真正圣灵的光芒呀！怎么突然光亮起来，刺激我的眼睛，使我受不住呀！（此第三圈表示圣书；初仅有微光，后突然光亮，此种情状或喻圣灵初时（在教义上）未能与圣父、圣子处平等地位，后始与父子同列也。）那时贝雅特丽齐在我看来也很美丽而笑容可掬，但这个和其他种种的奇景都只好抛在记忆之外了。不久，我的眼力恢复了，我可以抬头了，我才知道我伴着我的贵妇人又高升了一层。我真知道我已经高升了，因为我看见那颗星微笑的光彩，似乎比以前所见到的都要红些呢。（火星肉眼视为赤色。）我满心满意，用通行于各民族的语言，（“通行于各民族的语言”指内心的感谢，或一种敬礼之表示。）献礼物于上帝，因为在受到新恩惠的时候，这是应当的。
我胸中虔敬的热情尚未发泄完毕，我知道已蒙嘉纳了；因为那时有两条长的火光，带着微红色，显在我的眼前，我喊道：“天呀！你使他们多么光荣而美丽呀！”
像银河一般，罗列着大小不等的光点，一片白色从世界的北极到南极，使许多学者对它发生疑问；（但丁于《宴会》第二卷中曾表示：银河乃无数微星之积聚。）同样，这两条火光也是众星所聚，在火星上排成可尊敬的记号，把一个火星分为四个相等的部分。（“可尊敬的记号”指十字架，火星球上有众灵魂罗列成十字，而将球面划分四区域。）这儿我的记忆并不次于我的智慧，因为我看见在那十字架内基督放着光芒，但我找不着可以比拟的东西。（所见者未尝忘记，但限于智能，无法表示耳。）可是那背起十字架跟着基督走的人，当他看见基督放光的时候，也许他可以原谅我的默而不言吧。
从十字架的左臂到右臂，从头顶到脚下，都有无数光辉来来往往，他们相遇或相离的时候，则更加明亮得厉害：好比我们处在暗室之中，（这是百姓花尽心血，造成房屋以避强光的）偶然有光线从孔穴射入，则见光线中有无数的尘埃浮动，有的走着直线，有的走着曲线，一时快，一时慢，大小长短，千变万化，形态不一。
像提琴和竖琴一时众弦齐奏，发出和谐美妙的音调，到一个对于音乐是门外汉的耳里；同样，那些我所见到的十字架中的光辉都一齐发出悦耳之音，使我沉醉，只是听不懂他们歌唱的词句。后来我才辨别得出那是崇高的赞美诗，因为我曾经断断续续听到：“复活——而且——胜利。”（此等字眼显属赞美基督之胜利的死。）我对于那里的歌唱很迷恋，直到那时没有的东西和我发生这般微妙的关系。或者这句话有人怀疑我说得太过一点，因为我把那双我的欲望所寄的美眼抹煞了。但是，他若知道那一切美丽之活的印章（指贝雅特丽齐之眼睛。）是愈高愈有效果，而在那时我还未转向着他们，他也许可以原谅我说的话，而且承认我说的是真话，因为神圣的欢乐在那里还未开足，而在上升的时候要成为更加纯洁的呢。（贝雅特丽齐之美丽，渐升则渐增，现在发展尚未达最后阶级，若谓此处天乐之悦耳，驾于其美眼之悦目，则不可也。）
15
火星天：但丁和他远祖卡洽圭达的谈话。旧时代的佛罗伦萨。
一种善愿（由此常生正爱，譬如由污念则生贪婪）静止了美妙神圣的琴弦，它们的一弛一张都来自天的右手。（上帝使天乐静止，以便利但丁与其远祖之谈话。）这些精灵自愿静止他们的音乐会，而听取我的请求，谁说他们对于诚心的祈祷会充耳不闻呢？一个人若是追逐不能久存的东西，而自弃于这种正爱，他真的要抱恨无穷呢！
