾及面子很多时候只能是让自己哑巴吃黄连，有苦说不出。“死要面子活受罪”，正是对此种心态的极佳写照。在我们生活中随处可见这样的人，他们不懂得如何拒绝别人，放不下自己的面子，“打肿脸充胖子”。本来是自己办不到的事情也一味逞强，生怕被人瞧不起，这说到底还是虚荣心在作怪。
古往今来有很多会办事的人都能够放下自己的面子。如“多多益善”的汉代名将韩信，为成功不怕受“胯下之辱”，匍匐下身子从人家裤裆下钻过去，面子大失；再如“卧薪尝胆”的越王勾践，为表“耿耿忠心”竟然跪在地上亲口尝吴王的大便，还说很香，脸面和体面丢弃得一点儿不剩！如果没有韩信的胯下辱，也不会有他后来的“多多益善”；如果勾践不去丢掉面子，哪能有他的10年“卧薪尝胆”大败吴王？古人的经验值得我们学习，不要面子、不怕丢面子也是一种韬略，更是成功的一个因素，面子该丢还是得丢的。
一位叫成有的人很会给人面子，有一次，太原某人因与人发生了一点小事而心烦，多次请求地方上有名气有名望的人士出来调和。可是对方就是不给面子，后来他找到成有这里，请他来化解这件事情。
成有接受了这个请求，亲自上门拜访这位委托人的对手。做了大量的说服工作，好不容易使得这人同意了和解。照常理，成有此次不负众托，完成了这一化解恩怨的任务，给足了面子，可以走人了吧！可他成老兄还有高一着的棋，有更巧妙的处理方法。
把一切都说清楚后，他对那人说：“这件事情，听说过去当地有很多有名望的人出面调解过，但因不能得到双方的共同认可而没能达成协议，这次我很幸运，你也很给我面子，让我来解决了这件事。我在感谢你的同时，也为自己担心，因为我毕竟是个外乡人，在本地人出面都不能解决问题的情况下，由我这个外地人完成了和解，未免会使本地的那些有名望的人感到丢面子。”
成有进一步说：“这件事这么办，请你再帮我一次，从表面上让人以为我出面也解决不了问题，等我明天离开了此地，本地的几位绅士、侠客还会上门，你把面子给他们，就算做他们完成此一美举吧，拜托了”。
世界上，没有哪个人不爱面子的，你给他一个面子，就相当于给了他一份厚礼，有时候甚至比给厚礼都重要。山不转水转，说不定哪天你办事遇到了他，他自然也会“给你面子”。即使他感到很为难或不愿意。人们总是尽其权利来保护脸面。你我也一样，为了面子问题，常常会做出常理以外的事情。
在日常的人际交往中，请记住在表现自我的时候，要有谦谦君子的心态，学会安抚他人的心灵，也就是说，不可以使对方产生相形见绌的感觉，要给别人一个台阶下，给他留足面子。
英格丽·褒曼在获得了两届奥斯卡最佳女主角奖后，又因为《东方快车谋杀案》中的精湛演技获得最佳女配角奖。然而，在她领奖时，她一再称赞与她角逐最佳女配角的另一位女影星，认为真正获奖的应该是这位落选者，并由衷地说：“原谅我，我事先并没有打算获奖。”
褒曼作为获奖者，在台上没有喋喋不休地叙述自己的成就与辉煌，而是对自己的对手推崇备至，极力维护了对手落选的面子。无论谁是这位对手，都会十分感激褒曼，会认定她是倾心的朋友。一个人能在获得荣誉的时刻，如此善待竞争的对手，如此与伙伴贴心，实在是一种文明典雅的风度。
在工作中我们常常会遇到这种情况：本是他人应该做的事情，但他想了一切办法把这件事转嫁到你身上，这个时候你千万要避免出自本能的拒绝：“哎呀，你这事我可干不了啊，这也不是我分内的事啊！”这样会使对方很没有面子。为了慎重起见，你不妨聪明一点，这样对他说：“我非常愿意帮您的忙，但事不凑巧，我手头的这份工作还没干完。以你的能力和素质干这个不成问题，不妨您先干起来，或许我还能帮您干点别的什么？譬如说，今天我要上街买东西，您不顺便带点什么吗？”
在不伤害彼此关系的情况下，这种即有相反建议的拒绝，合情又合理，又找了一个合适的台阶不至于使对方难堪，对方还能有什么好说的呢！但若伤了人的面子，使对方下不了台，受害的最终是自己。
