才子杨炯“点鬼薄”
明代冯梦龙《笑史》载，杨炯写文章时，习惯把古人的名字选用写成对偶、排比句，如“张平子之略谈，陆士衡之所记”，“潘安仁宜其陋矣，仲长统何足知之”，张平子（张衡）、陆士衡（陆机）、潘安仁（潘岳）、仲长统这些人都作古变成鬼了，当时的人把杨炯的文句叫做“点鬼簿”。
杨炯在四川盈川任县令时，每次见到朝中那些靠谄媚取宠谋得官职的人就不叫他们的名字，而是用修辞借代法给他们“换名”，称其为“麒麟楦”。别人不解，要他解释，杨炯说：“现今店铺里喜欢摆弄假麒麟，他们刻画出麒麟的头角，并粘上皮毛加以装饰，再盖在驴子身上，然后对别人说，这就是麒麟，这样的驴子不是楦头又是什么呢？”
植头是鞋匠用以楦鞋子的光滑模型，杨炯在这里用它作比喻，是说那些以谄媚而得官者就像楦子一样光滑，虚有其表，其实是蠢驴一个。
滑稽优人黄幡绰
有一次，玄宗命人将黄幡绰扔进池子里。好一会儿，黄幡绰才爬上岸来，他苦着脸道：“陛下，臣刚刚一掉进水里，就跟屈原撞了个满怀，差点儿没把头给撞坏了。”唐玄宗以为他又要讲什么笑话了，忙问：“然后呢？”黄幡绰道：“屈原取笑我说：‘我是因为楚怀王无道，才跳江自杀而死，你呢？你又是怎么回事，落得与我同样下场？”’这下子，玄宗再也笑不出来了，为什么？因为黄幡绰话中有话，用的是委婉暗示式修辞，他把唐玄宗比作楚怀王了。
安禄山作乱，黄幡绰被俘。两京收复后，玄宗回京，贼党就擒，黄幡绰也被押到玄宗御前。当时有人报告：“黄幡绰忘恩负义，他曾为安禄山圆梦。安禄山梦见衣袖长到阶下，他奉承说：‘当垂衣而治之兆也。’安禄山梦见殿中桶子倒了，他说：‘此革故鼎新也。’如此寡廉事贼，多不胜举！”
黄幡绰辩道：“为了有朝一日能再侍奉陛下，我不得不曲意事贼，其实臣为贼解梦时，已推知今日能再见皇上了！”
玄宗问：“你怎么知道？”
黄幡绰道：“逆贼梦见袖子长，是‘出手不得也’；梦见桶子倒，是‘胡不得也’。”
玄宗大笑，赦其无罪。
黄幡绰强词夺理，但其对“物语”及“事语”之解说也是合理的，玄宗念及自己出走时没告知下属，他们被俘自己有责，故不杀黄幡绰。
唐开元十三年，玄宗偕百官去泰山封禅，丞相张说被任封禅使，其女婿郑镒，本九晶官。旧例，封禅后自三公以下，皆升迁一级，惟郑镒迁为五晶。一日，玄宗大宴群臣，见郑镒身着五品朝服，便问其中缘故，郑一时不知如何说好。站在一旁的黄幡绰说道：“此泰山之力也。”众人皆笑。笑什么？黄幡绰语出双关，一日：是泰山封禅之力助其连升四级；二日：因其岳父（泰山）之权力，帮他连升四级。
贺知章请皇上为儿赐名
贺知章，以诗文著名，他的《回乡偶书》，家喻户晓，诗云：
少小离家老大回，
乡音未改鬓毛衰。
儿童相见不相识，
笑问客从何处来。
这位玄宗时的秘书监，要告老还乡了，临行时叩见皇上。贺知章请皇上为儿子赐名。皇上说：“为道之要莫若信。孚者，信也。履信思乎顺，卿之子必信顺人也，宜名之曰：孚。”贺知章拜谢而归。过了些时日，贺知章觉得此名不妥，心想：“皇上为什么戏弄我呢？家乡的人都说‘孚’是‘爪下子’，这不是叫我儿为‘爪子’么？”他又想：“谁都知道，‘爪子’是人们常说的‘不慧之子’，‘孚’字拆台为‘爪子’二字，也是尽人皆知的。将如何是好？”
贺知章因皇上为儿子赐名而喜，但又因“孚”字之名而忧，可谓啼笑皆非。正是：
少小离家老大回，
乡音未改鬓毛衰。
儿子人见不相识，
笑问“爪子”何处来，
聪慧过人的苏颋
苏濒，是宰相苏环的儿子，自幼聪慧过人，后来与他父亲一起同掌枢密，同为宰相，传为佳话。
有一次，京兆尹要考苏颋的才智，便对他说：“你用我这京兆尹的‘尹’字写一首诗如何？”
苏颐稍作思考便做了一首析字诗，诗云：
丑虽无足，
甲不全身，
