王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君？”
王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐》诗。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
王卫军云：“酒正引人着胜地。”王子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛，而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者云：“是桓子野。”王便令人与相闻，云：“闻君善吹笛，试为我一奏。”桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。弄毕，便上车去。客主不交一言。
【鉴赏】
《世说新语》里有很多魏晋文人的潇洒故事，最脍炙人口的莫过于“雪夜访戴”这段佳话。“吾本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴？”一语道出了名士潇洒自适的真性情。
王子猷的行为鲜明地体现出当时士人所崇尚的“魏晋风度”的任诞放浪、不拘形迹，有窥一斑而见全豹之效。眠觉、开室、命酒、赏雪、咏诗、乘船、造门、突返、答问，王子猷一连串的动态细节均历历在目，虽言简文约，却形神毕现，气韵生动。
雅是一种文化、精神、学问，是道德长期积累的结果，雅是境界、意趣、品位、见识综合素质的表现。王子猷的父亲是晋代大书法家、江州刺史、右军将军、会稽内史王羲之。其弟同样是有名气的书法家、简文帝婿、建威将军、吴兴太守王献之。其叔祖父王导是晋室南渡后筹谋擘划的实权人物。
剡溪是今浙江嵊县。这位王羲之先生的五公子，在桨声之中，雪花纷飞之夜，终于到了要去的地方。但走到要去访问的隐士戴逵的家门口，正想举手叩关，忽而迟疑停住，然后转身返舟，依旧原路折回。
乘兴而去，兴尽而返。说白了，去等于没去。说等于没去，可实际又还是去了。这位名士要的就是这份心情，见不见戴逵，那是无所谓的。在意的是过程本身，过程既然有了，其他就不在话下了。
其弟王献之“自会稽经吴，闻顾辟疆有名园，先不识主人，径往其家。值顾方集宾友酣燕，而王游历既毕，指麾好恶，旁若无人。顾勃然不堪曰：‘傲主人，非礼也，以贵骄人，非道也。失此二者，不足齿之伧耳。’便驱其左右出门。王独坐与上，回转顾望，左右移时不至，然后令送着门外，怡然不屑。”
一个骑兵参军，是无法与驸马爷相比的。同样的剧情，不同的结局，一收一放之间，两相比较出两兄弟的实力差距。
对于敏感的王子猷而言，虽然他和他的弟兄们都拥有与生俱来的风流与根本推不开的富贵，但在客观上存在高低之别，上下之分。在王羲之的几个儿子中间，王子猷一直处于这种不易察觉的压抑气氛之中，所以他才有“雪夜访戴”、“竹园闹主”的美谈。
