(钦宗诏曰)朕嗣有大统，屑时艰难，外侮凭陵，元元被害，于是捐弃金帛珠玉，不可数计，以救百姓于涂炭之中。敌才退师，痛自抑损，斥去华靡，日惟蔬食，卑词厚币，继修和好，遗赂之使，项背相见，凡有所欲，悉从其请，虽衮冕车辂称号之美，犹无所爱。凡以保守土地，全活生灵，而敌势未已，动起兵端，必欲割我土地，残我人民，覆我宗社，使我百姓父母妻子，悉被驱掳，财物积聚，皆遭劫夺，忠臣孝子自当体国念家，人自为战。令下之日，应河北河东京畿便行清野，保守城邑。其有聚徒结众，捍御立功，自节钺以下，皆以充赏。仍仰州县，预以名闻。若能斩获首虏者，皆倍军功。凡我赤子，与其残于敌人之手，流为异城之人，孰若从危即安，转祸为福？兴言及此，流涕无从！其余诸路．有忠义之人，能率众勤王，或立功河北河东者，并以此推恩，咨尔众庶，咸体朕意。徐梦莘《三朝北盟会编》《靖康中帙三十八》海天书店1939年版乙第50页
大概国家之势未张而庸人之论方胜，五十载痛愤之仇未报而二十年为备之说方出。文士既不识兵，而武夫又怯于临敌，大概皆欲委之而为说以济其妄而已。此功名之事，儒者以为难而有志者所同叹也。以今日堂堂中国之大，圣天子之明，若能相与协力整齐五年，使民力稍苏，国计可倚，豪杰动心，中原知向，纷纷之论便可以不顾矣。奈之何其度日之悠悠也！前之悠悠已十年矣，而后之悠悠特未可知，辜圣天予坐薪尝胆之本意。今丞相固有志于此矣，要是杂曲时举，虚文相临，未免悠悠度日，而又小人或得乘间，正论或以不合，使豪杰孤望而谁与共成此功名哉！《陈亮集》中华书局1974年版第316页
(李纲奏曰)尧、舜之道，孝悌而已。孝悌之至，可以通神明。陛下以二圣远狩沙漠，食不甘味，寝不安席，思迎还两宫，致天下养，此孝悌之至，而尧、舜之用心也。今日之事，正当枕戈尝胆，内修外攘，使刑政修而中国强，则二帝不俟迎请而自归。不然，虽冠盖相望，卑辞厚礼，恐亦无宜。今所遣使，但当奉表通问两宫，致思慕之意可也。《宋史·李纲传》中华书局1977年版第11256—11257页
(宗泽上书曰)国家结好金人，欲以息民，卒之劫掠侵欺，靡所不至，是守和议果不足以息民。当时固有阿意顺旨以叨富贵者，亦有不相诡随以获罪戾者。陛下观之，昔富贵者为是乎？获罪戾者为是乎？今之言迁幸者，犹前之言和议为可行者也；今之言不可迁者，犹前日之言和议不可行者也。惟陛下熟思而审用之。《宋史·宗泽传》中华书局1977年版第1281页
今都督佥事许贵又奏，要与贼讲和，暂示休兵，待人马强壮，密定讨伐之计一节，切详达酋也先违天悖德，负义忘恩，自逞枭獍之雄，乌合犬羊之众，既侵犯边境，而拘留上皇，复入寇京畿，而震惊陵庙，其为仇恨，庸可胜言。且以和议一事论之，当去年秋冬之间，正虏势方张之际，朝廷亦尝遣都指挥李铎……等赍执金缯往使虏廷贿赂，才入于穹庐，虏骑已至于关口。继遣少卿王荣……又往虏营，不见上皇鸾舆而还。虏众知我战守有备，寻皆望风遁去，朝廷灼见虏怯谲诈，和不足恃，以故绝使，不通往还，惟敕边将修武备，励人心，固守城池，相机战守。今许贵又奏和议之说，臣等窃惟今日之事，理与势皆不可和。何者？中国与寇有不共戴天之仇，和则背君父而忘大义，此理有所不可和也。又丑虏贪而多诈，万一和议既行，而彼有无厌之求，非分之望，从之则不可，违之则速变，此势有所不可和也。苟以为虏强难制，姑从和以缓其兵，臣等请质之，前代宋真宗澶渊之役，契丹之众累被我兵摧阻。既盟之后，朝廷尚岁输银绢三十万两匹，迨及季世徽钦北狩中国，名将如张韩刘岳之徒，屡败金师，及奸臣秦桧一主和议，朝廷既割境土以与之，又输岁币以贿之，甚则不得已降去尊号，其为含垢忍耻屈己从和，固无所不至，卒之人心解体，国势陵夷，无救成败而后已。援古证今，和议之不足恃也，明矣。为今之计，莫若选将练兵，养威蓄锐，敌若来侵则相机而剿杀，敌若远遁不贪利以穷追，万一虏寇罪恶稔盈，鬼启其衷，复有大举入寇之谋，则我兵操习有素，加以将帅思奋，臣等当尽死效力以图剿灭，以雪国耻，必不出犬羊之下。