人的立真首先要从思想上立真。思想思想，由心而出。说思想也好，说心意也好，说意念也好，都是心的真实活动。往往，心是不能虚假的，心是不能欺骗的，你不管说出多少假话，想出多少欺骗，但是，心底的你还是会有那真实的面貌存留着的，只是你自己乐意去文过饰非、以假乱真而已。当你睁开眼睛打量眼前一切的时候，你可能认为自己看到的是一个真实的世界，有蓝的天、白的云、红的花、绿的草，还有喜怒哀乐的人，可能，你会说这是一个真实的大世界。但是，你的心底要说，你的思想要说，这只是真实生活的一个部分，这中间还有着假象的存在。你如果对真没有准确的认识，可能会把一些假的东西看成真的，而又把那些真的东西看成假的。人的所有的意念就是思想，你想着如何生活，如何升华，如何超度，也想着如何占有，如何享乐，如何强盛，当你模糊双眼看不到真相的时候，当你想着法子以假乱真的时候，那生活就会用假象与你开玩笑，那升华就会跌入另一个似是而非的低谷，那超度就会使你在一个混沌世界里盘桓着一条老路，那占有就会因假劣而不能提高生活的层次，那喜乐便会让你陷入更多更深的痛苦，那强盛便会像纸糊的老虎那样不堪一击。端正态度，提高认识，在立真的路上硬要有正确的思想，正如伟人毛泽东说那样：假的就是假的，伪装应当剥去。现在演变这话而言：真的就是真的，真金不怕火炼。不要心存邪念，不要混淆是非，心中有了真，立了真，那戴着面具的群魔在你面前乱舞，你想到的也是他们乱舞的目的。
人的立真其次要从言语上立真。一句老话说得非常的好，叫做言之有理。有理就敢于开口，开口便是立真。接着还有一句话，这就是有理不在声高。只要你有理，你说的话就有底气，别人不可否认，你就不在乎说出话要高喉咙大嗓子，要与人去赌咒发愿什么的了。与人打交道，最怕的就是你不说真话，而说假话，去说弥天大谎的话，说模棱两可的话，说强词夺理的话，说胡搅乱拌的话。说假话是对自己绝对没有好处的，那“狼来了”就是最典型的例子。你为了满足自己的快感而去戏弄他人，第一次说“狼来了”，引得他人来救你，第二次你又达到了目的，但是，到了真正的狼来了的时候，人们仍然以为你在开玩笑，不上当了，不来救你了。结果，他由于说假话而得到了被狼叨去的悲剧。生活中，人们对说假话的人十分痛恨，因为假话欺骗了别人，让你自己或者被他人同情，或者逃脱惩罚，或者获利。人们往往会说你的假话骗取了别人的感情，别人用真实的情感待你，得到的却是被蒙哄的痛苦。对于一个有良知的人来说，你要立真，要敢于说真话。说真话既要求人在大是大非面前，敢于仗义执言，敢于站在真理一边，不怕威胁利诱，也不怕孤立冷落，同时，又要在平常生活中对待任何事情时，一是一，二是二，有什么说什么，合符情理，合符常理，在表达中尽力还原事实的真相。言语上的立真能让人获得出自内心的痛快，提升到更高层次来说，是让人得到真正做人的幸福。你在某个时候因为某种原因没有讲真话，当事实被谎言所抹杀时，你心中终究会有许多的痛楚，会有无尽的歉疚。这种歉疚是对真理的歉疚，对他人的歉疚，对自己的歉疚。讲一句真话可能是十分容易的事情，但思想上的关卡很难通过，或者说，讲一句真话是很容易的事情，这因为你经过了思想的难关。每人都有自己的话语权，你要珍重自己的权力，切不可让虚假的言论侮辱了自己。
人的立真还要从行动上立真。言必行，行必果。说到就要做到。生活中还有一句众人皆知的生动的俗语，莫做说话的巨人、行动的矮子。这都说明了行动的重要性。饭是一口一口吃饱的，路是一步一步走过来的，只有行动，事情才能一件一件做完。好事也是做，坏事也是做，且不好不坏的事也是做，但结果就有高分与低分的差距。所以，行动的立真是非常重要的。有了思想上的立真，能够指导你的行动路线，但是，在具体的实践过程中，那些假的、丑的、伪的、恶的东西肯定会时刻进行干扰，你肯定会迷茫不解，肯定会摇摆不定，肯定会畏葸不前。这就需要你心中的那个“真”要格外地清晰起来、壮大起来、强悍起来，按真切的路线去处理复杂的头绪，调整紊乱的步伐。战国末年时，赵国的赵括在“纸上谈兵”就是典型的例子。他的小跟父亲赵奢学习兵法，成年后一谈战斗之事就口若悬河，滔滔不绝。但是，他担任将军后，只能凭着想当然去打仗，结果，自己被乱箭射死，还导致赵国四十万大军全军覆没。他并不是没有行动，而是在行动中不能立真，分析战况总是从书本到书本，从经验到经验，不能根据具体情况而找到应对的办法。思想上的立真只是明确了方向，而行动的立真则需要把具体的思想、措施、办法、部署、处理都朝着思想的方向行走，任何一次偏差都会导致路线的错误，使得全盘皆输。当然，你在行动中肯定会有不能立真的状况出现，所谓的曲折变化，所谓的跌宕起伏，都在告诉你不要怕出错，只要你坚持立真，能够及时修正自己的行动，还是能够回归正道，修成正果的。一份耕耘，一份收获。更重要的是，顺应天时，你才能在耕耘中得到收获。
