第一百八：潇潇功德圆满，太武一统天下
南征大兵即与南宁，大陈将亡。其主贞隆，自奉先生[先生：上辅令狐欧]嘱，三请李皖辅政，皖均据；又拜杜云柔为相，越载，柔病卒；所现之事，均如先生所料。贞隆无以据先生言，就拜将军罗根辅政；则自来不和，多生矛盾，贞隆一怒之下，将罗根潜走长德。时闻罗根以败，长德沦陷，夙夜不可眠也。
时，宫外来宣城人温明胜，乃前朝督公之子；自督公遇害，游走肖条。闻太武南征大陈，不远千里如南宁，谓贞隆曰：“仆窃得补天术，有通天伟地之能；盗陛下慕才，故而觐见。”贞隆无视来人，曰：“自先生亡，大陈亦亡；乃戏孤乎？”温曰：“事不与末不为去，人不与亡不为败。是谓国殆思良将，家窘思贤妻；陛下不明焉？仆断言，若陛下以卑鄙，王业可存。”贞隆叹曰：“诸工均亡仪，乃可用否？”温曰：“以兵作兵，以将作将；为用兵之道。仆得知南宁不邈有烟山，烟升云降；若设烟云阵，可拒其众。”贞隆慨曰：“烟山可据贼，孤何不见？”温曰：“先恕无罪，仆则言之。”贞隆许之。温遂曰：“人之不志，罪人不志，人之不善，罪人不善，人之不术，罪人不术，人之不智，罪人不智；诸亦罪亦。陛下不可见，是无此才。”贞隆色变，言呼：“乃即称才，可知何为将能？”温曰：“一将之能，调兵遣将；使万众一心，方攻无不克，战无不胜。”贞隆顿讶，曰：“何为兵能？”温曰：“一兵之能，勇无匹敌；誓死杀贼，方所向无克，乘势披靡。”贞隆惊然，曰：“乃大才者，深恨孤不能有之。”温曰：“能多隐世，不易求之，不易见之，不易用之。而求用者，又不能后之；弗才可也？”贞隆听毕，自嘲曰：“轻视不才，或其或己。”遂以温明胜为将，烟山据守。
烟山立云中，山高险衅，不易伐之。温明胜与至，令人作炊烟，大摆烟云阵，言兵曰：“一邑一守，一守一利；大陈与兄弟共有哉。”诸兵奉令。
越四日，南征引帅与烟山，不辨云中人，无计伐。徐帅以潇潇计。潇曰：“决战无术，即是不胜。元帅必透之。所谓失途则盲，盲目则愚，愚则不能计。纵天下万物，俱有克相；此之烟云，乃是天赐；而人有智，可改天时。烟山立于山中，若以火攻，其何利也？”徐应其计，遽以火攻。时大风促起，风入之地寸草不生，烟云随散。烟山将温明胜，引马自东奔遁；前立南征将陈绍，把刀呼：“小厮速降。”温冷曰：“吾大丈夫，焉可降贼？”举枪杀入。陈绍亮宝刀支枪去，复一挑马下，擒之；束归见徐帅。徐喜，劝温明胜曰：“大陈以亡，孰不可挽，将军若明，降吾大沅。”温曰：“他事可仪，降则不谈。”徐大怒，曰：“左右束外诛之。”旁潇潇止帅欲，言温明胜曰：“天下不失，失则一人；天下依然，非则一人。将军当透此理，休作无畏之执。”温曰：“天下之失，非一人之失。”潇潇曰：“德者天下，非其人必失。贞隆失德，以将军可挽乎？前人之仪，后人须知。”温无以应，遂降南征。
大陈仅七年矣，贻尽南宁；悲哉。贞隆痛心之至，于宫中悲啼。时李皖请见，贞隆即召入，谓曰：“自孤上位，亦兴亦衰；何以言也？”皖曰：“陛下之天，先生早已透见，故乞有生之年伐下沪京，临行有表以臣，云：‘陛下之天，位与偏南，无士之用，无土之用，何比北方上国？吾此北伐，胜止一机；而以一机投身大敌，盅诱陛下，是忧吾重疾缠身，不时将迭，那时孰据大陈业；是忧萧贼必南下，借以攻为守，损其气力。辅大陈千秋大业，非伐不可也，若吾亡与战，仰君承未了之愿，佑吾大陈，此为抛心之言，谨拜表以闻，仰君从之。’”贞隆震憾，曰：“公之言，实否？”皖曰：“臣无敢逛陛下，此乃先生拜表一折，请王过目。”言毕，呈上折表。贞隆顾罢，大泪汪然，三呼：“先生。”