那是一个自然的境界，有关圣的正气，有观音的爱心，有济公的释怀，还有无数菩萨的智慧，化为一体，你就是一个综合版，你就与天相通。所谓掌管天理，和乐的社会，人人脸上挂满微笑，即使身体累了，心还是会笑的，灵还是笑的，就要由无数无数的综合版组成，缺之一就缺一个洞，就不完美，就破坏了整体。那是一个透明的世界，你的心稍有偏离的话，不用处罚与自责，你照照自观镜，自己就能马上调整自己，让自己与这个社会融为一体。与自己面对面，是有趣的事情，有时侯，自己觉得自己不像自己，这时，你就想为什么呢？哪里不对劲呢？用什么法子，才能恢复原貌呢？
自观，成年人每天的作业。
自观，每一个人应当常常实践的美容术。
有一则所谓的脑筋急转弯题目说，有甲乙二人从烟囱里爬出来，都弄脏了脸，为什么互相望着，暗自发笑，却都不去洗脸？答案十分简单：因为没照镜子，都以为自己脸上干净。又问：为什么第二天从烟囱里出来，都脸上无黑印，却又都去洗脸？答案是：他们第一天回家后照了镜子，以为自己今天又把脸弄黑了。再问：第三天从烟囱里出来，都黑了脸，为什么又不去洗脸？答案又是：他们不想照镜子了，以为自己脸上干净。
这个题目说的是一种既普通又普遍的生活现象。听后稍一思考，心头便生出隐隐的痛楚。人啊人，生成一双能看见世间万事万物的眼睛，能看到别人脸上脏脏的黑印，心里“暗自发笑”，可唯独不能看到自己脸上同样脏脏的污点，以为自己干净得很，让埋汰的东西听之任之。这究竟是为什么啊？这是人的本性吗？
无论事情的大小，无论观点的正反，无论他人的对错，为什么你身处生活的磁场之中，按照原本的特性去吸引，去排斥，去合理地存在于运行轨迹，就不能好好地自观呢？
其实，每个人只要有着正常的思维，或多或少，或大或小，都能作一些自观。中国人有着这样一个传统习惯，总是喜好把自己的生活处境与别人作比较。不同的时代有不同的人的等级标准。在上个世纪五十年代以后，很长的时间里按国家最高领导人毛泽东铺设的台阶来区分，这就是在人们脑海中深深扎根的“工农兵学商”。一个人在自观时发现自己不属于这个高等级人群的范畴，便无比地可怜可悲起来。可笑的是，一些人因为成份不好，出身不佳，却也生活在“工人”、“农民”的队伍之中，但他们却不能戴上这项光荣的帽子，他们的自观仍然十分灰暗。当年还有句著名的顺口溜，叫做“吃菜要吃白菜心，谈爱要谈解放军”，解放军是最为优秀的人种，千千万万的姑娘在自观中因为不能与军人婚配就产生了无尽的遗憾。中国进入新时期以后，又有好事者将中国公民划分出十几个等级，版本很多，但意见较为统一，说一等公民是当官的，二等公民是文艺明星，三等公民是公检法，四等公民是教授……这些说法，都是人们把自己与别人作比较说出来，是自观的普遍表现。这其实是一个大概念，反馈出来的是人们在自观方面整体趋势。
人们在生活中亦不乏有具体针对自己的，与自己生活密切相关的自观。对比别人的一番自观，便对自己产生无尽的埋怨，想自己的收入没别人多，自己的生活没别人好。尤其是从电视剧里或报刊上或别人口头传播之中，得到了别人花天酒地的或爱情缠绵的故事，便想起自己的差别，就觉得自己一钱不值的人生真该早日结束，对自己心灰意冷起来。这还真是社会中常见的自观，是不能摆脱七情六欲的自观，是平庸无奇的自观。
对这样的自观要进行合理的分析，对于大多数平凡的人而言，也就无可指责与辱骂了，只要你不觉得前途一片灰暗，有了这种自观也未必是一件坏事，或多或少也能鼓舞自己朝别人那样所谓高级的生活迈步，成功之日或许亦有可能，自观之结果或许也有花朵盛开的景象。
而今，人们的自观应当调整一个角度，在与别人行为的比较之中，应当看到自己的不足；在与别人行为的交往之中，应当看到自己的不对。这样的自观才是天地神明所注视的，才是你生活周围的人们所钦敬的，才是你的人生所值得骄傲的。对镜自观，为的是洗脸去污垢，洗出一个美丽的容颜，干净的本质，来面对大家，也正是说明自己是一个值得人家可以注视的人。