见君无口，
知伊无人。
这首析字诗围绕一个“尹”字展开，极尽字形分拆之妙，笔画增减之能。“丑”字加笔则成“尹”，“甲”字减笔则似“尹”，“君字无口”是个“尹”，“伊字无人”便成“尹”。从其分拆“尹”字的功力，足见其才气过人。
又有一次，有人送给苏环宰相一只自得耀眼的兔子，苏环把兔子挂在走廊上。当日，有客造访，见有兔子挂在走廊上，便指着兔子，请小苏颞以此为题做诗一首。苏颋向来有指物做诗立马而就之功夫，便执笔做白兔诗：
兔子死阑殚，
持来挂竹竿。
试将明镜照，
向异月中看。
前两句写实，直言兔子命尽。“阑殚”两字同义，为“尽”。“持来挂竹竿”亦无诗意。苏颠的诗才表现在后两句中：如果将此白兔照一下明镜，这白兔就像悬挂在月中一样了。这样一写，死兔变活兔，而且转换成神话中的兔，成了用典修辞，使人浮想联翩。这样，这两句诗便富有浪漫色彩了。
王维因诗免死罪
王维，唐代著名诗人，他的诗歌、绘画、书法、音乐都很出名。
王维十九岁时，得岐王的关照参加了一次音乐会，因他一表人才，引起了九公主的注意。当王维用琵琶弹了一首动听的新曲之后，九公主就更喜欢他了。九公主问他有什么新作，王维便背诵他的《洛阳女儿行》：“洛阳女儿对门居，才可容颜十五余。良人玉勒乘聪马，侍女金盘脍鲤鱼……”接着又诵读他的《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”九公主一听，这都是她能背诵的诗，她以为那是什么大诗人的杰作，没想到是这位十九岁美男子的诗。在这次音乐会上，王维在岐王的帮助下，与九公主谈到科举考试事。不久，王维因得九公主的推荐而中解元。十三年后，王维又考中状元。
安禄山造反，王维不幸当了俘虏。王维服哑药，使自己变成哑巴，以免安禄山逼他做官，但安禄山还是逼他当了“哑巴官”。有一次安禄山宴客，玄宗时的乐师、艺人都被迫唱歌跳舞，王维便以此为题做了一首诗：
万户伤心生野烟，
百官何日再朝天。
秋槐落叶空宫里，
凝碧池头奏管弦。
后来，安禄山的叛乱被平定了，王维因此诗而赦免。
王维这首救命诗，在修辞上是用尽心机的。前两句是暗示自己身在曹营心在汉，虽然因为当了俘虏而伤心，但每日都盼望朝拜天子。后两句是描绘在“凝碧池头奏管弦”时的凄凉，这就更能衬托他盼望“再朝天”的心情了。皇上也因他有此诗而再录用他为官。
李白的高傲和拍马屁
有一次，李白到李林甫的相府去见这位权相。他手持一块长形木板，上面写着“海上钓鳌客李白”，他把这木板交给门口的仆人，叫他通报宰相。这仆人见李白身着青衫，脚踏童鞋，腰佩长剑，好生奇怪，便进去告知宰相。李林甫也觉得奇怪，使命李白解剑进府。李白面对这天下第一奸臣，仅以拱手为礼，李林甫不快，便问：“你就是海上钓鳌客——李白？”
“正是。”
“你李白要卧沧海钓巨鳌，用何物作线？”
李白道：“我以天上七彩虹霓为线。”
“你又以何物作钩？”
“我以天上之明月作钩。”
“你知鳌是庞然大物，你以何物为饵？”
“我将以为非作歹、无仁无义之人作饵！”
“你钓巨鳌要达到什么目的？”
“我临沧海钓鳌，目的无它，是要以海中之风浪来高扬我的情操，以辽阔的天地来纵展我的宏志。”
李林甫听出李白是在玩弄修辞术，不过是夸张、比喻那一套。其目的则是影射、暗示，无非表明那巨鳌就是他自己。但李林甫又不能在李白面前承认自己是奸佞之喻体——巨鳌，只好说：“人们都说李白是狂人怪杰，名不虚传，请用茶。”李白则谢茶告别，昂首而出。
李白的狂傲还体现在大家都知道的“力士脱靴”那个故事中。