其或皇天厌乱，列圣有灵，黠虏自知数寇不利，变恶为善，遣使入贡，则示以善意，量与赏赐遣回，亦不拒绝而已。若欲朝廷先遣使臣往彼通好，则示彼以弱而启其轻侮之心，万万不可。此则方今之要务，而臣等之愚见止于如此也。及照许贵叨居重任保障边方，不能锐意灭敌，郴乃倡为和义，畏缩之迹既明，忠义之心何在？合将本官明正典刑，以谢天下，以戒将来。缘系陈言事理，又系备边将官，合无姑记其罪，差人驰驿赍文，切责许贵，令其整饬边务，操练军马，作兴士气，固守地方，必期灭敌，以赎前罪，如仍退缩误事，治以重罪。于谦《少保于公奏议》卷一《北伐类》武林往哲本
臣闻制狄之方，固莫先于讲武以练兵；安边之策，尤莫先于据险以守固。照得独石马营等处，城池形势险隘，官兵颇多，战守有人，若贼寡，则有寡不敌众之心，不敢轻进。势众则有腹背受敌之患，不敢深入。《明经世文编》卷四三《王李二公集》中华书局1962年影印祟祯刻本
紫廷言：有明弃大宁弃河套弃哈密，而边事日非，土木之变不至于靖康者，幸也。余曰：其崔浩之论刘裕，克长安而不能守，将急归以成篡弑。明英宗之得归，燕都之不陷，不但于少保之功，亦因乜先谋图普化，思结好于中国。精神之所注射，在彼不在此也。刘献廷《广阳杂记》卷三丛书集成本
尝谓春秋之后秦、楚、齐、燕、韩、魏、赵，同时称王者七，是一小战国；今日英、美、德、法、俄、日以及比、意、奥、秘、日斯巴尼亚、朝鲜，交于我中国者十有二，是一大战国。小战国则有一秦始皇出即可以并之而为一，若大战国则环列地球，重洋数万里，虽有秦始皇恐无此兼容并包之量，长驾远驭之才矣。兵连祸结，长此安穷。远事吾不敢知，即以今俄日之战言之，窃未知其所税驾也，所费钱财不可以数计，所伤民命不可以数计，究其归则俄不能灭日，日不能灭俄，势穷力竭，同归于敝而后已，则亦何益之有哉。吾故谓今日之计，弭兵为尤要也。曩者俄人亦尝创弭兵之说矣，乃未久而侵占我东三省，是非弭兵乃召兵也。愚为各国计，宜乘俄日交困之日，各遣重臣驰赴二国，令其罢兵，从此明定条约，各国不得添造战船，添置大器，果有聪明智巧之士能出新意，止准其制造日用有益之物，若宫室车马衣服饮馔之类，不妨穷极工巧；敢有制造火器于常制之外精益求精者，悬为厉禁，处以大刑，其各国兵队止准于本国之内遇有盗贼叛乱之人用兵扑灭，不准出境一步侵犯他国，亦不得占人尺寸之地，以启争端，有犯此禁，各国共起而伐之。此议也，休兵息民，安上全下，乃万国共享之利，非一国独沾之利，各当实力奉行，勿得借端要约，挟私心而坏公议。自此以后，干戈永息，玉帛之使交错乎境外，弦歌之声洋溢乎国中，合五大洲而同享升干之福，岂不美哉。俞樾《弭兵议》《宾萌集》集六第30—31页《春在堂全书》清光绪刻本
夫当今御戎之法安在哉！吾惟白蓄力以待时，审机以应变而已。顾时非徒待也，必我日夜有可待之具，然后能时至应之；变非独彼能生也，我亦能乘间迭出。彼之变在我算中，而藉以制其死命。……今西人入处内地，已在我门户之间，一旦有事，真腹胁之患，肘腋之虞也。……独奈何二十余年来，虑之者未尝无人，而备之者未闻有道。所谓有所恃而不恐者果安在？西人虽名为通商，而有公使，有领事，有统师酋目，有驻兵蕃舶，隐然时寓敌国之形，以待不测。有事则文移往还，强以必从，略有柢牾，起瑕生衅。所以然者，皆吾积弱之所致。而积弱之由来，其故有二：一曰武功不振，一曰内患未宁。然则自固自强之术，为不可缓已！夫我之所谓待者，非伺敌之有事而后逞我欲也。所谓应者，非谓敌之加我而我不得已起而与之抗也。如是则其权仍在彼而不在我。欲权自我操，则以强兵始。通商以来，朝廷大臣动多过虑，若以言兵为大讳，方且雍容文诰，粉饰升平，坐待逆焰之潜消，凶锋之自挫。譬如虎狼屯于阶陛，如尚欲以因果经说，驯其搏噬之性，其可得乎！