救时宰相管理的学问公元713年十二月一日，李隆基宣布改年号为开元。
开元这个年号是有讲究的，意味着李隆基想要开创一个全新的时代，后来的事实证明，他做到了。
李隆基改元之后，便开始发力。
与他一起发力的，是他新任命的宰相姚崇。
而与姚崇搭班子的呢，不再是刘幽求和张说这些人，而是一个叫卢怀慎的人。
卢怀慎，一言以蔽之：这是一个能力低下的道德先生。
正是从这时候起，唐朝的宰相制度悄悄发生了变化：在此之前，唐朝的宰相实行群相制，宰相不只一个，而是一群；现在情况发生变化，姚崇的宰相班子里只有两人，除了他就是卢怀慎，姚崇是主力，卢怀慎是非主力，主力和非主力搭班子的格局由此成为惯例。
宰相班子一建立，姚崇便开始将全部精力投入到了国家的治理上，他的从政经验丰富，一般的事务都难不倒他。
不过，不久之后，他却在李隆基面前找不到北了。
这天姚崇拿着一份名单来找李隆基，这份涉及到中下级官员前途的名单他早已经拟定好了，此番来找李隆基，也就是走一个程序汇报一下。
就是这个汇报，让姚崇找不到北了。
姚崇说：陛下，这里有一份关于中下级官员的委任名单，我给您汇报一下。
李隆基没有理他，抬头看着屋顶。
姚崇以为李隆基没听见，又说了一遍。
李隆基依然没有理他，继续看屋顶。
姚崇有点不相信自己的眼睛和耳朵，又重复了一遍。
李隆基继续把他当空气，继续看屋顶。
姚崇蒙了，汗顿时流了下来：这皇帝的葫芦里卖的什么药啊，莫非对我不满？姚崇眼看李隆基不搭理自己，便屏住呼吸，行了礼，退了出去。
回办公室的路上，姚崇百思不得其解：为什么呢？皇帝到底怎么了？难道我什么时候得罪他了？姚崇走后，一直站在李隆基身边的宦官高力士说话了：陛下，您最近才亲自处理国家大事，自然应该当场给大臣们做出指示。
刚才姚崇向您请示，您却不说话，这恐怕不是虚心纳谏的做派。
这时李隆基说话了：我任用姚崇当宰相，国家大事他自然应该跟我商量，但任命中下级官员这样的小事就不用再麻烦我了吧，他身为宰相，全权处理就可以了！刚才装聋作哑是这个意思啊，明白了！就在姚崇还百思不解的时候，高力士来了，他把李隆基的话原原本本地转述了一遍，姚崇茅塞顿开。
高，实在是高！姚崇连忙向高力士道谢，心里更是充满了对李隆基的感激。
由这个事件来看，李隆基是一个不折不扣的管理高手，他知道什么叫抓大放小，就凭这一点，他就比诸葛亮强。
《三国演义》中有这样一个桥段：司马懿问诸葛亮派来的使节：你们丞相忙吗？使节说：忙啊，军中二十军棍以上的刑罚他都要亲自过问。
司马懿又问：他吃饭的胃口如何？使节说：吃的很少。
使节走后，司马懿说：诸葛亮命不久矣！这就是诸葛亮和李隆基的差距：诸葛亮连二十军棍这样的小事都要过问，李隆基却连中下级官员的任命都不过问；结果呢，诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已，在他的身后蜀汉迅速灭国，李隆基则把大唐王朝带到了开元盛世，达到了封建王朝的巅峰。
其实善于抓大放小的名人还有很多，伟大领袖毛泽东就是其中的一个。
他有一句名言：如果连我都要用枪，红军就危险了。
他不是用枪的人，他是运筹帷幄指点江山的人，正是他的抓大放小，才有了辽沈、淮海、平津三大战役的胜利。
管理是一门学问，很深很深的学问。
下车伊始得到李隆基的支持后，姚崇干劲十足，很快就做了三件大事。
第一件：查处全国的假和尚、假尼姑。
从唐中宗李显执政之后，皇亲国戚争相建造寺庙，以为这样就可以为自己祈福。
在建造寺庙的同时，还剃度了一些平民为僧。
这些平民并非真的想剃度，而是冲着和尚可以免税的优惠政策才去的。
不仅皇亲国戚钻了政策的漏洞，一些富户也钻这个漏洞：精壮男子本来有义务向国家交租赋，结果人家迅速剃度成了和尚，光头就成了免税的证明。
经过调查，姚崇发现，这股歪风必须要制止，不然长此以往，和尚、尼姑遍地都是，交税的人却没了。
李隆基迅速批准了姚崇的奏疏，全国上下立刻展开了清查假和尚、假尼姑的行动，只要发现并非真心想出家的，一律勒令还俗。
最后一盘点，全国一共清理出了一万两千名假和尚、假尼姑，数量相当惊人。
第一招收到效果后，姚崇很快就做了第二件大事。
这件事有点难度，涉及的人位置有些高。
因为对方是薛王李业。
薛王李业的舅舅叫王仙童，这是一个恶霸，仗着身后有薛王李业撑腰，大肆侵吞他人财产，百姓苦不堪言。
后来王仙童的劣迹被御史上报给了李隆基，然而御史的奏疏刚到，薛王李业就来说情了。