其时，唐玄宗重用李白。李白冬天起草文件，结了冰的笔不能写字，唐玄宗命宫中妃嫔十数人，围着李白，各人手中持着毛笔，不停地呵气，使笔尖不至于冻住。写好文件之后，玄宗还设酒宴招待李白。李白与皇上一起举杯，心情特别好。此时，高力士替皇上把靴子脱下来，换上便鞋。皇上对李白说：“你也把靴子脱了吧！”李白觉得好玩，便对高力土说：“我实在设法弯腰，高内监，麻烦你也帮我脱脱这靴子！”高力士深以为辱，当然不干。皇上说：“李白醉了，你就帮他脱吧！”高力士只好乖乖地为李白脱了靴子。
这两个故事，写的是李白捉弄权贵，人们对李白的狂傲风骨十分赞赏，这是很自然的，因为人们和李白一样都憎恨奸臣。
但是李白也有不光彩的记录，这就是他自己创造的马屁比喻。《开元天宝遗事》中有这样一段记载：
明皇召诸学士宴于便殿，因酒酣，顾谓李白曰：“我朝与天后之朝何如？”白曰：“天后朝政出多门，国有奸幸，任人之道，如小儿市瓜，不择香味，’惟拣肥大者；我朝仕人，如淘沙取金，剖石采玉，皆得其精粹者。”明皇笑曰：“学士过有所饰。”
评论家说，关于李白的“屁颂”，无论唐明皇态度如何，李白都是猪八戒照镜子——里外不是人。假使唐明皇听了很开心，这证明李白“屁颂”比喻高明，效果很好，李白便可获得“屁喻”头奖；假使唐明皇听了不高兴，或像《开元天宝遗事》所言，唐明皇认为，李白的话可信程度不高，那么李白岂不是弄巧成拙、自讨没趣么？总之，唐明皇高兴也好，不高兴也好，李白总是不好，有损他自己的形象。
李白这段话提及当朝“仕人”的比喻是“如淘沙取金，剖石采玉，皆得其精粹者”，其中的当朝“仕人”包括李林甫吗？包括高力士和杨国忠吗？按逻辑，李白的判断是全称判断，应当把高力士、李林甫、杨国忠包括在内，那么，李白捉弄李林甫、高力士的行为不是自打嘴巴了吗？
所以，李白的“屁喻”，香了皇上，却臭了自己。
苦中作乐的杜甫
唐代著名诗人杜甫多写反映民生疾苦的诗，所以叫人读了就笑的诗很少。但杜甫的童年生活却是充满乐趣的，有诗为证：“忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟，一日上树能干回。”
杜甫是神童，“七龄思即壮，开口咏凤凰”，“九龄书大字，有作成一囊”，杜甫勤于学习，善于做诗，“读书破万卷，下笔如有神”，当然也不失孩子的天真。成年之后，杜甫考进士落第，有点悲观，不过，在游览中使他胸襟逐渐开阔起来。《望岳》中说：“会当凌绝顶，一览众山小。”杜甫与生活浪漫的李白交朋友，“醉眠秋共被，携手同日行”，这给杜甫带来了许多快乐。
关于杜甫的快乐人生，历史上有不少传说，但这不是历史事实。虽然是虚构的故事，却也能说明杜甫还有快乐的一面。
传说杜甫有客人来访，因为家穷没有好菜招待，只好开开玩笑，来个“穷开心”。他叫妻子买两个鸡蛋、一把韭菜和一碗豆腐渣回来，并吩咐妻子如此如此，这般这般。第二天，客人来了，都是一些骚人墨客。一番寒暄之后，杜甫请客人上桌吃饭。这时，杜甫高喊一声：“上菜！”只见妻子端来一碗韭菜，上面摆放两个蛋黄，杜甫指着菜吟道：“两个黄鹂鸣翠柳”，客人哈哈大笑。接着，妻子端来一碗韭菜清汤，汤上漂浮着一溜儿蛋白，诗人唱道：“一行白鹭上青天”，又是一场欢笑。紧接着，妻子又端上一碗豆腐渣，诗人诵曰：“窗含西岭千秋雪”，客人连声叫“妙”。之后，夫人又端上一碗清汤，清汤之上漂着蛋壳，诗人说道：“这就是‘门泊东吴万里船”’，客人们都陶醉在欢乐之中。
这是文人在开玩笑。诗人运用“示现”法，把现成的诗句，在特定情境中使用，使人觉得风趣而幽默。
《白话笑史》记了这样一个故事。长扛西陵峡的山道中，有一处题诗，为杜甫所写，诗用“天”字韵，高高地镌刻在山梁间。从唐至宋，几百年过去了，没人敢与杜诗相唱和。后来有一个作监司的小官斗胆和了一首“天”字韵的诗，写在杜诗旁边。再以后，就有人同样用“天”字韵做诗来嘲笑大胆的“监司”，那诗的最后两句是：“想君吟咏挥毫日，四顾无人胆似天。”
