所以不配教训人的人最宜教训人；愈是假道学愈该攻击假道学。假道学的特征可以说是不要脸而偏爱面子。
嫌脏所以表示爱洁，因此清洁成癖的人，宁可不洗澡，而不愿借用旁人的浴具秽洁之分，结果变成了他人跟自己的分别自以为干净的人，总嫌他人握耀，甚而觉得自己就是污秽，还比清洁的旁人来得好受，往往一身臭汗，满口腥味，还不肯借使旁人用过的牙刷和手巾当然，除非肯把情人出让的人，也决不甘以手巾牙刷公诸朋友这样看来，我们并非爱洁，不过是自爱洁身自好那句成语，颇含有深刻的心理观察老实说，世界上是有非善恶邪正等等分别，有时候也不过是人我的差异，正跟身体上的秽洁一样所以，假使自己要做好人，总先把世界上人说得都是坏蛋，自己要充道学，先正颜厉色，说旁人如何不道学或假道学写到此，我们不由自主的想到女鬼答复狐狸精的话：“你说我不是人，你就算得人么？”
世界上有这许多挂牌医生，仁心仁术，人类何以还有疾病不过医生虽然治病，同时也希望人害病；配了苦药水，好讨辣价钱；救人的命正是救他自己的命，非有病人吃药，他不能吃饭。
有导师而人性不改善，并不足奇；人性并不能改良而还有人来负训导的责任，那倒是极耐寻味的反正人是不可教诲的，教训式的文章，于世道人心，虽无实用，总合需要，好比我们生病，就得延医服药，仅许病未必因此治好假使人类真个学好，无须再领教训，岂不闲杀了这许多人？
于是从人生责任说到批评家态度，写成一篇篇的露天传道式的文字，反正文章虽不值钱，纸墨也并不费钱人生之桥，已像但丁走了一半，然而“神曲倒无从下笔；谈恋爱，参加抗战，似乎年纪太大；吃素奉佛，似乎年纪还嫌轻；要创作似乎才尽，要研究恨欠缺训练”到此时，他不写说教式的文章，你还教他干点什么？
真的，人生中年跟道学式的教训似乎有密切的关系我们单就作家们观察，也看得到这个有趣的事实有许多文人，到四十左右，忽然在文艺上面，压了救世的担子，对于眼前的一切人事，无不加以咒骂、纠正。
巴尔扎克是发现四十岁女人的哥伦布四十左右的男人，似乎尚待发现圣如孔子，对于中年人的特征也不甚了解；所以论语季氏章记人生三戒，只说少年好色，壮年好打架，老年好利，忘了说中年好教训当然也有人从小就喜欢说教传道的，这不过表示他们一生下来就是中年，活到六十岁应当庆九十或一百岁。
有一种人的理财学不过是借债不还，所以有一种人的道学，只是教训旁人，并非自己有什么道德古书上说“能受尽言”的是“善人”，见解不免肤浅真正的善人，有施无受，只许他教训。
人，从不肯受人教训，这就是所谓牺牲精神当然，从艺术的人生观变到道学的人生观可以说是人生新时期的产生但是，每一时期的开始同时也是另一时期的没落譬如在有职业的人的眼里，早餐是今天的开始，吃饱了可以工作；而从一夜打牌，通宵跳舞的有闲阶级看来，早餐只是昨宵的结束，吃饱了好睡觉教训的产生也许正是创作的死亡此地我全没有褒贬轻重之意，因为教训和创作的价值高低，全看人来定就是我本人也不一定以为创作比教训来得名贵有人的文学创作根本就是戴了面具的说教，倒不如干脆去谈道学；反过来说，有人的道学，能以无为有，将假充真，倒可跟诗歌历史谣言谎话同样得算创作。
头脑简单的人也许要说，自己没有道德而教训他人，那是假道学。我们的回答是：假道学有什么不好呢？有许多人对于假道学的深恨痛骂，也只如猴子照镜，不知道看见的就是自己的丑相老实说，假道学比真道学更为难能可贵自己有了道德而来教训他人，那有什么稀奇；没有道德而也能以道德教人，这才见得本领。有学问能教书，不过见得有学问；没有学问而偏能教书，好比无本钱的生意，那就是艺术了并且真道学家来提倡道德，只像店家替自己存货登广告，不免自夸之识；惟有绝无道德的人来讲道学，方见得大公无我，乐道人善，愈证明道德的伟大更进一层说，真有道德的人来鼓吹道德，反会慢慢地丧失他所固有的道德。
你觉得旁人不好，需要你的教训，你会不由自主的摆起架子来，最初你说旁人欠缺理想，慢慢地你觉得自己就是理想的人物，强迫旁人来学你以才学骄人，你并不以骄傲而丧失才学，以贫贱骄人，你并不以骄傲而变或富贵，但是，道德跟骄傲是不能并立的世界上的大罪恶，大残忍没有比残忍更大的罪恶了大多是真有道德理想的人干的没有道德的人犯罪，自己明白是罪；真有道德的人害了人，他还觉得是道德应有的牺牲上帝要惩罚人类，有时来一个荒年，有时来一次瘟疫或战争，有时产生一个道德家，抱有高尚到一般人所不及的理想，更有跟他的理想成正比例的骄傲和力量基督教哲学以骄傲为七死罪之一，颇有道理阳明传习录卷三也说：“人生大病只是一傲字，有我即傲，众恶之魁”照此说来，真道学可以算是罪恶的初期反过来讲；假道学来提倡道德，倒往往弄假成真，习惯变为自然，能真的改进品性调情可变恋爱，模仿引导创造，附庸风雅会养成真正的鉴赏，世界上不少真货色都是从冒牌起的所以假道学可以说是真道学的学习时期不过，假也好，真也好，行善必有善报真道学死后也许可以升天堂，假道学生前就上讲堂这是多么令人欣慰的事！
所以不配教训人的人最宜教训人；愈是假道学愈该攻击假道学假道学的特征可以说是不要脸而偏爱面子依照沙士比亚戏里王子韩烈德(Hamlet)骂他未婚妻的话；女子化妆打扮，也是爱面子而不要脸假道学也就是美容的艺术写到这里，我忽然心血来潮这篇文章不恰恰也在教训人么？难道我自己也人到中年，走到生命的半路了！白纸上黑字是收不回来的，扯个淡收场罢。
什么样的人有资格去教训别人？论资排辈去教训别人，一定就能使人心悦诚服吗？非也。有理才能走遍天下；以理才能服人。“理”，不一定是漂亮的格言嘉训，通俗但真诚的道德信条也可以是金玉良言。“不要脸而偏爱面子”的人，是道貌岸然的伪君子，最没有资格去教训别人。
要使自己对他人的教训被接受，避免“言者谆谆，听者藐藐”，就要身体力行、以身作则，用行动去感染他人。这种教训方法，远胜于空洞的道德说教。