面对手足兄弟的亲自出马，李隆基有些为难：如果不给李业面子，势必会让李业难堪；但是给了李业面子，王仙童这样的恶霸就会逍遥法外。
李隆基思来想去，还是把皮球踢给了姚崇和卢怀慎：你们去查查吧，如果情况属实便严惩不贷，如果不属实就要治御史的罪。
如果是一位顺杆爬的宰相，或许此时就会做个顺水人情，把御史治罪了事，然而姚崇不是，他不会顺杆爬，他尊重的是事实。
很快，姚崇就递交了自己的调查报告：王仙童的罪状明明白白，御史大夫所言不虚，应该治王仙童的罪！薛王李业哑口无言，只能眼睁睁看着姚崇将舅舅治罪。
自此，皇亲国戚的行为收敛了不少——连薛王李业都没有面子给，何况他人呢？做人还是低调一些吧。
姚崇的第二件大事惩办了王仙童，但也因此得罪了薛王李业。
这还不算完，不久他又做了第三件大事，这次得罪的申王李成义。
李成义的事儿其实很小，只是想帮自己府里的阎楚珪升一下官。
阎楚珪原来是从九品的王府录事，李成义想把他升为正八品的王府参谋。
对于一个亲王来说，将自己的属下从九品升至正八品根本不是什么难事，况且李隆基也答应了李成义的请求。
没想到，事情到了姚崇那里，就行不通了。
姚崇抓住了一个漏洞：关于这次升官，李隆基没有下达手令。
按照李隆基先前的旨意，如果是王公和驸马托付的事情，皇帝批准后应该给宰相下一道手令，没有手令，一律不办。
现在姚崇就抓住了这个漏洞，他上奏李隆基：陛下说过，没有手令一律不能办。
姚崇预计到李隆基可能会补发手令，他接着说道：臣窃以为量才为用，授予官职是有关部门的事情。
陛下如果因为是亲属宠臣就授予官职，恐怕有些不妥。
臣分析过最近的一些情况，认为这样会破坏国家的法度！姚崇把所有的路都堵死了。
结果，阎楚珪愣是没能升官，因为有一个坚持原则的姚崇在那里等着。
三件大事办完，一个贤相的模样便跃然纸上。
不过姚崇之所以能青史留名，靠的还是随后的蝗灾。
蝗虫事件公元715年，姚崇遇到了难题。
崤山以东，蝗虫泛滥。
在科学不发达的古代，自然界的很多现象都被神话了，蝗灾也被神话，很多人固执地认为，这是上天发怒，向人间示警。
这样一来，蝗虫就不是蝗虫了，而是上天向人间示警的使者，于是多数老百姓不敢捕杀蝗虫，反而在田间地头焚香祷告，跪求蝗虫嘴下留情，吃两口就赶紧打道回府，晚了就坐不上公共汽车了。
祷告有用吗？老百姓认为有用，姚崇却坚定地认为没用，因为他是一个唯物主义者。
面对蝗灾，姚崇提出了自己的建议：火速往各地派出御史，敦促各地消灭蝗虫，保护庄稼。
这个在今天看来很简单同时又无比正确的决定，居然遭到了很多人的反对。
反对者认为：蝗虫太多了，灭也灭不掉，倒不如别得罪它们，毕竟人家可是上天派来向人间示警的天使。
反对最起劲的是汴州刺史倪若水。
倪若水说：消除天灾还得靠积德，昔日汉赵帝国的刘聪就曾经捕杀过蝗虫，结果怎么样？蝗灾反而更严重了，所以说还得靠积德！倪若水不仅是说说而已，他还身体力行，不仅不接受姚崇的命令，还拒绝让负责监督灭蝗的御史入境。
姚崇怒了，他马上给倪若水写了一封信：你说的那个刘聪是个非法皇帝，他的德行压不住妖孽。
现在我们明君在位，德行自然胜过妖孽。
历史记载，古代有贤良太守，蝗虫都不进入他的辖区内，你说修德就可以避免蝗灾，那么现在你的辖区内蝗虫泛滥成灾，是不是因为你不修德呢？看完信，倪若水哑口无言，看来不能再跟宰相对着干了，不然不修德的帽子扣下来可不是闹着玩的。
于是倪若水火速投入到灭蝗工作中去，最后一统计，在他的汴州境内，有据可查的死蝗虫有十四万石，至于扔进河里水葬的蝗虫更是不计其数。
灭蝗工作虽然取得了巨大胜利，但反对的声音依然不绝于耳，这些声音又进入了李隆基的耳朵里。
面对诸多质疑，李隆基有些惶恐了，因为他是相信天人感应的，作为天子，如今发生了蝗灾，就应该是他那叫做天的老爹不高兴，向他发怒呢。
现在按照姚崇的建议，这样大肆地捕杀蝗虫，是不是对天不敬呢？李隆基决定找姚崇问问。
被召来的姚崇对李隆基说：这些庸儒们死抠书本，不懂得变通之道。
凡事有时要违反经典而顺乎潮流，有时要违反潮流而合权宜之计：昔日北魏时，崤山以东有蝗虫，就因为不忍捕杀结果庄稼被吃光了，最后发展到人吃人；后秦时，蝗灾更甚，庄稼和草木都被吃光了，最后牛马饿急了只能相互啃毛；现在黄河以南、以北的百姓家里都没有太多余粮，如果任由蝗灾发展，他们颗粒无收，就只能逃难了。
因此，捕杀蝗虫关系到国家安危，马虎不得，就算不能将蝗虫全部捕杀干净，但总比眼看着它们啃吃庄稼泛滥成灾强。