“胆似天”的“天”字，一语双关，既指这监司胆敢用杜甫的“天”字韵和诗，也骂他与杜甫唱和是“胆似天”，可谓绝妙修辞。
据《白话笑史》载，杜甫曾把自己的名篇《戏作花卿歌》和《姜楚公画角鹰歌》给郑广文看，郑广文说：“足下此诗，可以疗疾！”他日，郑广文妻子病了，杜甫对郑广文说：“你别紧张，你只要念我的诗句‘观者徒惊帖璧飞，画师不是无心学’即可，如若嫂夫人病未痊愈，再念‘昔日太宗卷毛骟’等诗句她就会百病消除了，倘若我的诗还治不了她的病，恐怕扁鹊来了，也无能为力了！”
这个故事，用的是“断取”“曲解”修辞，杜甫“断章取义”是用的曲解法。
由此可见，苦了一生的杜甫，亦有苦中作乐的时日。
裴度用计寻官印
裴度，唐贞元间进士，官至宰相。关于裴度，有不少传说故事。
裴度任中书令时，有一次，他的官印不翼而飞了，他的下属非常着急，裴度说：“各位不要慌张，只作平常无事一般。明日，我要举办宴席，各位都要来喝酒。”
第二天，酒宴上，大伙儿酒兴正浓之时，忽有小吏来向裴度小声报告：“官印有人悄悄送还原处了。”裴度听了也不答话，举杯劝酒。
后来有人问裴度，官印丢了，您怎么还有兴致大摆宴席？裴度说：“这正是我找回官印的妙计。这官印，外人不可能盗走，必是小吏拿去给书卷盖印留念，我若急着下令寻找，那小吏害怕，必将官印投入水火之中。我办宴席，目的是给那偷印者还印的时机。”
此事传出，人们无不赞佩裴度的智慧。
还有一则故事：裴度修福先寺时，想请白居易写篇碑文，判官皇甫湜大为嫉妒，对裴度怒目相向，说：“我皇甫湜的诗文比白居易差么？你为什么舍近求远，从今天起，我不在你手下做事了！”
裴度只好请皇甫湜写碑文，并给他价值千缗的财物，没料到皇甫湜嫌少而大发雷霆，说：“我写的碑文有三千字，难道我写的每一个字不值三匹绢吗？”
裴度无法，只好送给皇甫湜三千匹绢。
皇甫湜得到三千匹绢，非常高兴。几天后，皇甫湜觉得碑文有不妥之处，要求加几个字。裴度说：“阁下写的碑文，美妙绝伦，一个字都不能加了。”
皇甫湜道：“这是修辞之必须。”
裴度说：“一字三匹绢，我都要卖田卖地了，你再来个修辞加宇法，我可要倾家荡产了。”
张籍酬诗朱庆余
张籍，字文昌，今苏州人，贞元十四年进士，曾任太常寺太祝，后来做过水部员外郎，世称张水部。
唐代，应试的举子有向名人呈送诗文的风气，目的是希望名人向主考官推荐。著名诗人朱庆余应试时，曾以《闺意》诗献给水部郎中张籍。诗云：
洞房昨夜停红烛，
待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿：
画眉深浅入时无？
此诗收入《唐诗三百首》，题为《近试上张水部》。朱庆余把自己应试比作新娘子初见“舅姑”，他的“处女作”是不是“人时”呢？他希望张籍能赏识自己，并向主考官推荐。所以，这首诗是比喻、暗示诗，而“画眉深浅人时无”一语双关，妙不可言。醉翁之意不在“画眉深浅入时无”，而在他写的文章“深浅人时无”。
张籍读诗中委婉曲折之语，深悟其意，便也同样用委婉含蓄的手法，写了一首《酬朱庆余》诗：
越女新妆出镜心，
自知明艳更沉吟。
齐纨未足时人贵，
一曲菱歌敌万金。
张水部把朱庆余比作采菱姑娘，相貌既美，歌喉又好。他用“时人贵”三字委婉地表示朱庆余的文章是“合乎时”的。张籍还把朱庆余的考试文章比作“越女”的一曲菱歌，非常动听而感人，可说是价值连城的。
张籍与朱庆余都是大诗人，他们以诗传递心声，委婉含蓄，耐人寻味。
柳宋元的柳州情
