佛教作为世界三大宗教之一，在东汉时期由西域传入我国，主张慈悲素食，割舍诸缘，休息万念，以达到心清性静的境界，从而益寿延年。其实，佛教这种修心静性、素食养生等观念，对于我们今天保健养生具有重要的参考价值。
佛家“仁寿观”蕴含的养生大道
在佛教的养生思想中，四谛、五蕴、十二因缘的仁寿观是其非常重要的一大方面，对修心养身大有裨益。
所谓“四谛”，又作四圣谛，包括：
a苦谛。指三界六道生死轮回，充满了生老病死、爱恨离别、得失取予等痛苦和烦恼。
b集谛。指感招众生痛苦的原因，一切众生，由于贪、嗔、痴等造成种种业因，从而感招未来的生死烦恼之苦果。从根本上来说，众生痛苦的根源在于无明，即对于佛法真理、宇宙人生真相的无知；正因为无明，众生才处于贪、嗔、痴等烦恼之中，由此造下种种恶业；正因为造下种种恶业，又使得众生未来要遭受种种业报。如此轮回，永无休止。
c灭谛。指痛苦的寂灭，是烦恼解脱的佛教最高境界。
d道谛。指解脱烦恼的方法和途径，主要指八正道。佛教认为，依照佛法去修行，就能脱离生死轮回的苦海，到达涅槃寂灭的境界。
“蕴”就是阴、积聚的意思，所谓“五蕴”，就是指：
a色蕴，即物质的积聚，指肉体，包括地、火、水、风四大因素。
b受蕴，即是领取纳受之意，可分为身受和心受。
c想蕴，是理性活动、概念作用。
d行蕴，专指意志活动。
e识蕴，是统一前几种活动的意识。五蕴各个合为一集，都是因缘和合的，它们相续不断地生灭，故五蕴的意思是五种不同的聚合。
因缘就是指十二因缘。一“无明”，指人们心中无明烦恼；二“行”，指业障业道；三“识”，托胎一分气息；四“名色”，名是心，色是质，指心法与父精母血的色法，和合成为我们的身心；五“六入”，指六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）六尘（色、声、香、味、触、法），互相涉入；六“触”，三和合是触，因为有了六根，它就能够感受和触对六尘境界；七“受”，指领纳前境好恶等事，从“识”至“受”，称为“现在世五果”；八“爱”，爱男女金银等事；九“取”，是一切烦恼因的罪魁祸首；十“有”，业已成就，是现在因属业道，如过去行，爱、取、有三支是于现世造作的未来三支苦因；十一“生”，根据爱、取、有三支苦因，依因感果，又出世投生；十二“老死”，凡有生，一定就会由少而长，由长而壮，由壮而老，步步向前迈进，最后走向死亡，这是不可抗拒的客观规律。
四谛、五蕴与十二因缘之说，反映了佛家反对贪欲等恶行的思想，体现了其对人生的特殊看法。与此相比，中医同样倡导恬淡虚无、多行仁爱的养生观念，反对利欲熏心、贪赃枉法等恶行，这与佛教的积极因素有相吻合的一面。但是，中医的养生观是建立在中正和谐的人生观基础上的，既不是虚幻的，也不是痴妄执迷的，倡导积极的态度与平衡的心态，鼓励人们尽人事而听天命，行仁道而益仁寿，顺应自然规律，达到天人和谐、身心健康的境界，从而延年益寿。
为什么“粗茶淡饭”反而身体好
佛教从起源一直采用素食制度，这是根据不杀生、六道轮回等教义而规定的，是佛教的一大饮食特色。其实，中医学在饮食养生方面，也是提倡饮食清淡，多食素，少食肥甘厚味，只不过非禁止肉食。从其饮食疗法的基本思想来看，清淡饮食与佛教中的素食制度颇有近似之处。从前的高僧生活俭朴，粗茶淡饭而怡然自得，健康长寿。到了现代，随着高血压、高血脂、糖尿病等“富贵病”的频频高发，粗茶淡饭也成了今天一种良好的养生理念。
