天下天池有多少？我不知道。但我所游过的天山天池，美绝人寰。
天山天池是新疆维吾尔自治区的著名湖泊，位于乌鲁木齐市东北方向100公里处，博格达峰北坡山腰上。湖面海拔1910米，呈半月形，长3400米，最宽处约1500米、最深处约105米、面积4.9平方公里，以“天山明珠”的称号饮誉古今。
天山天池成因于远古的堰塞湖，天造地设少有人工痕迹。正因此景象愈发地显现一种空灵的美。宽广的湖面，宛如一面刚擦拭过的明镜，锃亮耀眼，把四周的倒影洗濯得纤尘不染，水灵灵似出浴的处子。当微风轻拂，水波涌起、清澜荡漾、碧波旖旎之际，那池碧水似乎失却了大漠边关的雄浑和野性，更多的呈现江南秀水的温情与柔意。但沿湖四周的地势却嵯峨崔嵬，斧劈刀削，龙脊逶迤，露出大西北特有的狂野和狰狞。尤其是横贯新疆全境绵延两千三百多公里的天山山脉，在此隆起海拔5445米的博格达主峰，携带着左右次岗，形成三峰连体，突兀插云，以其雄拔的身躯站就成大地一处擎天犄角，把万古不化的雪山冰川托给行云流岚；高傲的头颅在初起的曙色中，从遥远的天边微微地向湖中偷偷一探，就将碧湖漂染得银光闪烁，金辉四溢；高触云端的雪岭，不仅以其钢铁般的筋骨构架出从帕米尔高原就开始鼓动的雄健，用涓涓的水线开辟出千沟万壑、挂瀑溪涧，还用母亲一样的乳汁哺育了这方土地上的生生万物。在风化的峭壁、崩裂的断崖上，远远近近地生长着绿茸茸、红灿灿的爬山虎、骆驼刺和红柳，临风摇曳、立石葳蕤；而在峭拔冈峦、折叠沟壑上，则高高低低地簇拥起片片的雪岭云杉，圆锥刺立、墨绿凌空，改写了高海拔荒山秃岭的本性，分送出一篇篇生命的神奇乐章。清澈湖水、成群游鱼、皑皑雪峰和葱茏云杉，就这样远近次递、动静相宜地定格成天山天池独特的风光。
天山天池的空灵之美不仅在于场景的壮阔与大气，还在于它的细节与特写。博格达山峰从何而来？传说很久以前，天山脚下居住着维吾尔族的祖先，有一位名叫塔格莱丽丝（意为雪莲花）的维吾尔族少女，美若仙女下凡。当地有一个恶少却想占有她。姑娘为了摆脱恶少的死缠滥纠，就化作一座冰峰，即现在的博格达主峰。然而，这个恶少还不死心，企图爬上峰顶去吻姑娘的脸庞。为了坚守自己的节操，姑娘把情况告诉了两个弟弟。于是，大弟变成了“灵峰”，二弟变成了“圣峰”，站在姑娘的前面阻挡恶少。可恶少从正面靠近不了，就绕过“灵峰”和“圣峰”，企图从东北侧（现今的登山队所走的路径）爬上山顶图谋不轨，但当他爬到半山腰时就被雪崩活埋了。不知过了多少年，被活埋的恶少变成了一条恶龙，仍然贼心不死，还想爬上峰顶去玷污姑娘。村民听到后，个个义愤填膺，其中有5位心善性豪的青年，合计决心除掉这个妖孽。他们历尽艰险，穷追恶龙，恶龙无处可逃，就连滚带爬地向博格达主峰逃去，青年穷追不舍，在峰顶与恶龙展开了殊死搏斗。经过七七四十九天的鏖战，5个青年都已精疲力竭，昏倒在山上。恶龙便趁机将他们一个个向东方抛掷。当他抛掷到最后一位时，这个青年醒了过来，毫不迟疑地紧紧抱住恶龙从博格达主峰南面的山崖上跳了下去。后来，这5位青年在博格达主峰的周围也变成了冰峰，即今天主峰东南侧排列着的5座5000米以上的“雪海山峰”。而恶龙却在山崖下变成了野狼，但仍心怀鬼胎，至今还在打着姑娘的主意……当然，这只野狼在人们的意识中只能是流着口水望峰兴叹，永远别想登上山顶了。
而关于“定海神针”的传说一样充满着迷人的情节：传说有一年王母娘娘在瑶池举办蟠桃会，各路神仙都应邀赴宴了，唯独瑶池水怪未被邀请。于是它便兴风作浪，翻池倒海，一时间波浪滔天，一泻千里。洪魔所过之处，墙倒房摧、田地淹没、鸡犬殁命、人尸遍野……灾难报到西王母处，盛怒之下，她顺手从头上拔下一枚宝簪，抛向池边北岸，顿时水怪被镇，瑶池风平浪静。后来，在插宝簪的地方，长出了一颗榆树。说来也怪，按树种特性，榆树只存活在海拔1200米以下的地带，而这棵榆树却能在1900多米的高海拔上独生独长，并且格外繁茂，实属罕见。传说这棵榆树就是当年西王母的玉簪变成的，所以一直以来都被视为“定海神针”。