柳宗元，字子厚，世称柳柳州。为什么柳宗元叫柳柳州？他因王叔文案被贬官广西柳州，在柳州做了四年刺史，郁郁不得志，最后病死柳州衙内，柳州人感念柳宗元为官清正，在柳州罗池为他建庙，岁时致祭，因此后人称他为柳柳州。
以地名为号，是修辞的借代形式之一。历史上很多名人都借地名为号，如韩愈号昌黎、苏轼号东坡等。
柳宗元的朋友吕温州曾作《戏柳宗元》诗：
柳州柳大守，
种柳柳江边；
柳馆依然在，
千秋柳拂天。
这首诗用同字修辞（又叫重出修辞）写成，着眼于一个“柳”字。柳宗元对柳州人民充满情意，他死在柳州任内，体现了他的柳州情。他种下无数柳树，使他的姓与种的柳合而为一，人们见柳树而思念柳宗元，可见，这个“柳”字表义双关，是充满情感的。
“柳州牧”，“牧”字是“支”部，《说文解字》：“牧，养牛人也。”柳宗元为柳州的“养牛人”，确实值得后人怀念。古人以州官为“牧”，这修辞上的比喻是颇有深意的。不过，历来贪官太多，“牧”字名不副实，然而柳宗元为“柳州牧”，的确名实相副。
杜牧的故事诗与诗故事
杜牧，字牧之，陕西临潼县人，是宰相杜佑的孙子，可见其家世之显赫。但杜牧并未凭这种特殊关系进入官场，而是走的读书——考试——做官这条道路。杜牧考中进士后，得到宰相李德裕的赏识，官运不错，当过御史、刺史、中书舍人等。
杜牧工于书法，又是“兵法”专家，但最著名的是写诗，文学史上有“小杜”之称。评论家认为，他以高妙的技巧，写出“高华绮丽”的诗。他的作品，既有荡气回肠的艳体诗，也有描述时事的写实诗、深得风人之旨的讽喻诗、别具新意的咏史诗。杜牧考进士时就拿着自己的诗文去见主考官崔郾，正是这个崔主考读了他的《阿房宫赋诗》后，就大笔一挥，保举他为进士。
其一：为禅僧笑语献诗
杜牧中进士后，和友人到寺庙去玩，只见庙中禅僧拥褐独坐，听其所言，似乎句句暗含玄机。当禅僧看到风流倜傥的杜牧时就问：“这位公子是谁？”旁边的人争相告白：“他就是刚刚进士及第名震京师的才子杜牧。”那禅僧却不以为然地笑道：“我怎么就没听说过呢？”
杜牧听禅师这么一说，若有所悟，便题诗曰：
家在城南杜曲旁，
两枝仙桂一时芳。
禅师都未知名姓，
始觉空门气味长。
杜牧有所悟，悟出了人生的一些什么道理呢？
杜牧怀古诗《赤壁》：
折戟沉沙铁未消，
自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，
铜雀春深锁二乔。
这首怀古诗记录了惊天动地的故事，诗人回想起三国“赤壁之战”，曹操建好了铜雀台，准备消灭东吴后活捉大乔、小乔为妾，可是由于孔明借东风成功，这就使周瑜的火攻取得成功，曹操失败了。杜牧的这首诗说，古战场的旧时武器埋在沙里，我们把它挖起来可以看到前朝的战争情景。
这首诗极尽修辞借代之妙，“戟”是武器，借代战争，是历史的见证。二乔亦有借代之义，她们是“战利品”，代替胜利。
其二：十年一觉扬州梦
牛僧儒当宰相时出镇扬州，特请杜牧当书记官。其时，杜牧少年英俊，而且风流潇洒，常常混迹花街柳巷。牛僧儒派人跟踪，并要求跟踪者每天写出杜牧行踪记录。牛僧儒把一箱字条让杜牧过目，字条上写的内容都一样：“某日某时，杜书记在××妓院，一切安好。”
牛僧儒这种派“特务”跟踪和打“小报告”的行径，用现代的语言来说是违反人权的，但在那个时代，却是牛僧儒关心人的一种举措，所以杜牧流着眼泪向牛丞相表示感谢。后来牛僧儒去世时，杜牧写墓志铭，极尽赞美之词，他离开扬州时写了一首感怀诗，其中有一句是：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”
这是杜牧对这段历史的感怀之作。
其三：落花犹似坠楼人
杜牧有感于美女绿珠在“金谷园”跳楼身亡之事，便作《金谷园》诗以纪念：
繁华事散逐香尘，
流水无情草自春。