如在清静之夜，天空时常有突然的亮光穿过，引起人的注目，似乎一颗星移动了位置，只是天上的星既无所失，而这亮光也随时就消灭了；（流星似星之移动而已，而实非星之移动也。）同样，在那里亮着的星座中的一颗星，忽然从十字架的右臂直奔到它的脚下，像宝石并不脱离它的丝带，它只是在那白玉中着了火一般的带子上越过。（此处所谓“星座”、“带子”均指众灵魂所列成之十字架。）他像那安奇塞斯的灵魂在爱俪园看见他的儿子一样的诚恳而和悦，假使我们相信我们最大女神的话。（爱俪园，善人及英雄之灵魂所居之地，神话中之“天国”也。维吉尔（最大女神即最大诗人）于其《埃涅阿斯纪》第六篇中叙述埃涅阿斯遇见其父安奇塞斯于爱俪园。）“我的血呀！神恩对于你真太大了！除却对你以外，对谁开过两次天门呢？”（生前一次，死后一次。此段说话原文为拉丁文。）那光辉对我这样说；于是我便注意他了。后来我转向我的贵妇人，这方面和那方面都使我惊奇；因为在她的眼里，亮着这样的喜悦，我想我的眼光已经达到我的恩惠和我的天国之底部了。后来那灵魂又添说了许多别的话，虽然他的声音和外貌都很可爱，但我却不懂他们的意义，因为他们是很高深的；并非他有意选择那些字眼，实在是他必须用它们，而他的思想又不是人类一时可以追及的。
当他热情的弓稍微放松以后，他的议论已经降到我们可以了解的范围，最初我听得懂的话语是：“有福的你，你是三而一，你对于我的种族赐了多么大的恩惠呀！”
他继续说：“我的儿呀！因为她的帮助，你得着高飞的翅膀，才能满足我多年的盼望，我在这光辉里和你说话；自从我读着那黑白不能变更的大书以来，（所谓不变黑白之大书指天命或神所预定者。）我早知有今日了。你相信我从原始思想得知你的思想，如同五和六的出于一；因此你不用问我是谁，为什么我对于你比这里其他的幸福者特别的欢喜。诚然，这里的灵魂，不问大小，从那镜子里可以看出你未发的思想。（镜子谓神的先知先觉（亦即原始思想），意同前往中之“大书”。）但为满足那神圣的爱（我守之已久，望之已久）起见，愿意听取你自己勇敢的、快乐的、明晰的表示，至于我的回答，则早已预备了。”
我即向贝雅特丽齐瞟了一眼，她对于我的意思已不言而喻，报我以允可的微笑，于是我的欲望如生了翅膀。我开始说：“爱情和智慧在你身上是第一个平等，是同样的分量，因为那太阳给你的热和光是这般相等，找不出其他相似的例子，至于人类呢，则常愿与心违，他们两翼的羽毛并不是一样丰满。（上帝使幸福灵魂之爱与智平均发达，故能完满表示其内情，但人类则常力不从心。）我是人类之一，很感觉到这种不平等的情形，所以对于你像父亲一般的优待，我只能表示铭感。你是珍饰中的一块活的黄玉，（珍饰指十字架。）我所祈求于你的是快把你的名字见告！”
“由我生出的细枝呀！我喜欢你，我只等着你，我是你的根。”这是他起头的答语。于是他又继续说：“你的家族从他采取姓氏的一位，他在那山的第一层圈子已经走了一百多年，他是我的儿子，是你的曾祖。（卡洽圭达为但丁之高祖，娶妻为阿利吉耶里氏，有子名阿利吉耶罗取名于母姓，后母姓即为其家族之姓氏。阿利吉耶罗为但丁之曾祖，为人骄傲，故但丁置之于净界山之第一层云。据确实之证件，阿利吉耶罗于一二一年尚在世，故“一百多年”语微有错误。）这是很应当的，因为你的工作，而缩短他悠久的忏悔。
“佛罗伦萨，在他仍旧敲着三点钟和九点钟的古城之中，（近佛罗伦萨古城墙有教堂名Badia，由其钟楼敲钟，以司市民之作息。）昔年住着朴实俭约的人民，生活是很安静的。那时还看不见银索和金环等饰物，也看不见绣着的裙和带，叫人看了只敬衣装不敬人品。女孩的生育还不使她的父亲害怕，那婚期和妆奁都不超过法度。（出嫁不太早，妆奁不太厚。）也看不见有空着的房间。（房屋少而小，居人拥挤，并无多余之屋，如客室之类。）萨尔达纳帕鲁斯还没有到室内来教导奢华的布置。蒙特马洛还未被你们的乌切拉托所超过，假使你们的壮丽达到超过的程度，那么你们的衰落也要超过的。（萨尔达纳帕鲁斯为尼内未国王，以奢华著名。蒙特马洛在罗马之北，俯视罗马城；乌切拉托在佛罗伦萨之北，俯视佛罗伦萨城；诗意：如佛罗伦萨以壮丽胜罗马，则其衰落亦将胜之。）