人的立真还要在前瞻中立真。站在峨嵋山顶上，能看到空中云霞中那神奇的佛光，更有甚者，有人还看到佛光中端坐着大慈大悲的菩萨。人们当然还能从许多的地方看到佛光，就是平原之地也不例外。其实，这是一种自然现象，是天空的造化。为什么这样的光学现象能够引起人们的崇拜，不由分说，是人的心中有一个美好的寄托存在。佛光是真实的，佛像是想象而真实的。人是有希望的，乐意把未来想象得符合与超脱自己的愿望，希望自己进入神仙般的生活境界。还要点明的是，人们哪怕是干一件十分平常的事情，或者是求得一官半职，或者是想得到余钱剩米，或者是希望有着美满家庭，都是有着前瞻性的蓝图构建的，都是要设计未来的。在这样的思维里，也需要立真。这就是让自己的目标切合实际，让自己的计划通过艰苦努力能够达到。如果你把你作的那一件事的目的说得天花乱坠，别人就会笑你言过其实；如果你把你作的那的一件事的目的说得不着边际，别人就会骂你痴人说梦。现在的中国，全社会说奔小康是立真的计划，而具体到你的身上，你的奔小康就有自己的设想。大有大的小康，小有小的小康，只要立真，你就能够小康。人总是生活在前瞻中的，想干一番事业，哪怕是想到自己晚饭米的出处，都是前瞻，都需要人合符常理地用正确的方式去谋取。前瞻没有大小、远近的意义区别，只要你能够前瞻，就能体现出你人生的价值。人的前瞻确对是需要明确方向的，有的放失，清晰明了，既具有大气魄，又能够通过扎实的行动而达到。立真，你就是立下了一块块路标，丈量出你前行的旅程。
确切地说，一个人要做到做好立真并不是一件容易的事情。你生活的大世界中，万象纷呈，良莠不齐，你就这么适应地去生活，对那不顺心的甚至根本就不对的事情渐渐地麻木起来，也就无可奈何地或者认错为对的顺延下来。当你有了真实的分析与思考之后，你试图努力改变这样的假的状态，可是又难于冲破自己已经编织好了的那张网。或许，由于外界的假的力量，你根本没有勇气去进行对抗，不能坚持真理，修正错误。人们不可能像伟人那般改天换地，不可能像英雄那般叱咤风云，但是，你必须管好自己的菜园子，在你的那一亩三分地里用真实的正确的方式去耕种。这样的立真是自知的，你能自知，任何的假哪怕它张牙舞爪、气势汹汹，哪怕它死缠硬打、油滑泼皮，你都能战胜它，在真的路上走得更远，你真实的人生便会在回眸时而无愧。
常有歉疚之心，是你立真的最好手段。人与大世界是一统的，又是对立的，你摄取大世界的那么多的资源，你又要在大世界中立足，显然就存在着冲突。当你有了思想、言语、行动、前瞻的立真之后，你就发现了自己身上有着许多对不起大世界的地方，往往在具体的事情上，让假伪的甚至丑恶的东西抹去了自己人生的光明，也影响了大世界的美好。你心中残存的那么一点邪念，那么一些狡诈，或许还有那么一些圆滑，都让假的魔鬼张扬跋扈起来，此时此刻，你难道不应该歉疚么？难道不应该纠正航向，让自己的人生之船按照正常秩序去行驶么？人越立真，他的歉疚之心就越多，这是成正比的。真假进行一番认真的对照，你一定会对自己已走过的路感到歉疚无时不在，无处不存。有了歉疚作为出发点，你就能拿起理性的梳子，去伪存真，梳理出正确的思路，找出剔除伪假的好办法，减少那些人世的烦扰，真正获得人生的安乐与幸运。
你在立真中受益，那种喜悦，那种快乐，那种高兴，是千金难买、万金难求的。当事者应该好好地护持，去用身心买实现实践，这样，当事人就能以实际平和之心面对自己目前的难关，不断地在心上形成护持体。先有了立真的定力，智慧自然一步一步产生出来。在立真过程中，最重要的是恒心、耐心、美心的培养。古往今来的修行者、哲学家、发明家，他最后的功绩成不成，都体现出立真这个因素明不明显、强不强悍。你必须有步骤的行动，先己立真，才能立人；真的达己，才能达人。要不然你只开空口心会虚，想要的目标根本达不到。每个人必须将自己的心灵药方开好，一步一步地走过，一次一次地成长，认真改造体内基因，有着真的造化。这样的说法，本身就是真实的，真切的，亦是真心希望你我去护持的。
此时的话语，也正是真的劝导。你我人人的真，是经过无数次真假对抗，才让真的一面显露出来的。将人心，比自己；将己心，比人家。这个时候，你莫如也掂量掂量自己心中有多少真的成份，从而进行一番反思。如果用佛教的话说，这正是一种最好的超度方式。
立真。是人人的生活座右铭。