日暮东风怨啼鸟，
花落犹似坠楼人！
绝妙的诗必有绝妙的修辞，“逐”字之用，“怨”字之设，是比拟修辞的妙笔；这历史的香尘和眼前的落花，是借代修辞的替换形式。“花落犹似坠楼人”是明喻，也可看成是互喻，落花似人，人似落花，互为喻体。
其四：忽发狂言惊四座
杜牧在司徒李愿家做客，见到歌妓紫云生得很美，便对李愿说：“这么美的紫云，你应当送给我！”李愿低头而笑，并不责备杜牧荒唐，还说：“吟得好诗便把紫云送与你。”杜牧吟道：
华堂今日绮筵开，
谁唤分司御史来。
忽发狂言惊四座，
两行红粉一时回。
杜牧吟毕，便引紫云归去。
真是“狂言惊四座”，这在历史上是绝无仅有的事。当时杜牧为御史，分司（管）东都洛阳，他参加宴会是为红粉而来。
“红粉”，借代美女。
皮日休的“皮”字幽趣
唐代诗人皮日休是湖北襄阳人，自号醉吟先生，是咸通八年的进士，著有《皮子文薮》十卷传世，他的《橡媪叹》反映民生疾苦，揭露了贪官的盘剥，对下层人民表示了极大的同情。
皮日休与友人归仁绍经常互相赠诗戏谑，有一次，他写了一首咏乌龟的诗送给归仁绍：
硬骨残形知几秋，
尸骸终是不风流。
顽皮死后钻应遍，
都为平生不出头。
这首咏龟诗没有一个“龟”字，但从字里行间可以寻找到龟的影子，如“硬骨”“顽皮”“不出头”等都是“龟”的特征，就像一个“谜语”。为什么说归仁绍是龟？因为归氏有一种不喜欢出头的性格。诗的“谜底”是“龟”，“龟”与“归”同音，所以这首谜语诗的影射义是富有探意和乐趣的。
归仁绍读了“咏龟诗”后，用同样的手法写了一首“闲气诗”送给皮日休，拿他的姓开玩笑。
八片尖皮切作球，
水中浸了火中揉。
一团闲气如常在，
惹踢招拳卒不休。
这也是一首谜语诗，谜面上有“八片尖皮”，制造方法是把皮“水中浸了”后又在火中揉；“一团闲气”，是它制成皮球的条件，而皮球的用途就是让人拳打脚踢的。其修辞特点是“暗示”皮日休心中有“一团闲气”，诗中的“皮”字与皮日休的“皮”同字，这是借音法。归氏的诗写得戏谑诙谐，而且“一团闲气”语义双关，耐人寻味。
唐代选拔人才，相貌是录取条件之一。据说皮日休其貌不扬，长相“不得体”，因而在考进士时被大幅度扣分，只能是最末一名。给皮日休打分的人是礼部侍郎，这个司礼者特别重视外表，他对皮日休挖苦说：“你皮日休才高八斗，可惜有只眼长得不好。”皮日休回答道：“莫因学生一只眼，连累你两眼都看不清。”皮公的俏皮话，在修辞上是一种“以眼还眼”返射法。
皮日休虽然中了进士，却由于他的外表不美而被同事取笑。有一次，皮日休喝得酩酊大醉，躺在床上睡觉，那床上有几个不怎么好看的皮箱、皮包。皮日休的仆人要叫醒主人，有个叫崔昭符的进士对皮日休的仆人说：“不要叫醒他，他正和‘族人’聚会哩。”时人传为笑谈。
皮日休的“皮”不怎么好看，落个“解名尽处是孙山”的结局已叫人寒心，当了官以后，那些同事仍拿他的“皮”字开玩笑，把他的外表看做破旧难看的皮箱一样，那就更令人伤心了。不过，崔昭符说皮日休跟那些破旧皮箱、皮包是“族人”，既有谐音、同字之趣，也有类比和双关之妙。
罗隐的隐情和诗趣
罗隐，唐末诗人，字昭谏，《唐才子传》说他“少英敏，善属文，诗笔尤俊”。但他一生怀才不遇，在科场上屡试屡败，因此改名罗隐。
隐者，藏也，潜也。一个“隐”字，深藏不满之情。
椤隐的作品《蜂》，透露了罗隐的“隐”情。
不论平地与山尖，
无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，
为谁辛苦为谁甜。
前两句大赞蜜蜂“占尽风光”之能，后两句却骤然转折，蜜蜂一生辛苦却什么都没得到。这在修辞上叫衬跌。蜂的辛苦，应有所得；然而，到头来却什么也得不到。罗隐辛辛苦苦地读书，就像蜜蜂一般勤奋，可最后呢？屡试屡败，一无所获。当然，罗隐《蜂》诗着眼点不在自己，矛头是指向夺取蜂蜜的人。
