事情办成了，异人的处境和地位都发生了很大的变化：安国君和华阳夫人给了异人足够的钱财，还让吕不韦做他的师长，扶助异人。
当上太子后的异人自然不会忘记吕不韦，处处给他提供便利，再加上吕不韦精明的生意人头脑，最终成为战国时期富甲一方的商人。
兴衰有规律，成败有定数，去留也有一定的原则。如果机会到来，乘势而行，就能位极人臣；乘势而动，就能建立盖世奇功。但如果遭逢不到这样的机会，就只能默守正道，甘于隐伏。当然，这里的甘于隐伏指的是“潜居抱道”，不是悲观消极地放弃作为，而是沉下心来，修身养性，储学积能，以便时机成熟时一展身手，成就大业。
诸葛亮是三国时期著名的政治家、军事家，字孔明，琅邪郡阳都县（今山东省临沂市沂南县）人。诸葛亮的远祖诸葛丰曾在西汉元帝时做过侍御史、司隶校尉、光禄大夫等官。诸葛亮的父亲诸葛珪曾任泰山郡丞。诸葛亮排行第二，上有哥哥诸葛瑾，下有弟弟诸葛均，另外还有两个姐姐。诸葛亮8岁时，其父诸葛珪去世，兄弟姐妹五人就由叔父诸葛玄收养。
东汉末年，军阀混战，诸葛亮的故乡琅邪阳都也遭受战火影响，一家人无法生活。此时，其叔父诸葛玄恰好出任豫章（今江西省南昌市）太守，诸葛亮姐弟四人于是便随叔父到豫章避难，诸葛瑾只身逃往江东谋生。不到一年，诸葛玄被军阀赶出南昌，只好带着家人投奔好友荆州牧刘表。但是没过多久，诸葛玄便去世了。此时，诸葛亮的两个姐姐都已嫁人，诸葛亮只好与弟弟一起来到荆州南阳郡邓县的隆中，盖了几间草屋，种了几亩土地，过着隐居的生活，此时诸葛亮年仅17岁。
诸葛亮自幼聪慧，并且好学。隐居隆中后，虽然生活清贫，但是他边耕种，边求学，用大量时间博览群书，刻苦攻读诸子百家，即使是逸闻野史，也不放过。诸葛亮读书与别人不一样，他不拘泥于章句之学，而是观其大略。经过多年的潜心钻研，诸葛亮不但上知天文，下知地理，而且通晓兵法战术。虽然是隐居，但他十分关注天下大事，常自比春秋时期的齐国名相管仲和战国时期的燕国名将乐毅。
诸葛亮在隆中隐居时，结识了一批饱学有志的青年才俊，如博陵崔州平，颍川徐庶、石韬，汝南孟建，襄阳庞统等。他们经常聚会，纵论天下大事，畅谈个人抱负。有一次，诸葛亮对石韬、徐庶、孟建三人说：“你们三人去做官，将来可至刺史、太守。”三个人问诸葛亮自己会怎样，诸葛亮笑而不答，可见他的雄心壮志更在三位朋友之上。另外，诸葛亮还结交了两位长者，即襄阳庞德公和颍川司马徽，此二人对诸葛亮的才华十分了解。有一次庞德公对司马徽说：“诸葛亮为卧龙，庞统为凤雏。”司马徽对此比喻深表赞同。
几年后，由于刘备“三顾茅庐”，诸葛亮认准时机，出山辅佐刘备，实现了自己的政治理想。
★委曲求全，大局重于个人利益
委曲求全是一条智慧的处世方略，这是解悟大道之人的行为，也可以说是真正的大德。
萧何是最早支持并参与刘邦起事的亲信，在反秦灭楚兴汉的事业中立有大功，刘邦在论功行赏时，将他排在功臣之首，并给了他可以佩剑从容入宫朝见的特殊待遇，以示恩宠。后来韩信被诬为谋反，当时刘邦率兵出征在外，是萧何为吕后设计除掉了韩信，解除了刘邦心头的一大患，萧何由此从丞相提升为相国，封地增加了五千户，还给了五百名士卒作他的警卫。
朝中大臣无不向他表示祝贺，只有一个叫召平的秦朝遗老独去致哀，对萧何说：“你不日将有大祸临头了，如今主上风餐露宿转战于外，而足下坐镇京师，并未立有战功，主上之所以给你增加封地、设置卫队，是由于韩信刚刚因谋反被除，主上对你心存怀疑，以此加以笼络，并非是对你的宠信。请足下让出封赏不要接受，并将自己的家产拿出来资助前方军队，主上必然高兴。”
萧何认为他说的十分有理，依计而行，刘邦果然十分高兴。
又过了一年，英布谋反，刘邦又一次率兵出征，却从前线一再派使臣回京师打听萧何在干什么。萧何以为皇帝出征在外，他便尽心尽责地安抚百姓，筹备粮草，输送前线，如同他多年来所作的那样。又有人对萧何说道：“足下不久将有灭族的大祸了。足下如今位为相国，功列第一，官不可再升，功不可再加，可足下自入关中十几年来，甚得民心。如今主上派使臣来打听足下的情形，是担心足下名声太大，对他构成威胁。足下何不到处压价买田，高利放债，使民有怨言？只有如此，主上才会对你放心。”