“粗茶”是指较粗老的茶叶，和新茶相对。粗茶中的茶多酚、茶丹宁等物质，对身体很有益处。茶多酚是一种天然抗氧化剂，能抑制自由基在人体内造成伤害，有抗衰老作用，还能阻止香肠、火腿中亚硝胺等致癌物对身体的侵害。茶丹宁则能降低血脂，防止血管硬化，保持血流畅通，维护心、脑血管的正常功能。茶多糖能缓解和减轻糖尿病症状，有降低血脂、血压等作用。所以，从健康角度看，粗茶的营养价值比新鲜茶叶更高。
“淡饭”是指富含充足蛋白质的天然食物，是相对于精致加工的食物而言的，既包含丰富的谷类食物和蔬菜，也包括脂肪含量低的鸡肉、鸭肉、鱼肉、牛肉等。蔬菜中含有人体需要的纤维素、维生素、矿物质等，能防止便秘和消化道疾病，帮助吸收蛋白质、脂肪和糖类，促使体内排出多余胆固醇，防止高血脂，保护心脑血管的正常功能。此外，“淡饭”还有另外一层含义，就是饮食不能太咸，饮食过咸容易引发骨质疏松，甚至导致骨折，还使人易患高血压，时间长可导致中风和心脏病。
综上所述，粗茶淡饭养生是以蔬菜等植物性食物为主，注意粮豆混食、米面混食，适当辅以包括肉类在内的各种动物性食品，常喝粗茶，这样既能为身体提供充足的营养，又不至于增加肠胃的负担，从而达到益寿养生的良效。
形动神静，动功养生
在气功流派中，儒家执中，道家守中，佛教守空。一个“空”字把佛教功的特点揭示出来了，其强调心性的修炼，功法以禅修为代表。在佛教的养生功法中，动功是非常具有代表性的一种保健养生功法。所谓动功，一是指练功时，躯体在空间的位置不断发生变化的一类功法；二是将意念活动、各种调整呼吸的方法与肢体运动（包括自我按摩、拍击）结合起来的一类功法。动功虽然从外形上看不断运动变化，但精神活动却相对宁静，即所谓“外动而内静”、“形动而神静”。下面就介绍几种简单又很典型的著名佛教动功功法。
1少林内劲一指禅
内劲一指禅，其中“内劲”指人体活动的能量，是蕴藏在人体内的潜力，是生命活动的物质基础。“禅”，是梵语，即安定、止息杂虑的意思。“一指”，是指在练功过程中，必须再加上一个特殊的、关键性的训练方法，即十个手指和十个脚趾有系统、有规律地扳动和按动的锻炼。十指和十趾，分别为人体十二正经的起点或末端，手指的扳动和脚趾的按动，不仅可以积蓄“内劲”，调节释放“内劲”。这种功法是我国福建少林寺特有的练功术，经过数百年的提炼、充实，已经成为武林界推崇的上乘功法，不仅简便易学，还可以缩短练功时间，收到事半功倍之效。但它不同于一般的少林动功和禅林静功，是一种包括动功、静功、竞技、技击等功法的独特功夫。能疏通人体经络，调理气血，从而达到阴阳平衡，脏腑协调，达到防病祛病，健身延年，使精、气、神、力合一。坚持练习此功法，功底会随时间增加而逐步深厚，不仅可以“外气内收”，积蓄“内劲”，还可以“内气外放”，为人体导引治病，养身健体。
2罗汉卧功
依常理，几乎所有功法都是在饭后半小时内禁练，但罗汉卧功却与众不同地要求在饭后立即练习。这样做是为了借谷气而增强内气，通过迅速培养内气，在较短期内打通任脉和督脉，从而使小周天运转起来。此功法导引行气，使脾胃之气运转起来后，从而带动肝、肺、肾等脏腑之气同时运转，以调动五脏六腑潜在的健身、防病治病的能力。因此，罗汉卧功除了能防治消化系统慢性病外，对泌尿生殖系统疾病也有很好的疗效。