据《鉴戒录》载，罗隐赴京赶考，在钟陵结识了歌妓云英，他们成了恋人。过了十二年，罗隐进京考试又落第了，在路上遇见了这位情人。那云英见到罗隐十分吃惊，说：“罗秀才，你怎么还没有脱去白衣服？”
罗隐听了此言，恨不得“隐藏”起来，真是羞死了！白衣服是当时考生穿的服装，投考的举子未能高中便脱不掉那套白衣服。云英的话就像针插进他的心房一样难受。这里的“白衣服”是借代式，等于说：“你还是考生旧？你还要考到什么时候？”云英话中有话，是一种曲达修辞，将罗隐讽刺得无地自容，因此罗隐吟了一首互讽诗：
钟陵醉别十余春，
重见云英掌上身。
我未成名君未嫁，
可能俱是不如人。
这首诗写出了罗隐无可奈何的心情。“我未成名君未嫁，可能俱是不如人”，既讽刺了自己，也讽刺了云英，话说得委婉幽默，亦谐亦庄，情趣盎然。
据《西湖志》载，钱锣称霸东南，自称“吴越王”，罗隐曾在“吴越王”府中做事，他对一些政策不满，如“使宅鱼”政策，他就很反对。所谓“使宅鱼”，是指凡在西湖打鱼的人每天都要交纳一定数量的鱼给王府，所以很多渔民都逃往他处谋生。有一天，罗隐与钱谬闲聊时，看到壁上挂有一幅《硒溪垂钓图》，画的是姜太公钓鱼的事。当时钱锣请罗隐为此画题诗，罗隐欣然命笔，诗云：
吕望当年展庙谟，
直钩钓国更谁知。
若教生在西湖上，
也是须供使宅鱼。
后两句是批评钱汙“使宅鱼”政策的，罗隐不直说“使宅鱼”法是害民法，而是通过诗句，委婉地暗示：如果吕望在西湖钓鱼，“也是须供使宅鱼”的。钱汙读罗隐诗后，便宣布取消“使宅鱼”法，罗隐也因此得到渔民的拥戴。
杨志坚的离婚诗
杨志坚乃唐朝抚州人氏，他读书读得相当好，但考了几次进士却都落榜了。为了考进士，他三十岁了都未结婚。
当时正是开元天宝年间，天下富庶，人才辈出，杨志坚对继续考进士越来越没信心。他以前曾下决心：不考上进士不结婚！现在只好放弃这个念头了。正好他家附近有一美女，年不足二十，知书达礼。杨志坚便托人求婚，真没想到这个美人儿竟答应了，两人便结了婚。婚后妻子希望丈夫继续读书考进士，于是杨志坚继续攻读，为了爱妻而孜孜不倦，学识也大有长进，可是命运之神并没降临到他身上，他进京考进士又落榜了。由于进京考试是靠卖田卖地筹的经费，那是孤注一掷的。结果，家道因此衰落，其妻要求离婚。
在唐代，离婚是合法的，女子离婚再嫁也是合法的。杨志坚只好答应离婚，并写了一首七律诗当作离婚文书。诗云：
当年立志早从师，
今日翻成鬓有丝。
落托自知求事晚，
蹉跎甘道出身迟。
金钗任意撩新发，
鸾镜从他别画眉。
此去便同行路客，
相逢即是下山时。
读此离婚诗，让人感到，可怜兮兮的杨志坚如在眼前。“当年立志早从师，今日翻成鬓有丝”，写他读书读到头发都白了，可谓时间之长，但却功名无望。这时的杨志坚，“落托自知求事晚，蹉跎甘道出身迟”，“落托”和“蹉跎”勾勒出其悲惨命运。结果是“金钗任意撩新发，鸾镜从他别画眉”，他的爱妻要走了，“金钗”“鸾镜”是美女的用物，他的爱妻，用金钗“任意撩新发”，一个“新”字让人辛酸，因为妻子为嫁别人而打扮，“鸾镜从他别画眉”，可说字字是泪。“鸾镜”是画眉用的，如今她画眉是为他人了，妇女用的“金钗”“鸾镜”常用作借代修辞式，代替女子。这里，杨志坚不说“爱妻”任意撩新发，也不说“爱妻”从他别画眉，而用“金钗”“鸾镜”借代爱妻，是爱人爱物合而为一的结果。“此去便同行路客，相逢即是下山时”，是“同意离婚，立此为据”的同义形式。
