【原文】
岳忠武论兵曰：“仁、智、信、勇、严缺一不可。”愚以为“智”尤为甚焉。智者，知也。
知者，知仁、知信、知勇、知严也。为将者，患不知耳。诚知，差之暴骨，不如践之问孤；楚之坑降，不如晋之释原；偃之迁延，不如之斩嬖；季之负载，不如孟之焚舟。
虽欲不仁、不信、不严、不勇，而不可得也。又况夫泓水之襄败于仁，鄢陵之共败于信，阆中之飞败于严，河之水之襄败于勇。越公委千人以尝敌，马服须后令以济功，李广罢刁斗之警，淮阴忍胯下之羞。以仁、信、勇、严而若彼，以不仁、不信、不严、不勇而若此，其故何哉？智与不智之异耳。愚遇智，智胜；智遇尤智，尤智胜。故或不战而胜，或百战百胜，或正胜，或谲胜，或出新意而胜，或仿古兵法而胜。天异时，地异时，敌异情，我亦异势。用势者，因之以取胜焉。
【释译】
南宋名将岳飞在评论将帅用兵时指出：“仁爱、智谋、信义、勇敢、严谨，这五条缺一不可。”我认为，这五条中“智谋”尤其重要。所谓“智谋”，就是懂得事理即就能行仁爱、明信义、重勇敢、讲严谨。作为三军将帅的，就怕不懂这些啊！事实也是如此，吴王夫差的穷兵黩武，却不如越王勾践的吊死问孤；楚霸王无情坑杀投降的士兵，却不如晋文公讲究信用撤离原城；荀偃姑息部下战而无义，却不如忍痛斩嬖严明军纪；季孙氏背负盟约以求一和，却不如百里视渡河焚舟背水一战。由此观之，在特定的条件下，一个将帅即便是想做到不仁爱、不守信、不严明，也是不可能的啊！譬如，当年宋襄公在泓水之滨败于楚国，就在于过分讲究仁爱，楚共王在鄢陵败在郑国手下，就在于过分讲究诚信；张飞在阆中为部下所杀，就在于治军过分严厉；先在河全军覆没，就在于一味地斗勇。而杨素遇敌以一千多名将士的生命来试探其虚实，赵奢因欺骗秦军的使者而成就大业，李广有意解除刁斗警报以使将士安心休息，日后威震四方的韩信甘于忍受一时胯下之辱。以上宋襄公等人都是过分地讲仁爱、守信用、严
纪律、逞蛮勇了，因此遭到失败；而杨素等人虽然不讲仁爱，不守信用，不严要求，不逞蛮勇，却因此获得了成功。这是什么原因呢？无非是有智谋与没智谋的差别罢了。因此，愚者遇到智者，总是智者获胜；两智相遇，智高者获胜。所以，军事家中有的不战而胜，有的百战百胜，有的以正规打法而胜，有的以诡谲奸诈而胜，有的以出其不意而取胜，有的以模仿古代兵法而获胜。在战场上，天时、地利、敌情、我情，每时每刻都在发生变化。善于用兵的军事家，能够审时度势，把握时机，因势利导，根据敌方的情势而变化，因此才能取得胜利。
【悟语点拨】
作为一个将领必须懂得用兵之道。用兵之道，仁、智、信、勇严固然不可缺少，但是智却占着主导地位，是决定胜败的关键，必须放在首要位置加以考虑。