功法：饭后斜卧床上或躺在沙发上，使上身与地面成30至45度的斜角，放松裤带，两腿散盘，舌抵上腭，自然呼吸，两掌相叠于腹部丹田上，意想腹内有水旋涡转动；然后用右掌以肚脐为圆心，在肚皮上方约10厘米处顺时针方向转圈180次；再用左掌依法逆时针方向转圈180次。手掌带动腹内内气运转，是靠意念去指挥的，是靠手掌的感应去引动的，应做到手掌不能太用力，也不能完全不用力，而是稍带暗力，力与意结合将内气引动运转起来。当丹田真气充实，真气会循经下行至会阴，会阴即出现跳动、热、凉、麻等感觉，还会出现性欲感，此时应加以克制，排除杂念。转圈完毕后，双腿依然保持盘曲，上身坐正，双手重叠丹田，内视丹田，静坐片刻。呼吸要做到慢、匀、细、长。
3童子功
童子功又称练精化气法，是专门的练精化气的功法，练法非常简单，每天寝前、早起、午休之时，均可练习。
功法：侧身而卧（蜷身），以左右食指塞两耳孔，以舒适不透气为度，闭目，闭口，轻合齿，然后用鼻自然呼吸；待心静后，由鼻呼气时，将气送至两脚板，吸气时不要管它，如此两三次即可。以后仍是自然呼吸，3分钟内，口内生津，咽下就是，随之10分钟内，练至很舒适，觉精管、尿管有收缩感为宜。此功法不仅可以强身健体延年益寿，而且可以治遗精早泄、中气不足、身体衰弱，控制生理冲动，健体养生。
4换气功
换气功出自少林寺，亦称“呼吸术”，是为僧人强体魄、长气力而创的一种功法，动作简单，老幼病弱都可练习。此功法通过俯身压迫肺部，配合呼气，达到“吐故”目的；通过振臂扩张肺部，配合吸气，达到“纳新”目的。实践证明，此功不仅可以治疗多种肺脏疾病，如盗汗、咳嗽气喘、慢性胸膜炎、肺结核等，还可以调节人体的血液循环，增强心脏机能，健全神经，焕发精神。
功法：预备式，双脚分开比肩略宽，两手拳心向上握拳，置两腰间，自然站立，调匀呼吸；以鼻细细吸气入腹，吸气较满时略停，用口呼出，连3次。
第一式，吸气，两拳变掌，内旋，使掌心向下，徐徐下按，上身随双掌下按向下弯腰，同时配合呼气；双手按到离地面一两寸(老年体弱者可以离地略高些)，略停；双手以腕部为轴，小指领劲向外平画半圆，到掌指向后外时，变为掌指向下，握拳（两拳心相对），直臂向上提，同时慢慢向上直腰，配合吸气，提到上体直起，两臂向上到两拳高于肩，略停；屈两臂，两肘带动小臂向体后用力一振，使胸部开张，同时配合吸气；双拳变掌，以腕为轴向大拇指侧旋转变立掌，掌心向前，掌指向上，同时猛向前推出，与两掌推出配合，张口，用力发“哈”声，遂即两臂放松，略停；双掌外旋，握拳，双臂回收，双掌置腰间，还原。以上为推气动作，连续12次。第二式，接上式，双拳收回，置两肋间，然后变掌，内旋下按，重复第一式至双拳变掌，以腕为轴向大拇指侧旋转变立掌，掌心向前，同时猛向前推出，与两掌推出配合，张口，用力发“哈”声，遂即两臂放松，略停；双拳变掌，向拇指侧旋转，变为掌指向上，掌心向左右，同时向左右侧推出，与掌的动作配合，张开口，大喝“哈”声；双掌外旋握拳，屈臂回收，置腰间，拳心向上，还原动作。此势连续做12次。