据历史记载，隋炀帝最忌讳别人的文采比自己强，他是一个很有文采的皇帝。有些臣子就不懂得给他面子，而惨遭杀害。有一次，隋炀帝写了一首《燕歌行》诗，命令“文士皆和”，也就是仿照他诗的题材和一首。多数臣子皆较明智，不敢逞能，抱着应付态度，惟独著作郎王胄却不知趣，不肯屈居隋炀帝之下。后来隋炀帝便找了一个借口将王胄杀害，并念着王胄的“庭草无人随意绿”的诗句，问王胄曰：“复能作此语耶？”意思是，你还能做出这样的诗句来吗？
使对方下不来台，争强好胜，是不会有好结果。对于一个聪明的人来说，即使自己会做得更好，也绝不逞一时之强，去做使他人面子难堪的蠢事。
自尊心是每个人都有的，每个人都有好胜心，如果你想联络感情，就必须处处重视对方的自尊心，给足对方面子。也就是说，给人面子是联络感情的最好方法。在人际关系相处的过程中，有时候给别人一个漂亮的台阶，不仅解决了问题，还会赢得更好的人际关系。你的一言一行都要为对方的感受着想，学会安抚对方的心灵，不可以使对方产生相形见绌的感觉。与此同时，自己的心灵也会因此安然欣慰，而有一个极好的心情。
3.忍是医治磨难的良方
都说忍一时，风平浪静；退一步，海阔天空，这是中国的古话。古人都把这个作为自己的主责，处在现代纷繁社会的我们更应该如此。它的意思是让我们在某些特殊情况下，不要一味使用莽劲去碰壁，即应该分析局势，做出某些以退为进的决策。
众多有志之士把“忍”作为自己的人生哲学。古语有，男子汉大丈夫，能伸能屈，能刚能柔，识时务者为俊杰也。一个人如果千苦可吃，万难可赴，能忍住岁月的考验，那么即使不是英雄也会忍成英雄的。
看看越王勾践忍辱程度，为了图谋大业，甘愿俯首称臣，为的就是有朝一日自己能够东山再起。如果不忍，不要说东山再起，恐怕连命都保不住。
勾践在做越王的时候，吴王闾间来攻，勾践打败了阉闾，吴王夫差继位。为了替父报仇，他丝毫没有懈怠，经过两年的准备，吴王以伍子胥为大将，伯的副将，倾国内全部精兵，打败越国，勾践走投无路，后来走伯的门路达成了议和。
以勾践和他的妻子到吴国来做奴仆作为议和的条件，同勾践随行的还有大夫范蠡。吴王夫差让勾践夫妇到自己的父亲吴王阉闾的坟旁为自己养马。那是一座破烂的石屋，冬天如冰窟，夏天似蒸笼，勾践夫妇和大夫范蠡一直在这里生活了3年。除了每天一身土，两手粪以外，夫差出门坐车时，勾践还得在前面为他拉马。每当从人群中走过的时候，就会有人嘁嘁喳喳地讥笑：“看，那个牵马的就是越国国王！”勾践没有被这些困难所吓倒。
由一国之君变成奴仆，勾践忍了，到为人养马备受奴役，勾践也忍了，勾践最能够忍的一点就是尝吴王的粪便。吴王病了，勾践为表忠心，在伯的引导下，去探视吴王，正赶上吴王大便，待吴王出恭后，勾践尝了尝吴王的粪便后，便恭喜吴王，说他的病不久将会痊愈。据史料记载，这件事在吴王放留勾践的态度上起了决定性作用。或许是勾践真的懂得医道，察言观色能看出吴王的病快好了；或许是勾践有意恭维吴王；或许是上天垂青勾践，总之，吴王的病真的好了，勾践此时已彻底取得了吴王的信任，吴王见勾践真的顺从自己就把他放了。
我们看看，勾践所表现出来的忍辱的确是一般人无法比拟的。我们不排除勾践是想尽一切办法回国，但就其这种忍辱的行为的确让人自叹不如。纵观勾践这一时期的忍，是极其恭顺的忍。而他之所以会强忍着这所有的一切屈辱，为的是什么呢？目的就是为了日后能够重新崛起。勾践的性格高明之处就在这里，面对一切屈辱，从容自若，因为他自己非常明白，依据目前的情况来看，也只有忍辱，才有可能保住性命，才有可能日后东山再起，这似乎与我们宣扬的中国传统的大英雄，大丈夫们有些相背离，“宁为玉碎，不为瓦全”、“大丈夫誓可杀不可辱”这些都是那些宁死不屈、誓死不降的英雄们的赞语，是的，这些固然让人赞叹。但中国还有一句教人处世的俗语是：“留得青山在，不怕没柴烧。”看看那位顶天立地的西楚王，他就给我们留下了很多的深思，乌江岸边，乌江亭长热情的招呼他：“江东虽小，足可够大王称王称霸，日后也能干一番大事业。”而项羽是个宁折不弯的汉子，哪能就这样过江呢？不惜自刎身亡。如果项羽过江后，那么楚汉相争就有可能是另一种结果了，或许他能一统天下，但我们不能否认项羽是个顶天立地的英雄。可有些时候也的确需要这些英雄人物忍一忍，然后设法再重新崛起。