《礼记》言：苟日新，日日新，又日新。这话的意思是，如果能够一日有以洗涤其旧染之污而自新，则当因其已新者而日日新之，又日新之，不可略有间断。《礼记》又言：瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。这话的意思是，比喻一个人的美德与过错不能两相遮掩。而《中论》言：夫见人而自见者，谓之矇。闻人而不自闻者，谓之聩。虑人而不自虑者，谓之瞀。故明莫大乎自见，聪莫大乎自闻，睿莫大乎自虑。这话的意思是，一个人如果只看到别人而不能看到自己，是目不能见的睁眼瞎；只听到别人说话而听不到自己说什么话，是名副其实的耳聋；只思考分析别人而不善于对自己进行权衡判断，是真正的无知无识。一个人要做到，聪慧灵动最大的方面在于自己看清自己，明智通达最大的方面在于自己懂得自己。又《论语》言：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。这话的意思是：你能看到贤良的人和事便应该产生向之看齐的心思，而你总是看不到贤良的人和事，这就需要好好地进行一番自我反省了。
以上这些话语，透露出来的意思就有这么一个道理，人生在世，应当不断地自观，这才能“日日新，又日新”，才能通过“聪莫大乎自见，睿莫大乎自虑”，得到“见贤思齐”。
在自观中看到自己的不足，并不是一句大话空话，而是存在于你生活中碰到的方方面面。说大，有权力、经济、军事、爱情、社交等等；说小，就在与你相关的某一具体的人或事的交道之中，随时发生，常有改变。
作为国家主席和哲人双重身份而引人崇拜的毛泽东非常看重自观的作用。他44岁时，写过一篇名为《反对自由主义》的文章，文章中列举了主要的十一种自由主义现象，要求他所领导下的共产党人在对照这些现象中去自观。当时，结合学习这篇文章，共产党内部便开展了“批评与自我批评”的活动，广泛流传的话语便是“洗手洗脸，自查自纠，放下包袱，轻装上阵”。解放后，他领导了全中国，这类活动仍继续开展。究其原因，是他的一些看法触及到了生活的本质，一些需要人们去自观的现象在当时以及后来甚至未来都客观的存在，人们必须认真对待。比如：事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过；命令不服从；个人意见第一；闹意气，泄私愤，图报复；听了不正确的议论也不争辩，泰然处之，行若无事；不关心群众其痛痒，漠然置之；办事不认真，无一定计划，无一定方向；敷衍了事，得过且过，做一天和尚撞一天钟；大事做不来，小事又不做；自己错了，也已经懂得，又不想改正，等等。他的最终看法是，一个人应该通过自观，成为“忠诚、坦白、积极、正直”的人，成为“关心群众比关心个人为重，关心他人比关心自己为重”的人。
毛泽东所要求自观的方面肯定还有许多，只是因为他以阶级斗争的观点出发，在当时特定的战争年月环境中，拣了“主要的”说出来。当然，他在之前与之后的日子里，还对他所领导的军人提出过“三大纪律、六项注意”和“三大纪律、八项注意”，也明确了所接受的对象必须对照自观的意思。这些内容更广泛一些，更具体一些，放到人们身上去对比，自观也就更为清晰一些。
社会在神速的发展，和平、科学、平等、互利等等口号的提出，说明今日的人们的确生活在“地球村”之中。人与人的交往显然要比过去多得多，人们参与社会活动的事情也比过去要多得多。这就提醒了现在的人们，你需要自观的内容也比前人的要多得多。功名、利禄、情爱……所派生出来的无数条线，紧紧密密的与现实生活纠缠在一起，这当然也就是当今社会人的思想、情感的体现。如果还加上权利欲望、金钱驱动、见义勇为、从业选择等等新内容，你自观的内容增加了，而需要应对的措施也在增加，本领也在提高。