皖仰顾贞隆，言曰：“陛下，尝先生北伐，虽形是精兵强将，实乃忿悁之兵，况上将军北讨杀百姓，以失民心，先生以时伐，亦未料得过关斩将，一路顺风与江洋，困贼于紫霞；先生亦透得，亡太武亦不亡其天下，后太武遁之，先生悲呼：‘大陈难过十年’。是问天下，孰比先生之智。若南宁不居偏南，有膏腴三州，无以上将军北讨失民心，复以先生之能，天下岂不属大陈？先生告臣云：‘自陛下不信其谏，待萧贼克阳城之际，以勤王为由入京，大陈以无问鼎之日’。闻此言，臣三日未息，深恨陛下不纳良言。而先生暴亡江洋役，陛下三拜臣辅政，臣均据之，是透先生不拯大陈时艰，臣亦可乎？”贞隆闻言，痛曰：“先生即知，自孤以上将军北讨，大陈以无问鼎之时，何不告孤知？以免孤长思天下。”皖曰：“先生是为人臣，焉可以逆言王？”贞隆惶然，言曰：“孤之天下，即将失去，此后大陈百姓，何以处？”皖曰：“万物之始末，均归人心天下。大陈百姓，但看太武何以置？”贞隆将顾李皖，双眼带泪，谓曰：“卿话与孤知，人之末思甚？”皖曰：“不得之果。”贞隆曰：“何谓不得之果？”皖曰：“人生不舍。”贞隆顿惑，曰：“何不舍？”皖曰：“人之初，只求一声笑；人之末，不舍一滴泪也。”贞隆徐然大泪，莫可言。
南宁上德宫中，阊门大开，自外引入一众，首者乃南征帅徐文焕。将视前方，孤座上那人。徐帅言曰：“尔可知，天下主，存亡瞬息。天不亡天不生，举天者非其人则亡。”贞隆怅顾来人，痛曰：“孤所不能，苦哉大陈。”徐曰：“可明此理，亦为幸事。”贞隆面无色，谓曰：“元帅可知，亡主何感？”徐曰：“亡主，失土失士，失兵失法，失心失魂；生不如死，痛之极点。”贞隆曰：“元帅可知，夺孤大陈，百姓何哉？”徐曰：“天下之天，不息之天，无须忧心。而天下人，尽为王下；故无不下承之主，无不上奉之人。”贞隆当顾徐帅，言曰：“元帅可知，人之末思甚？”徐曰：“人生之末，后奉先我，思之延续。”贞隆又曰：“若失之不复，如何？”徐曰：“人之所失，皆以己愚。”贞隆不色，斥曰：“若尽归己愚，何来命途？”徐帅失言应。自后出潇潇曰：“人之所得，归究于失。”贞隆闻言顿惑，谓曰：“孤失大陈，得之何在？”潇潇曰：“我失彼得，我得彼失；此为大势。陛下之失，乃太武得；太武之得，乃天下合。圣云：‘天下合则昌，昌则惠天下’。”贞隆洒泪，泣曰：“何太武得而孤失？孤可不失乎？”潇潇曰：“可也。”贞隆大讶，曰：“何以？”潇潇曰：“若求无失，但求无果，人若无求，则将无失。若陛下不求，则可无失。”贞隆曰：“太武得孤大陈；失之何在？”潇潇曰：“太武之失，正乃陛下得。”贞隆愕曰：“孤得是何？”潇潇曰：“自后无为天下忧，闲情雅意；太武尝忧天下失，夙夜难寝。”此仪中，无人应。世事恰如其言也。
太武十一年六月至十一月，南征师攻无不克，战无不胜，夺城摄池，取大小城一百五十四邑，复尽于民。人主者，虚名也；止名利之颠峰也。或主不为民，千古唾骂，何以流芳百世；不如一眇，终不祸人。时仲冬望日[公元233年十一月十五日]，徐帅北归，潇潇亦天山。徐帅不舍，目贱潇潇远，自后不见之[从此之后，徐文焕一生再也没有见到潇潇。]。
天不与善，事在人为。为之不事，何善之有？故留千古之名，是非由后人去定。亡者亡矣，生者生矣；天下循环，天下不亡。俱以善心之天下，净化尘埃。
史不为实，人心不正。而就章者，以所爱为正，颠倒黑白，掩盖事实，抹没真理，那有不偏不倚之见，后世之人，不辨其虚，误导乾坤。故造《杨史》言诸之，大爱亦有虚，大恶亦有善，天下无一为完人。则天下何人可见《杨史》，若君可见，实为天下之幸事。何谓上文，益世之章。历十秋作《杨史》，则使章止。何就此章？治世治人尽其中。凡有位者，幸哉详焉。
全书完
杨玉茂
湖南浏阳七宝山乡
2015-3-14日
