中国西南边界尽头处，距中印边界200多公里的地方，有一个名叫扎达的县城，在象泉河的环绕下，扎达如同一个原始村落。但是，从不起眼的扎达延伸目光，你会看到一个神秘消失的王国遗留下来的庞大遗址群。这个王国过去的名字叫古格，历时700多年的古格于300多年前突然消失，像被蒸发了一样。
一个距离我们不过300多年的王国突然消失后为什么连只字片纸都找不到，只剩下了传说？如果古格确实毁于战火，为什么只在一个山洞里发现了数十具遗体，其他地方连一具白骨都没有？
古格王国的都城扎不让，在扎达县城西北约25公里的一座200米高的山上。城堡从地面一直铺排到山顶，包括300多间废弃的古屋，800多孔窑洞，3排10多米高的佛塔，还有碉堡、工事、暗道等，场面极为宏大。
考古学家在那些废弃的寺庙里发现了精美绝伦的壁画，其中最为生动的是双修图。双修图画的是双修佛，围绕佛的是一组一组正在舞蹈的裸体女神。她们头戴冠饰，头后面有一轮圆形的光环，象征神圣。耳垂上、脖颈上、手腕上、肘弯处、肚脐下和脚踝处都有金光闪闪雕琢精致的链形环佩。她们每人都有4条手臂，显出千变万化的典雅华丽，整个身体舞出强烈的曲线和变幻的妩媚，脸上是心静如水的神情，下巴上和脖子上有柔美的肉褶儿，脚趾上翘脚掌外翻拍打着莲花宝座。
和敦煌的壁画一样，古格的壁画大多是佛经故事，但最大的区别在于这里遍布裸体人像，而敦煌壁画则几乎没有裸体人像。许多研究者认为，这可能是直接来自古印度的画师和他们的门徒所作。古希腊艺术崇尚人体，印度宗教艺术中表现的裸体就其肥硕和肉感而言，都有古希腊的影子。
古格遗址东边的山坡上有几座土质佛塔，从佛塔塌陷处伸进手去，便能摸出一种小泥佛。据说这些小泥佛是为了超度亡灵，用骨灰、泥土放在模子捏成的。这些小泥佛多种多样，各不相同。
在距离古格都城东边约一公里处，一截直立的石壁上，有一个洞，离地两米，下面有攀登的脚窝，这是古格有名的万人洞。据说，当年拉达克人剿灭古格时，杀人无数，这个洞就是扔尸首用的。其实，万人洞只有一个主洞套一个小洞，外加一个耳洞，总共不过6平方米左右，里面的几具干尸残缺不全，身份不明。
关于古格悲壮的灭亡，有三种传说。
一、古格宗教与王室矛盾尖锐，互相残杀，无暇治理国家，导致拉达克人的入侵。
二、17世纪20年代，葡萄牙耶稣会士安守德乔装打扮，由印度于辛万苦来到古格王都传教。当时，古格三国受拉达克等王国的武力进犯，内部宗教斗争激烈。安夺德在重金赠送国王的同时，大肆传教。国王扎西查巴德为了与其弟、其叔父为首的寺院派系对抗，皈依基督教，让十字架在阿里挤出了一片空间。安夺德乘势与佛教徒进行辩论，攻击佛教教义和僧人的行为举止，导致古格国王对佛教徒的迫害。佛教徒在无奈之中，引来拉达克王国进兵古格，导致古格灭亡。
三、古格王过分尊崇佛祖，僧侣地位极高，境内寺庙遍地，不放牧、不劳动的僧侣高达万余，导致对土地、水源、食物、燃料的掠夺性开发，最终地力物力耗尽，亡国灭种。
看来，最有可能的说法是，对佛的虔诚使古格维持生存的强悍无法恢复，使藏区的人口急剧减少，使一个伟大的民族丧失了生机。
一个人，一个民族，一个国家，如果只追求精神上的东西，也许会有精神上文化上暂时的繁荣，但是没有物质的支撑，这种繁荣是脆弱的。
