我们先解释一下“文化”一词的内涵。从广义上来说，文化是人类社会发展过程中，所创造的物质财富和精神财富的总和。它包括物质文化、制度文化和心理文化等。物质文化指人类创造的种种物质文明，比如说交通工具、服饰、日常生活用品等，这都是物质文化。制度文化是指生活制度、家庭制度和社会制度。心理文化包括思维方式、宗教信仰、审美情趣、文学、哲学、政治等精神层面的东西。狭义的文化是指人们普遍的社会习惯。如生活方式、风俗习惯、行为规范等。
如果说中国文化是浩瀚的大海，那么生肖文化就是其中的一条支流。生肖猪文化内容丰富多彩，充满生活气息和生活情趣，下面我们从猪与天象、猪与星座、有关猪的文字、猪的文学故事和有关猪的艺术品等几个方面，向大家介绍一下。
自从人类产生以来，人对大自然的观察了解从没有中断过，古人对宇宙的研究探索取得了卓越的成就。我国的天文学在三皇五帝时代就已经初步形成了。天上的星辰几十亿年运行不息，相对来说它们是永恒的星球。
（一）二十八星宿
古人白天追逐野兽获取食物，填饱肚子，晚上他们仰望星空，数着天上的星星。出于好奇，他们进行了观察和研究。经过长时间的观测，古人把星空分为四大块：东、南、西、北。每个方位都有七个星宿，星宿就是很多星的集合体。把每个方位的星宿连接起来，加以想象，形成四种动物的形象，构成二十八星宿。
下面我们具体介绍一下。
东青龙：角、元、氐、房、心、尾、箕七个星宿。
西白虎：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七个星宿。
南朱雀：井、鬼、柳、星、张、翼、轸七个星宿。
北玄武：斗、牛、女、虚、危、室、壁七个星宿。
生活中我们对北玄武的北斗星、牛郎星、织女星比较熟悉，对于其他星宿比较陌生。
东方七宿连接起来像龙，西方七宿连接起来像虎，南方七宿连接起来像朱雀（一种神鸟），北方七宿连接起来像玄武，玄武就是龟蛇相抱。古代人根据想象，将天上的星辰分为这四个“阵营”。这是古代天文体系最初的情况。
古代把这四方的星宿统称为四象，它们是四方的保护神。这四象与季节有关系，东方七星宿出现在春天和初夏的夜空。北方七星宿出现在夏末和秋初的夜空，西方七星宿出现在深秋和初冬的夜空。南方七星宿出现在寒冬和早春的夜空。这样一年四季周而复始地运转。
从五行学上看，四象分别代表金、木、水、火。西白虎为金，东青龙是木，北玄武是水，南朱雀是火。这四象保护神与古人所处的地理位置相关。东边沿海湖泊河流多，产龙等水栖动物，西方多山林，多虎豹。北方有龟蛇，南方鸟类多。这些观点在《山海经》里都有记载。
（二）猪与奎星
上面讲到四象，其中西边白虎星宿里第一位就是奎星宿，西白虎：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。奎星宿的位置虽然是西，但它是西陆最北边的一宿。并且在和北玄武七星宿相接的西北角。奎星宿又由16颗星组成，如果把这16颗星用直线连接起来，加以想象，就像一个双头连体的猪。《山海经·海外西经》里这样描述：“并封在巫咸东，其状如彘，前后皆有首，黑。”就是说样子像双头连体的神猪，连颜色都有了。奎星的形状就是双头连体猪的样子。
奎星也叫魁星，汉代有一本《孝经援神契》，书中有“奎主文章”之说。东汉宋均注：“奎星屈曲相钩似文字之划。”后世把奎星演化为天上文官之道，是主宰文运、文章兴衰之神。
奎星因其吉祥的象征意义，所以常被用于文学作品中，古代著名的武侠小说《三侠五义》中有一篇写的是包公出生是奎星降世：“且说包员外（指包公的父亲）终日闷闷，这日独坐书斋，不觉双目困倦，伏几而卧，梦见半空中祥云缭绕，红光一闪，落下一怪物，头生双角，青面红发……左手拿一银锭，右手执朱笔，跳着奔落前来，员外大叫一声，醒来是个梦。”不多时，员外的夫人生下一个奇丑无比的黑脸男孩。包公的父亲觉得这个孩子丑陋无比，以为是个怪物，令人把他扔到荒野。后来被大哥捡回来，大嫂把自己的孩子托别人照看，而把包公养大成人。这才成就了我国历史上的一代名臣。
