曾经听过这样一件事：某位朋友与爱人协议离婚，因为财产上的纠纷，两个人反目成仇，以致在大庭广众之下也相互辱骂不休。不仅以往很美好的感情荡然无存，而且曾是那么相爱的两人最后反而成了老死不相往来的仇家。朋友说，一定要打官司，一定要赢了他，一定要争取更多的财产，一定要让他在单位永远抬不起头来……
果然，几个月下来，一切事情的结果都如她所愿。但她却说自己真的感觉很累，特别累。有人说她矫情，因为她已经得到自己想要的财产了，现在她有钱而且又是自由身，还可以开始新的生活。但我这朋友却说，为了这场官司，投入了这样大的人力、财力，而且还耗费了很大精力。最后虽然赢了官司，得到了财产，但自己并不是那赢家。在这件事情上，没有谁是赢家，对于双方来说都已经心力交瘁，无论如何都快乐不起来。如果人都已经累到这地步了，那要那么多财产，又有何用呢？
我们总是偏执地认为自己什么都对，一切错误都是对方的，所以，才有了各种理不清的矛盾，才有了原本可以不打的官司。世俗的观点一定是对的吗？法官的裁决一定是对的吗？其实一旦有了对错的观念，我们便把自己关入了局限中，关入了牢笼中，人世间的纠纷原本有许多是可以避免的，心灵上的负累，原本有很多也是可以舍去的。
不过，正因为饱尝心灵上的折磨，她这才开始打算换一种活法，虽然已经不年轻，但仍然不妨碍她寻找生命的真实意义，更何况对于想要觉悟的人来说，无论什么时候要收拾起自己的心念，都不算晚！怕就怕的是那些一辈子都生活在享乐之中的女人，她们的生活在别人看来风平浪静，但也正因为如此，她们反而会缺少那种观照心念的意识，所以，她们在面对人生中的挫折波动时往往更是难以承受。
当我们有了敏锐、清醒的觉悟，我们才能挣脱心灵上的枷锁，才能缓解心灵的疲劳，释放身心压力。这种觉悟，并不是先天出生就带有的，也不是某些人可以有、某些人不可以有。所有一切众生都能得到这样的觉悟，从烦恼痛苦中实现超越和解脱。这样的觉悟，从苦痛中来，从烦恼中来，佛门有言“烦恼即菩提”，所以说，我们无须对烦恼恐惧，也没必要对生命中的境遇恐惧。所有的一切，都是为了帮助我们尽早地觉悟。想到这里，我们难道不应该对生命中出现过的所有一切人、事、物生出一种感恩的心吗？
在《金刚经》里，须菩提这样对佛陀说道：“世尊，是实相者，即是非相，是故如来说名实相。”这便是一种至善的觉悟！实相非相，所谓的实相，也不过是一种假相，只不过有那么个名称罢了。
可是，世间女人往往不明白这个道理。当我们贪恋着、执迷着色、声、香、味、触、法带来的各种感受时，我们便生起了种种贪欲、妄念。如果贪欲得到满足，我们就会继续沉溺在欲望满足的欢乐中而难以自拔。只是，人们欲壑难填，你买了高档香水，便渴望起大品牌的珠宝，当你拥有了这些，又觉得洋房别墅才是自己的最爱。于是，我们不断地渴求，一旦这种欲望难以实现时，我们就会苦痛不堪。追求欲望的人，就好比喝下海水来解渴，结果非但不能解渴，反而喝得越多，越觉得嘴巴干。
人生这一辈子实在很短暂，我们其实也可以享受生命，过一种简单却真正幸福欢喜的生活。我们太容易被这花花世界迷惑，最初时我们只是因为迷妄而贪欲横生，到了后来却是因为贪欲难满而生出更多迷妄的念头。这就是一个痛苦的轮回啊！而我们，却不能自知！更有甚者，一旦进入了这样的恶性循环里，就会不断地放纵自己的贪欲，伴随着贪欲而起的还有妒忌、嗔恨、怨怼等。如此一来，心上全是毒，哪里还能静心安心？
执着于外相，放纵自己心头的贪、嗔、痴，放纵自己的妄念。这到何时能解脱？所以《金刚经》里又说：“离一切诸相，即名诸佛。”一旦挣脱心上的枷锁——不论是对某个人还是某件事物的执迷，我们的心才能从人世间跳脱出来，从一个比较高的维度上回过头去，再来看看世间的境缘，我们便不会有被凡尘琐事绑缚的感觉了。这个时候，我们的心不仅是通透的，它也是充满智慧和力量的。那种沉静下来的力量便足以让我们去应对世间的一切事务。
在纷繁多变的世事面前，能够保持内心平静、安然不动的有几人？正因为这种安然不动的境界太难得，所以佛陀告诉须菩提：“若复有人得闻是经，不惊，不怖，不畏，当知是人甚为希有。”佛陀所宣说的任何一个最彻底的解脱智慧，我们实际上都不应该执着于它。因为不做任何执着，便是最高层次的解脱。
当我们能够洞察一切事物形相的本来面目就是无常变化的，那么自然也就不会对任何境相、任何感受再去执着了。你会对那水中的月亮念念不忘吗？你会对着镜子里的鲜花恋恋不舍吗？既然你知道那水中之月、镜中之花不是实际存在的，那么为何不能把生活中的不愉快当作水中月、镜中花呢？它们在本质上都是一样的啊！
《金刚经》让我们树立起正知、正见、正念，有了这正确的心念知见，才能有正确的行动，从而摈弃掉那邪知、邪念。更何况这部经书启发的是人们的般若智慧，所以才说受持读诵这部经书有很大的福德。其实，这福德正是因为我们自己从心内生起了正确的心念，所以才能有所领悟，因为有所领悟才能获得解脱。
“静心禅语”
谁能于无常面前安然不动？
谁能于纷繁之中心无挂碍？
一切境相无非因缘所生，
破除假有才能彻见真相。
缘起有、性空无，心上不做黏着；
得奥义、舍名相，无住无得无碍。