萧何听从了他的意见这样做了，刘邦果然十分高兴。
当刘邦班师回朝时，老百姓纷纷拦路上书，状告萧何，刘邦一点也不怪罪萧何，反而将老百姓的状纸交给萧何，笑着对他说：“你自己处理去吧！”
能屈能伸，刚柔兼济，从来不失为男子汉大丈夫的气度和风范。一时的低头是为了长久的抬头，正如暂时的退让是为了更好地前进。
一次富兰克林到一位前辈家拜访，一进门，他的头就狠狠地撞在了门框上，疼得他一边不住地用手揉，一边看着比正常标准低矮的门。
出来迎接他的前辈看到他这副样子，笑笑说：“很痛吧？可是，这将是你今天拜访我的最大收获。一个人要想平安无事地活在世上，就必须时时刻刻记住低头。这也是我要教你的，不要忘了。”
富兰克林把这次拜访看成最大的收获，牢牢记住了前辈的教导，并把谦逊列入他一生的生活准则之中。
在厚重坚固的“门框”前面，暂时的低头并不意味着卑屈和降低人格，更不表明失去原则和自尊，而是一种艺术的处世方法和智者的表现。
中国古代有句为政格言：“文死谏，武死战。”在漫漫历史长河中，为民请命、犯颜直谏的诤谏之臣都被视为中国古代将相的杰出代表，流芳百世、彪炳千秋。但在君主专制的阴影下，每次劝谏无疑都是一次荣与辱、生与死的考验，因谏被黜、因谏被杀的例子不胜枚举。
委曲求全的谏言智慧，于是在这样的时代背景下被凸显了出来。
春秋时代的齐景公，有一次因有人得罪了他，所以他大发脾气。将那人绑于殿下，随即下令把那人碎尸万段，同时表示谁若劝阻将与那人的下场一样。顿时，朝堂之上鸦雀无声，此时齐国的宰相晏婴立即出来，装做很凶的样子，拿起刀来，一边揪住那人的头发，一边在鞋底下磨刀，做出要杀掉此人以泄君怒的样子，然后慢慢地扬起头，向还在发脾气的齐景公问道：“大王，我看了半天，难以下手，在我的记忆中，好像历史上没有记载过尧、舜、禹、汤、文王等明王圣主，在杀人时先砍哪一部分。请问大王，对此人当从何处砍起才能做到像尧、舜、禹等圣主一般呢？”齐景公闻听此言，恍然大悟。心想自己往日常常标榜明王圣主，近日怎能凭一时怒气斩杀大臣呢？何况还用这样残酷的方式！所以只好对晏婴说：“算了，放了他吧，寡人错了。”晏婴顺利地达到了预期的目的而毫发未损。
再看三国时的一段故事。
蜀主刘备在四川称帝后，有一年夏天大旱，为了节约粮食和水源，蜀地以行政命令的方式出台了禁止酿酒的命令。可是基层官员在具体的执法过程中出现了偏差：对拥有酿酒工具的人家，即使没有酿酒，执法者为了敲诈百姓、勒索钱财、邀功请赏，也作违令处理。最终造成蜀地很多无辜的百姓被抓，百姓苦不堪言。就在这样的背景下，有一天刘备和简雍一同坐车出游。在行进的路上，碰到了一对赶路的男女。简雍抓住劝谏的有利时机，立即说：“这两个人一定是准备去做奸淫的事情，应立即将他们抓起来，按奸淫罪法办。”刘备去不解地说：“你怎么知道他们两人欲行奸淫之事呢？没有证据怎好随便抓人呢？”简雍说：“他们两人身上可都有做奸淫之事的工具啊！”刘备听后不禁哈哈大笑说：“我明白了，快把那些拥有酿酒工具而无辜被抓的群众都放了吧。”简雍不动声色地几句话就解决了不小的问题，而自己也是未损分毫。
其实在历史的长河中，又何止谏言需要委曲求全呢？受辱被欺后卑躬屈膝的越王勾践，身处危局后丢车保帅的高祖刘邦，兴旺发达后谨小慎微的商圣胡雪岩……凡此种种，无一例外地都深深地被烙上了“委曲”的印记！
古今一理，直到今日，委曲求全的处世智慧也是没有过时的。人性的弱点告诉我们，与人相处，很多时候笔直的大道通向的往往不是成功的彼岸，而是无底的深渊；相反曲折逶迤的道路却恰恰是通达光明的捷径，正所谓“曲径通幽”。
入世久了，不禁发现“曲”竟是人类发展的常态，竟是人类发展进步的必要手段，竟是人类智慧的一大结晶，有时更是成为“求全”的不二法门！
笔直的大路上往往潜伏着未知的危机，烟硝弥漫，血雨腥风。而曲折的小径上却常常开满了艳艳的野花，生机无限，香气袭人。所以在选择道路的时候不可不谨慎。
