柴火
福好运好来自德好,愿普天下人皆有好福好运!
又是一个年三十,家家门前贴倒福,企盼“招财进宝”、“年年有余”、“大福大贵”、“好福好运”。
寺庙的香火一天旺似一天,从“腊八”开始,一年一度,人便又想起了神仙佛爷,拜了灶王爷,拜财神爷,然后是阿弥陀佛、玉皇大帝、观音菩萨、王母娘娘……烧香叩头求保佑,保佑什么呢?当然是平安,是发财,更具体的是丈夫升官、儿考大学、生意能赚、股票别赔……
凡是来到寺庙的人,心都无比虔诚,捐钱不怕多,烧香惟恐少。抱定了一条:心诚就灵。
佛神真能带给你好福好运吗?我看未必。
对于少钱的人,有钱是福;对于有病的人,健康是福;对于走仕途的,升官是福;对于商人,买卖兴隆是福;对于女人,嫁个有钱的老公当然是最最幸福的啦。所以,变着法儿挣钱成为人生最有实际意义的追求。不爱钱的人肯定做不了商人;光爱钱的人肯定也进不了官场;病人比健康人活得更高尚一点,更潇洒一点,就在于他不得不把健康看得比金钱更要紧;女孩子的心中固然有白马王子,恋爱一回也无妨,真要谈婚论嫁,看重的还是实力雄厚者。
这样的福运,即便你真的乞求到了,就一定快乐吗?
佛祖释迦牟尼本是一位国王的太子,什么样的荣华富贵不能得到,为什么偏偏出家苦苦修行?只因他看透了人生无常:“日月易过,少年无常,老至如电,身形不支,气力衰虚,坐起苦极,我虽富贵,岂能独免,念及将来,甚可畏怖。”于是,毅然抛弃所有的荣华富贵,出家修行探求人生大道,六年后终于在菩提树下顿悟。
释迦牟尼来到人间说的第一句话是:“天上天下,唯我独尊。”(这里的“我”指每一个人。)意思是:人在宇宙中是顶天立地的,每一个人都是自己的主宰,决定着自己的命运,而不必听命于任何人或任何超乎人的神。
你看,释迦牟尼虽然是大彻大悟,大智大慧,但他并不能像变戏法似地点石成金,你想要什么就能给你什么。他告诉我们“人要怎么收获,就先要怎么栽培。”他不能使一棵梨树长出苹果来,你若想要收获苹果就先要播下苹果种子。释迦牟尼只不过是告诉你如何栽培,以便来日有丰硕的收获,但栽培的工作还得要你自己动手。
佛祖给不了你的,任何神也同样给不了你。有个财神庙里有一副对联写得好:“能有几文钱,他也要,你也要,给谁是好?
全无半点福,朝也求,暮也求,教我为难!”
你看,大家都想求财,财神爷竟不知道给谁是好。没有一点福分,只一味求要,财神爷也感到为难。
求神真不如求己。一个人的吉凶福祸、成败荣辱决定于自己行为的善恶和努力与否。没有一个人可以提拔你上天堂,也没有一个人可以把你推进地狱。
好福好运自己修。
何为福?何为运?我们常说五福临门,哪五福呢?:长寿、富贵、康宁、好德、善终。
长寿是命不夭折而且福寿绵长。
富贵是钱财富足而且地位尊贵。
康宁是身体健康而且心灵安宁。
好德是生性仁善而且宽厚宁静。
善终是能预先知道自己的死期,临命终时,没有横祸,没有痛苦,没有牵挂,安详而自在地离开人间。
五福合起来才是幸福美满的人生,可是哪有十全十美呢?有的人长命百岁但一生贫贱;有的人富贵荣华却体弱多病;有的人富贵且长命却不得善终。
长寿和善终非一般人所能把握,剩下的就是富贵、康宁和好德。年轻的时候拼命地用身体赚取金钱,年老的时候回过头来用金钱换取健康,如此这般,走完了一生。至于德性的好坏,有几人将它视作幸福与否的尺度呢?
其实,“好德”是五福里顶重要的一福。因为“好德”是一切好运和福气的根本,好比是你栽培的种子,有好德性才能赢来长寿、富贵、康宁和善终的果。
比如,“温、良、恭、俭、让”这五德,温和柔软可以保持心理健康;善良仁慈可以赢得长寿善终;诚恳恭敬可以保持平安宁静;节俭勤劳可以保持财富和健康;谦虚礼让可以促进良好的人际关系。
富贵当然是福,但它是五福中最容易遗失的福。能不能长久地拥有这福分,全在于你怎么去消受了。古语说:保藏的东西不一定属于自己,享用的东西不再属于自己,只有施舍的东西才真正属于自己。想想可不是,当我们用种种方式把财物贮存或积蓄起来时,我们不一定会再拥有那些财物。买股票,股票可能会下跌;买珠宝黄金,被盗的可能不是没有;投资就得冒风险,成功与失败各占百分之五十。有句话说得好,“一切财物都是天灾、人祸、盗贼、官府和败家子这五家所共有。”
享福等于消福,如同你花积蓄,花一分就少一分。惜福才能长福。越是年轻人越不懂这个道理,有一百花二百,有一千敢花一万,以追求高消费、个人享受、不存钱为现代时尚,这样的福分注定不会长久。
施舍就是修德,好比是修桥,平日把桥修好了,大河小河没有过不去的。平日不修,过河的时候临时抱佛脚,遇难是在所难免的。“未曾下得春时种,坐守荒田望有秋”。乐于助人的人,人也乐于助你。想想看,哪个人临终时,能把财产和权力统统带走,唯一能带走又必得带走的是平日所做下的善恶。
有些人钱赚足了,成了百万富翁,才明白这个道理,拐回头来大量的施舍,想洗清以往的恶行,这又是何苦呢?
福好运好来自德好,愿普天下人皆有好福好运!