……四邻之患，屡变愈奇，前在割地，而今请增埠。不知增埠犹之割地，特割地之祸速而易见，增埠之祸缓而迟发耳。欧人以为由争而得者，其利弗能久享。然而其言如是，其所行或未必如是。西人……阴鸷桀黠，其天性然也。……然一旦生事，通商之路绝，即生财之源涸，故其贫亦易。其用兵于中国也……无奈中国积弱之势，久为其所熟窥而审测。以为我特不与中国争强耳，若出于战，必无不胜。故其言曰：我国兵威素著，未尝挫损，凡有兴举，事无不成。是以屡挟其强以凌我。然兵犹火也，弗戢自焚，彼亦岂能常有其强，而今尚非其时也，则亦惟先尽其在我者而已。……然则为今计者，莫如暂与之和……强兵讲武静俟其时。所谓舍其坚而攻其瑕，避其锐而承其敝也。说者谓前时西人未知中国兵力之强弱，情事之深浅，地势之险夷，财富之赢绌，犹且纵横冲突，难以悍御如此；今久在内地，稔知虚实，熟察情形，安能复与之乱！不知此特我兵之不善战耳。夫事以激而成，兵以应而勇，不观夫南宋乎，宣和、靖康之间其兵望风即溃，建炎初，残蹙之余几难自立，及至迫而应之，宋反屡胜而金屡败，是则其效亦可睹矣。诚能练兵择将，备于不虞，敌虽强何患。王韬《弢园尺牍》中华书局1959年版第28—40页
昔人有言：“兵者凶器，战者危事。”又曰：“兵者国之大事，死生之道，存亡之理，不可不察也。”以一国为战争，万不得已之事也。其战争而获所如期，则目的之达否未可知也。不如所期，则败战之馀，动致危其国家之存在。夫以一国为民孤注而求胜，则必其舍战争以外别无可以求其生存发展之途者也。必其利害为一国人公共之利害，而非一小部分之利害，故国人乐于从事战争，进战不旋踵，伤废无怨言也。今之国家与昔殊异，往昔比邻之国，相攻无时，故其和不可恃，其战不可避也。今者不然，国家之间，立约遣使，誓以永好，即无约无使之国，亦以礼相处，不复相凌。此何以哉？彼之不敢轻与我战，犹我之不敢轻与彼战，战争为不易起之事，然后国家万不得已而用之。《孙中山全集》第四卷中华书局1985年版第40页
西洋社会，无时不在战争之中；其间之和平时期，乃为战争后之休养时期，或为第二次战争之预备时期；战争为常态，和平其变态也。我国社会，时时以避去战争为务；惟自然界中竞争淘汰之公理，不能废止，故至地狭人稠生计逼促之日，为天演之所迫，避无可避，突然起社会间之扰乱，乃不得不以战争恢复和平；和平其常态，战争其变态也。西洋社会之和平，用以构造战争；我国社会之战争，用以购求和平。故自历史上观察之，西洋社会为此起彼仆之社会；我国社会，为一战一乱之社会。
杜亚泉《静的文明与动的文明》《东方杂志》第13卷第10号1916年10月
战争只是和平时代政策之继续，不过用强制的手段——武力去施行而已。平时的政策和战时的政策只是手段不同，其内容和性质是一样的。所以研究平时的政策就可以知道该战争是什么样性质。一切的政策都为当时社会的经济所规定，是必然的，要施行这种政策而与别国相冲突所引起的战争也是必然的，因此不可免，也不必要免。如果这个战争可以免除一切的战争，那末不但不必阻止，还要赶紧促进呢？
彭康《科学与人生观》《文化批判》第2期1928年2月
战争的罪恶，早令爱护人道者不敢设想。从前好战者无非欲自利其国，败者固陷于绝地，胜者亦同感困苦，损人不利己，又何苦呢？做强国梦的快些醒罢！
邵力子《战争与国家》(1921年)《邵力子文集》中华书局1985年版上册第491页
各国经济战常常用外交战的方式来解决。各国外交战又常常用武力的决斗来解决。可是武力决斗完了，又开始所谓和平会议，重新开始外交活动和经济掠夺。这是在资本主义体制之下的一种无终止的斗争。经济战、外交战、武力战，实是整个国际斗争的一个连环，同时又可说是帝国主义总斗争中的三位一体。
冯玉祥《中国与第二次世界大战》(1935年)《冯玉祥选集》人民出版社1985年版上卷第160页