“我曾经看见林互内·贝尔提（林互内·贝尔提十二世纪佛罗伦萨之贵族，为有善行的郭尔德拉达之父，见《地狱》第十六篇。）出门也不过绕着一条有骨扣的皮带子，他的女人在离开她的镜子以后，脸上却没有脂粉。我曾经看见一个姓奈尔里的，一个姓维契奥的，穿着毫不装饰的皮背心，他们的女人都使用着纺锤和卷丝。”（奈尔里，维契奥皆昔日佛罗伦萨之大家。）她们真快乐！每个人都知道她们的葬地，每个人的床上也不见空着而往法兰西去。（知有葬地，言老死不出国境也。床不见空，言丈夫不必远出，而经商于法国也。结群出国始于13世纪之中叶。）这一个守着摇篮，为安慰小儿起见，唱着催眠曲；另一个则抽着纺锤上的卷丝，在众妇女里面说着特洛亚人、菲埃佐勒人和罗马人的故事。（凡此故事皆与佛罗伦萨之起源有关。（菲埃佐勒见《地狱》第十五篇））那时一个女人像钱盖拉，一个男人像拉波·萨尔台莱洛、戴来罗人，便视作一个辛辛纳图斯，一个科尔奈丽亚这样的奇人。（钱盖拉为佛罗伦萨著名之悍妇：拉波·萨尔台莱洛曾参加爱国运动，反对卜尼发西之侵占，与但丁同时被放逐，此一女一男皆非甚有价值之人物。辛辛纳图斯为罗马著名之指挥官，见第六篇。科尔奈丽亚为贤母，见《地狱》第四篇。）“就在这样安静的和美丽的生活之中，这样和睦的市民之中，这样甜蜜的住所之中，玛丽亚被大声呼唤（妇人于生产时呼圣母玛丽亚，亦犹异教时代之呼处女神狄安娜也。）而生产了我，就在你们的古洗礼堂内我成为一个基督徒，取名为卡洽圭达。牟隆托和埃里塞奥是我的兄弟；我的妻来自波河流域，从她，你的家族得了姓氏。（牟隆托，埃里塞奥为卡洽圭达之二兄弟，并不为人所注意。波河流域或指菲拉拉。）“后来，我跟着康拉德皇帝到了圣地，（康拉德三世（一一三七—一五二，为日耳曼皇帝）为第二次十字军一一四七年首领之一。）他使我成为武士，我的工作很得他的欢心。我听着他的指挥，抵抗那污秽的法律和在其下的暴民，那里本在你们权力以内，可是那些牧师毫不知耻。（“法律”即“宗教”。牧师指诸教皇，教皇忽视圣地之被回教徒所占，但丁已于第九篇说及。）在那里，我因为那些暴民而离开欺骗的世界，这种世界不知道堕落了多少天真的灵魂；我因为殉教，灵魂上升到这平静的天国。”
16
卡洽圭达继续谈话：他的祖先；佛罗伦萨新旧时代的户口。
我们血统的高贵，真是脆弱呀！在这地上的人们都以此为荣，因为他们的感情都不是健全的，但在我却已没有什么稀奇，因为在那天上的欲望是决不入歧路的，我却以在那里为荣，这个好比是一件外套，缩短得很快，假使不是每天有所增加上去。时间便像剪刀一般地腐蚀它的边缘。（门第之高贵甚易随时间成为过去，应不时加以发扬光大。外套者，一种身外之饰物，如不时加以增补，则不能经久也。）我用“你们”二字开始我的话，这是在罗马首先使用的，可是现在它的居民却极少保存它了，（传说恺撒大权在握，身兼数职之时，臣下向彼进言则称“你们”（voi），但在但丁时代人民已普遍使用“你”（tu）矣。）当时贝雅特丽齐离着我们一些，笑了一声，使我想起那王后圭尼维尔第一次犯过的时候，那女侍的咳嗽声。（骑士朗斯洛与王后圭尼维尔恋爱，第一次接吻时其女侍在左近作咳嗽声以为警戒（见《地狱》第五篇），此处贝雅特丽齐作笑声，所以警戒但丁勿流于妄自尊大之举动也，如用“你”以代“你们”。）我开始说：“你们是我的祖宗，你们使我有胆量说话，你们提拔我到这般高，超越了我的本身。欢乐之注入我的心中，像百川赴海一般，然而我竟能受之而不破裂，所以我更觉欣然。那么请你告诉我，亲爱的始祖，谁是你的祖先，你的儿童时代经过哪几年；请你告诉我圣约翰的羊圈，（指佛罗伦萨，因施洗者圣约翰为佛罗伦萨之保护神（见《地狱》第十三篇）。）那时他的势力所及是怎样，最著名的市民是哪几家。”