更为神奇的是，这颗树冠如伞，状如帝王金舆华盖、面南孤芳傲立的古榆，正遥遥对着博格达雪峰，仿佛是一位怀春的少女，错过了一次定期的约会一样，每当微风吹过，显得是那样的焦灼不安，总把一冠柔美的秀发，借湖中微澜向雪峰飘逸，分送出亘古难绝的缕缕思念……一池碧水，就这样成就了一个山与树、白与绿的永恒和坚贞的爱情故事。真得感谢西王母，随手抛出的一枚玉簪，却给了人世间多少情侣不尽的启迪和想象。如今还矗立于东边山脊上的西王母庙，就是人们祭祀和供奉西王母一直到永远的心灵驿站。庙宇虽不恢弘，但外墙鲜艳，建筑严谨，结构玲珑。正面为西王母殿，金身闪耀，面容慈祥；略低两侧，左为观音殿，右为吕祖殿，泥塑金身，栩栩如生。观音殿门柱有联：“雪造观音日出化身归南海，云排罗汉风吹移步往西天”；吕祖殿门柱有诗：“地灵翔玉龙，物丰飞丹凤”。细细品读，含义隽永，都以写实的手法把眼前景色信手拈来进行巧妙地拟人物化，再用飞白的修辞手法委婉地表达了对一种美好愿景的追求和向往。虽圣地俗身，也能让游人顿觉得道成仙、羽化龙凤了。难怪海内外华夏子孙到此寻梦者络绎不绝。1990年11月29日，台湾“西王母朝圣团”一行两百多人，专程到此朝拜；1992年，台湾道教“慈惠堂”还在原娘娘庙遗址上兴建了今天巍然屹立的庙宇。从古到今，朝拜之风日甚一日，跨越时空，不分疆界。
如果说天山天池的景象与传说给人的是一种空灵的美，那么，边疆辞赋家王宇斌临摹在天池旁、巨石上的《天池赋》石刻带给人的则是一种磅礴的美：
君不闻天池清冽不胜寒，泛波天山云雾间，大漠烘托紫烟护，世人指作瑶池传。雪峰崔嵬，雄峙西门户，松林蓊郁，深藏蟠桃园。坡前牧草，常驰汗血马。山外稻浪，漫接火焰山。峰端冰炫久不化，洞畔云迷不见仙。危崖列壁堪惊梦，松剑青岩直破天。展一轮明镜，王母晨妆，柔云忘返。酿一池春酒，明月醉酣，星河倒悬。
地脉环灵气，天机鉴自然。送绿者为使，润物雪开源。景中文章丘壑里，静里真趣云水间。
花动晓风馨，泉响孤月明。寒波滞雁阵，冷露润花唇。白云冰峰一色，绿波层林难分。波漾冰心接天河，山凝玉龙近斗星。一经瑶池开睡眼，方知昨日井中行。
寻幽览胜，蛱蝶逢迎。灵鹊唱晚，牧歌催晨。雨后蕈肥，皆因土沃。花期雁归，亦关乡情。野趣存至乐，应答喜回音。一任笑语远，只恐游伴分。草头露重，湿足透履。岩壁苔滑，眩目惊魂。风来松涛乱耳，岚过雾露潮身。请朋援手渡危崖，与友倾怀话雨声。登援处，千年烽烟过眼底。临风时，拂面流香涤轻尘。直教纪昀捻须，诗心难骋。义山擎杯，诞语放情。穆王西来，为作瑶台托霞梦，香妃东去，难泯牧野餐花情。碣石拍浪，横槊漫有遗篇。天山立马，长啸便是诗魂。
小别当入梦，久恋为心倾。骚人留碑皆兴至，侠士葬剑为世宁。福寿寺前长春子，亦曾听波夜叩门。天涯慕名来海客，瑶琴吐臆感知音。山人奉酒千杯少，神仙散漫彩云轻。经路不辞远，花雨至此停。奇珍列盛宴，蟠桃祝遐龄。瑶池阿母绮窗开，琼宫八骏华辇临。环佩星光争璨灿，金樽玉露乐酩酊。许飞琼鼓瑟，董双成吹笙。妙曲轻谐凤绦舞，玉液乱染碧罗裙。执夜光杯，倚红蕤枕，与金凤戏，和玉龙吟。一曲清笛醒百鸟，三叠阳关遏行云。
鸟鸣鹊答，艳羡花林双影。曲散歌杳，难留机缘一瞬。当此凌霄逸世之地，惟感寒冰卧雪之高洁，塞北浩瀚之胸襟，百年人生之短促，青山明月之永恒。雪峰宁静，实乃君子之本色。飞瀑豪纵，不失达者之遗风。山额虽白，浩气托月。鹰羽未丰，壮志凌云。劲松芳节见傲骨，雪莲清韵远铜腥。云杉笑看波起落，山花何计月亏盈。当身与自然相合，心与天理交融。凝慧于静，砺志以恒。寒夜不悔，丹心无尘。极目茫茫琼宇，天地可翱翔。回眸朗朗乾坤，方寸能立身。赞曰：禀王者之气，蕴宇内玄真，合文武之道，涵清和之形，真乃瑶池之谓也。小悟白云回一笑，洗心归去不虚行。
整整花了一个小时，边读边把此赋抄录于纸上，情绪早已不能自持，任随作者炽烈饱满的激情和诗意盎然的笔调去观景、探幽、如梦，一同把大西北浓郁的地域风情豪纵得淋漓尽致，把对天山天池的一腔情感倾泻成流动曲线，在天地间共同交织出振聋发聩的生命绝唱。从此，天山天池就以一种丰美的记忆与澎湃的文字络绎在我的心中、鼓荡在我的梦里，难舍昼夜。