后来，杨志坚到军队过军旅生活，成为文官，转到地方后当丁州司马，此时，他又想起前妻来丁。此时的杨志坚虽不是“仕宦而至将相”，但当了小州长亦积蓄了不少钱财，他决定寻找前妻复婚。可是，事隔十年，其妻已经嫁人。也算“富贵而归故乡”的杨志坚，满怀信心，以为前妻见到他定会旧情复炽，然而，他们相见如同行路人。尽管杨志坚背诵着离婚时写的“相逢即是下山时”诗句，以为“富贵而归故乡”，便是“下山时”，然而相逢归相逢，下山归下山，女方看着自己与他人生的儿女，爱情之火燃不起来，拒绝了杨的请求。
杨志坚快疯了，他不时念着“金钗任意撩新发，鸾镜从他别画眉”的诗句，感叹着“金钗”“鸾镜”胡不归，而在漫长的痛苦中死去。
滑稽优人李可及
唐朝咸通年间，有位著名滑稽演员李可及，他自称通晓“三教九流”之精义，无论是儒教、道教、佛教，还是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家等，都在他掌握之中。有一年的延庆节，要演滑稽戏，只见李可及“褒衣博带，摄齐以升坐”。他先讲三国时的祢衡，上通天文地理，下晓三教九流，而他则自称是祢衡托世，是研究“三教九流”的天才。此时，与李可及坐在一起的演员问道：“你既然博通三教，释迦如来是什么人？”
李可及答曰：“金刚经云：‘敷坐而坐’，这释迦如来如果不是妇人，为什么说：夫（与‘敷’谐音）坐而后儿（与‘而’谐音）坐也？”
此时，皇上捧腹大笑。
又问：“太上老君是何人？”
李可及曰：“亦妇人也！”
“我不明白，太上老君为什么是女人？”
“《道德经》云：‘吾有大患，为吾有身，及吾无身，吾有何患？’如果老子不是女人，怎么害怕有身（孕）呢？”
皇上又是哈哈大笑。
又问曰：“文宣王是何人？”
李可及道：“文宣王，妇人也！”
“文宣王也是妇人？”
“你没读过《论语》吗？孔子曰：‘沽之哉，待贾者也。’你说说，文宣王若不是妇人，为什么‘待嫁’呢？”
皇上大笑。
这个笑话记载于《群居解颐》（笑话集）中。从前的皇帝要娱乐，便养了一些优人，以说笑话为职业。李可及讲的这些笑话，用的是谐音手段，对《金刚经》、《道德经》、《论语》中的片言只语加以“曲解”，以达到搞“笑”的目的。
滑稽演员敬新磨
后唐庄宗李存勖带领大队人马打猎，把老百姓的庄稼践踏得一塌糊涂，当地的县官实在看不过去，便跪请皇上爱惜庄稼。皇上发火了，下令砍掉县官的脑袋。
皇上要杀人，谁敢吱声。惟独滑稽演员敬新磨却斗胆把这杀人的严肃主题变成一出滑稽戏。只见敬新磨气冲冲地走到县官面前骂道：“你这糊涂官太糊涂！难道你不知道皇上喜欢打猎吗？你应该把这块地空出来，让皇上追打野猪，为什么偏要让老百姓种庄稼呢？难道你想到老百姓饿肚子的事就忘记了皇上爱打猎的事吗？皇上打猎事大，老百姓饿死事小，难道这个理儿你也不懂吗？”
庄宗听了敬新磨的“反话”恍然大悟，便把县官放了。敬新磨的“反话”具有滑稽诙谐的效果，同时又具有讽喻的效果，这便是“倒反”修辞的作用。
李存勖在宫中养了许多恶狗，大臣们上朝个个提心吊胆。有一天，敬新磨进宫，突然一条恶狗向他扑来，敬新磨在魂不附体的情境中也要幽上一默。他在逃跑的时候大叫：“皇上快来救我，你的儿女要咬我了！”
李存勖的祖先是狄人，以狗为图腾。敬新磨这么一叫喊，等于揭李存勖的老底，李存勖自然火冒三丈，便张弓搭箭要射死敬新磨。敬新磨在这生死攸关的时刻，大叫：“陛下不能射死我，我与陛下两者一体，射死我也等于射死陛下。”
李存勖听此话觉得奇怪，便要敬新磨讲两人同体的理由。敬新磨道：“陛下开国时改元为同光，‘同’与‘铜’谐音，而我敬新磨的‘敬’与‘镜’谐音，‘铜镜’两者一体，皇上万万不能打破‘铜镜’。”李存勖听了大笑。
敬新磨利用汉字同音手段进行“诡辩”，修辞学上叫“诡谐”，即诡谲型的诡谐。
