人，皆由父母所生，呱呱坠地之后，才有了人生之旅，父母自然恩重如山。
宝顶山大佛湾第15号龛的宋刻“父母恩重经变相”，其造像分三层：上层横列七佛半身像，表示七佛一脉相承，皆有父母；中层根据唐人所撰《佛说父母恩重经》等作品创作，居中刻投佛祈求子嗣，其左右分别刻“怀胎守护、临产受苦、生子忘忧、咽苦吐甘、推干就湿、哺乳养育、洗涤不尽、为造恶业、远行忆念、究竟怜悯”十恩图。十组造像生动地表现了父母含辛茹苦养育子女成长的全过程，感人肺腑。下层为阿鼻地狱，以示忤逆不孝者“生遭王法，死入阿鼻。”造像乃僧人赵智凤“援儒入佛”的典型作品，充满中国化的儒家伦理色彩，生活气息浓郁。
我由此而感悟人生，慨叹不已。十月怀胎，备受辛苦，精心养护，谨防意外；一朝分娩，痛不堪言，何惧折腾，只求平安；幸而得子，忧苦皆忘，但求顺顺，一睡天亮；母咽苦饼，儿偎母怀，只知哭闹，闭目吮奶；母子同睡，把尿频频，母卧湿处，儿常干爽；甘乳常哺，悉心养护，但盼我儿，常笑少哭；细水长流，流水常洗，身手衣物，洁净清涤；与处俱来，造业遗恶，今世修好，双亲扶助；离家远行，为母担心，倚门忆念，落叶归根；自出娘腹，长牵娘心，每事怜悯，母子情深。这“十恩图”呵，图图恩重，恩重万千呵，又何止十恩？！
人生的道路漫长而曲折。谁家父母不盼望儿女茁壮成长？可是，如果染上了恶习，那就不仅伤害了父母心，还使多少亲人朋友担忧呵！佛界是忌酒的。大佛湾第20号地狱变相中的“截膝地狱”组雕，描绘了酒后昏乱，父子、兄弟、夫妻、姐妹互不相识之怪状，还有卖酒、劝人饮酒、酒后乱伦以及死后入地狱受酷刑的情形，认为卖酒、劝酒、醉酒者当下地狱，旨在劝世人戒酒。造像运用“醉眼看醉人”的反衬法，刻划出诸种昏乱的醉态，惟妙惟肖，出神入化。尤其是那“夫不识妻”的图像，令人心碎。图中，丈夫醉后袒胸而归，一手揪住妻子的耳朵，似不相识；妻子右手揪住丈夫头发，左手拉住丈夫衣襟，倾力使其夫清醒。丈夫昏醉的神态刻画得淋漓尽致。
外在的世界很精彩，而常常是：内在的世界很无奈。人们在生命的旅程中，会遇到许许多多的诱惑，为了抵抗诱惑，把握自己，就必须对七情六欲加以适当的克制。大佛湾的“锁六耗图”，正中主像为弥勒化身，结跏端坐于莲台上，怀抱一只猿猴，头顶上方一圆龛中刻着弥勒佛像。莲座下方以六条绳系住犬、鸦、蛇、狸、鱼、马，代表眼、耳、鼻、舌、身、意“六根”，是为“锁六耗”。主像两侧有许多关于修心养性的偈颂，突出“心为根本”的修炼之道，强调“一切由心造”。此图在全国石窟中未见他例，为名僧赵智凤形象地宣扬佛教义理之杰作，启示人生须以心为本，把握自己。
人们如果不能把握自己，在生造了罪孽，那么，按《大方广华严十恶品经》和《佛说十王经》的说法，死后就必然被打入十八层地狱。大佛湾20号龛的“地狱变相”组雕，上部正中的地藏菩萨坐像，左右并列十王及现报司与速报司。地藏上方横列十佛，下部分上下层刻十八层地狱。造像写实与夸张互补，告示人们善有善报、恶有恶报。地狱的残酷威慑着人们的灵魂。
最令我的心灵为之震动的还是大佛湾第3号龛的“六道轮回图”，又称“六趣唯心图”，根据《六趣轮回经》所造，主像“转轮法王”，俗称无常大鬼，口衔边沿，双臂环抱巨轮。巨轮中心为卷发修行者，从其胸部发出六道毫光将轮分为六等份。第二层环六道：上三道，中为天道，左为人道，右为阿修罗道；下三道，中为地狱道，左为饿鬼道，右为畜牲道。第三层环分十八格，每格中刻出一个个生灵转世轮回图像。巨轮下左侧有一妇人和一小猴，右侧有一文臣武将，分别表示“爱”和“贪”。“三界轮中万种身，自从贪爱业沉沦”，因贪爱而使轮回不休。此图形象地阐明了佛教因果报应、生死轮回的无常观和缘起说。尽管像我此等俗人并不真信六道轮回之说，但我却确信“善有善报，恶有恶报”之说，希望人生在世，以真定身，以善为本，诚以待人，实以办事，仗义执信，善始善终。如果不及觉悟与品性，够不上高尚的人，起码也要顾及道德与良心，做一个有益于社会而无害于他人的普普通通的人。
这就是我对于人生的感悟。
